【目標(biāo)】
1、通過自學(xué)、質(zhì)疑討論、當(dāng)堂檢測(cè)等形式幫助學(xué)生掌握實(shí)詞（篤、索、輿、徑、素、好琴、徑入、慟絕、卒）、虛詞（而、了、何以都、既、俱）的用法。
2、通過朗讀、質(zhì)疑、比較閱讀，理解課文所表現(xiàn)的深厚的兄弟、知己之情。
【難點(diǎn)】
現(xiàn)代學(xué)生如何突破時(shí)空界限，理解魏晉文人的情感表達(dá)。
【預(yù)習(xí)】
了解王徽之的典故
【導(dǎo)入】
一、成語(yǔ)（出自《世說新語(yǔ)》）填空練習(xí)。
望（梅）止渴漸入（佳）境（顧）名思義管中窺（豹）（鶴）立雞群口若（懸）河應(yīng)接不（暇）一（往）情深
二、簡(jiǎn)介《世說新語(yǔ)》，積累文學(xué)常識(shí)。
本文選自選自《世說新語(yǔ)傷逝》，解釋：傷逝（懷念過去的事和死去的人）
【解讀文本】
一、疏通文意
1、讀正字音，讀通全文
王子猷 病篤 索輿 慟絕良久 奔喪 此已喪矣
2 譯讀。
①（結(jié)合注釋，自己譯解文本；譯講文意，圈出疑難）
② 質(zhì)疑問難，合作討論
③ 師生共同解疑答難
④ 教師點(diǎn)撥難點(diǎn)
實(shí)詞：篤 索 輿 徑 素 好琴 徑入 因慟絕 卒
虛詞：而 了 何以都 既 俱
⑤ 當(dāng)堂檢測(cè)
二、研讀文本
【過渡】會(huì)翻譯了是否真的理解了？
全班齊讀一遍課文，力求讀得流暢、自然
（一） 研讀第一節(jié)
【引子】把第一句再讀一遍
【思考】
1、 子猷是怎么知道這個(gè)消息的？他對(duì)自己的猜測(cè)確定嗎？從哪里看出？（讀出肯定）
2、 子猷是一個(gè)怎樣的人？為什么他面對(duì)弟弟已逝的消息不哭、不悲？
（二） 研讀第二節(jié)
【發(fā)現(xiàn)“琴”意】
1、子猷內(nèi)心到底悲不悲？自讀第二節(jié)，圈點(diǎn)勾畫出能證明你觀點(diǎn)的語(yǔ)句。
【明確】
不是不哭，是此時(shí)無(wú)聲勝有聲；不是無(wú)情，是道是無(wú)情卻有情。所以不是不悲，是大悲；不是外傷，是內(nèi)傷！
【讀出“琴”聲】讀出內(nèi)心的悲傷、痛惜。
【比讀鏈接】
《晉書 王徽之傳》的節(jié)選：……直上靈床坐，取獻(xiàn)之琴?gòu)椫�，久而不調(diào)，嘆曰：“嗚呼子敬，人琴俱亡�！�
【品味“琴”韻】
【引子】
人琴俱亡，人亡琴亡，一個(gè)“擲地”道盡了子猷的無(wú)限哀思，無(wú)獨(dú)有偶，循著這些文本的內(nèi)在脈絡(luò)，突然發(fā)現(xiàn)“人與琴”這樣一個(gè)故事內(nèi)核中，清越高雅的“古琴”始終與“文人”相伴、相知、相融，而其間流淌的深情可以遠(yuǎn)溯到春秋時(shí)期的“高山流水”的故事：
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰“：峨峨兮若泰山！”（ ），志在流水，（ ）曰“：洋洋兮若江河！”鐘子期死,伯牙絕弦,以無(wú)知覺者。（選自《列子湯問》）
【思考】
伯牙以無(wú)知覺者而絕弦，子猷又因?yàn)槭裁磾S琴呢？中國(guó)古典小說不似西方小說有大段的心理描寫，但恰恰是這些精妙的動(dòng)作、語(yǔ)言的刻畫，給人以無(wú)限的想象空間，你讀懂子猷擲琴時(shí)內(nèi)心的波瀾了嗎？
【明確】子敬去了，我的知音去了，人去樓空，無(wú)義可達(dá)，無(wú)情可表，無(wú)人賞識(shí)，要這琴又有何用？�。。�
【余音】
小說最后的結(jié)局是子猷“月余亦卒”，請(qǐng)找出與“月余亦卒”中的“亦”相對(duì)應(yīng)的字。
【追問】是什么導(dǎo)致了子猷最后的“卒”？
師：“兄弟情深深幾許，淚眼問琴琴不語(yǔ)”，王子猷作為魏晉朝的一代名士，一生率性曠達(dá)，超然生死，但在他于兄弟、知己--子敬的靈床上撫琴追昔時(shí)，感情終于噴涌而出，擲琴慟絕“子敬子敬，人琴俱亡”，這八個(gè)字怎能不感人肺腑、流傳千古。
【作業(yè)】了解魏晉風(fēng)度
王朝一
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