第四部分，拓展遷移
一、閱讀下面文言文，回答后面問題：
諫太宗十思疏
魏征
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎！
人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有馀，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎！
君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。
總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
--《貞觀政要君道》
（1）下列四組實(shí)詞含義全不相同的一組是（�。�
A．臣聞求木之長(zhǎng)者
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
且夫我嘗少仲尼之聞，而輕伯夷之義者
B．善始者實(shí)繁
春華秋實(shí)
葉徒相似，其實(shí)不同
C．振之以威怒
振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)
振臂一呼，應(yīng)者云集
D．塞源而欲流長(zhǎng)也
流水不腐
源不深而望流之遠(yuǎn)
（2）下列四組虛詞的含義和用法相同的一組是（�。�
A．克終者蓋寡 B．斯亦伐根以求木茂
蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 則思知止以安人
C．德不厚而思國(guó)之安 D．善始者實(shí)繁
塞源而欲流長(zhǎng)也 勇者竭其力
�。�3）下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．人君當(dāng)神器之重，居域中之大--帝王位高權(quán)重，處在天地間重大的地位。
B．凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡--歷代帝王，接受上天使命，剛開始人才興旺，到后來卻成了孤家寡人。
C．竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路--竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。
D．茍免而不懷仁，貌恭而不心服--雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。
（4）下列句子中加粗的詞古今含義完全相同的一項(xiàng)是（�。�
A．蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 B．凡昔元首，承天景命
C．臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本 D．傲物則骨肉為行路
（5）下列對(duì)連詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（�。�
A．”源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安�！边@里的三個(gè)”而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。
B．”斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也�！边@里”以”和”而”在相對(duì)位置出現(xiàn)，意思是接近的，”卻”，都表示意思的轉(zhuǎn)折。
C．”既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。”這里的三個(gè)”則”用法相同，都是”（如果）……那么”的意思。
D．”終茍免而不懷仁，貌恭而不心服�！边@里的兩個(gè)”而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。
二、閱讀后面文章，完成練習(xí)：
天地蒼茫一根骨
龐進(jìn)
司馬遷的祠墓在陜西的韓城市。祠內(nèi)有他的塑像：束高發(fā)，穿紅袍，長(zhǎng)眉入鬢，雙目炯炯--那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；顯著的還有那一襲長(zhǎng)及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重。據(jù)說，人受過宮刑，胡須會(huì)隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂--這大概是民意使然了：你皇上要把一個(gè)血性須眉變成一個(gè)不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，這個(gè)人依然是男子漢，頂天立地，氣吞山河的男子漢!
仔細(xì)看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著。一種說法認(rèn)為，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因?yàn)檫@位在北國(guó)牧了十九年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說法認(rèn)為，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向于后一種說法的，我甚至覺得“李陵之禍”降臨到司馬遷的頭上，是有某種必然性的。不錯(cuò)，司馬遷是一個(gè)有骨氣有血性又才華橫溢抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人，這樣的文人在任何一個(gè)朝代，都是社會(huì)的良心。當(dāng)李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬敵騎的消息傳到長(zhǎng)安時(shí)，漢武帝劉徹是笑瞇瞇的，公卿王侯們也紛紛“奉觴上壽”，好聽話說得長(zhǎng)樂宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女。無料幾天后，李陵終因矢盡糧絕，寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來，全朝廷都啞巴了，劉徹更是“慘愴怛悼”，臉吊得像經(jīng)了霜的秋茄子。
“你們還有什么話說?”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯；或言李陵該千刀萬剮，夷其九族不足以抵罪。當(dāng)劉徹對(duì)這樣的看法瞇目點(diǎn)頭的時(shí)候，我們的太史公站了出來。他說李陵平時(shí)克己奉公，身先士卒，有國(guó)士之風(fēng)。此次出征，孤軍奮戰(zhàn)，血染寒山，英勇可嘉。降敵是一時(shí)無奈，日后有機(jī)會(huì)，他還會(huì)報(bào)效漢朝的�！昂媚銈�(gè)司馬遷，”劉徹震怒了，“你竟敢替叛賊說話，誰給你的膽量?”
現(xiàn)在看來，司馬遷充其量不過是說了幾句公道話而己。然而，問題倒不在于公道話本身，而在于竟然有人敢于站出來說公道話。社會(huì)良心和專制強(qiáng)權(quán)在這兒發(fā)生了深刻的矛盾。在劉徹的心目中，作臣子的差不多是一群牛馬狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我的對(duì)面說什么公道話的權(quán)利?
對(duì)武帝劉徹，司馬遷曾經(jīng)抱有幻想。做太史令，他異常勤奮，總想博得武帝的歡心。即使站出來為李陵辯護(hù)，也是見皇上滿臉的“慘愴怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了文人的天真，他終于明白了：剛直不阿的書生和專橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，為了“草創(chuàng)未就”的《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想和事業(yè)，他咬牙吞血，毅然決然地走向了苦難，“就極刑而無慍色”。至此，司馬遷實(shí)現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)變，一個(gè)御用工具向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。從此，一個(gè)書生走到了一個(gè)帝王，和這個(gè)帝王賴以存在的龐大體制的對(duì)立面。你可以摧殘我的肉身，但你摧不毀我的抱負(fù)；你可以奪取我的生命，你卻打不倒我的精神。我就要譜寫一部世上從來沒有的大書，讓這個(gè)民族記住司馬遷，讓這個(gè)世界記住司馬遷!也讓你劉徹看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝膽。寒凝春華發(fā)，血沃勁草肥。煉獄淬火，司馬遷在提升精神的同時(shí)，成就了一根骨頭。
好一根骨頭啊!即使面對(duì)一百個(gè)漢武帝，一千次酷刑，一萬回磨難，這根骨頭也不會(huì)酥軟，絕不酥軟!
19．下面對(duì)原文的理解，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（�。�4分）
A．標(biāo)題“天地蒼茫一根骨”運(yùn)用了借喻的修辭手法，既體現(xiàn)了司馬遷命運(yùn)的悲劇色彩，又突出了他的不屈精神。
B．作者對(duì)司馬遷塑像的描寫著重突出了他的眼神和胡須，表現(xiàn)了他的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)出人們心目中理想化的司馬遷的形象。
C．對(duì)李陵降敵，司馬遷陳述己見，完全是為了明辨是非：被俘降敵，實(shí)屬可恥，但孤軍深入，沒有后援，武帝亦有不可推卸之責(zé)。
D．“我們的太史公站了出來”句中的“我們”表現(xiàn)了作者對(duì)司馬遷由衷的敬佩及為我們的民族有這樣的文人而自豪的思想感情。
E．文章活用魯迅詩句“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華”，是為了說明苦難成就了司馬遷，使他脫穎而出，完成了千古絕唱的《史記》。
20．“司馬遷在提升精神的同時(shí)，成就了一根骨頭。”其中的“提升精神”和“一根骨頭”分別指什么?（4分）
答：提升精神：____________________________________________________________
一根骨頭：____________________________________________________________
21．作者為什么說“李陵之禍”降臨到司馬遷頭上是有某種必然性?（5分）
答：______________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
22．魯迅曾說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身取法的人，……這就是中國(guó)的脊梁。”結(jié)合上文，舉例談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)脊梁”的理
解。（5分）
答：
第四部分參考答案：
一、1．D（應(yīng)為bō）
2．D（應(yīng)為百官）
3．A（都是”因?yàn)椤保?/p>
4．B（都是”有信用的、可信的”）
5．（1）A（分別是”聽說”“懂得（引申義）”“見識(shí)”）；
（2）A（都表示”大概”）；
�。�3）B（是指能開始的人很多，堅(jiān)持到底的卻很少。）；
�。�4）A（根本，今做副詞，或名詞，表示基礎(chǔ)的東西、重要的東西。元首，今比喻引申為一個(gè)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)。骨肉，今義是”骨頭和肉”，但今天也有”親骨肉”之說，乃是其比喻引申。）；
�。�5）C（第一個(gè)”則”是”就”的意思，不包含假設(shè)語氣。）
二、19．C E（4分）
20．提升精神：司馬遷由一個(gè)御用工具向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。（2分）
一根骨頭：在對(duì)理想與事業(yè)的執(zhí)著追求中挺立起來的獨(dú)立人格。（2分）
21．因?yàn)樽髡哒J(rèn)為一個(gè)專制強(qiáng)權(quán)的社會(huì)是不允許人們說公道話的，而司馬遷是一個(gè)有骨氣、有血性、有社會(huì)良心的人，他面對(duì)專制強(qiáng)權(quán)，敢于站出來說公道話，因此遭遇災(zāi)禍就是必然的。
�。◤�(qiáng)權(quán)社會(huì)不允許人們說公道話1分；骨氣、血性，良心1分；面對(duì)專制強(qiáng)權(quán)，敢于站出來說公道話2分；表述1分）
22．（5分）答題要點(diǎn)：
①應(yīng)寫出“中國(guó)脊梁”的意思�！凹沽骸笔且环N比喻的說法，指在中華民族歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的人，在國(guó)家民族處于危急時(shí)刻挺身而起的人，以及他們所表現(xiàn)出的氣節(jié)、操守、人格、品質(zhì)。（3分）
�、趹�(yīng)舉出恰當(dāng)?shù)睦�。�?分）
鄧仲達(dá)