宋莉莉
教學(xué)目標(biāo)： 1.了解關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的基本文學(xué)常識(shí)；了解比興手法、對(duì)比手法的運(yùn)用。 2.把握女主感情的變化，鑒賞文中個(gè)性鮮明的人物形象。 3.通過(guò)分析女主人公婚姻悲劇的原因，初步培養(yǎng)學(xué)生正確的愛(ài)情觀。
教學(xué)重點(diǎn)： 鑒賞文中個(gè)性鮮明的人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)：分析女主人公婚姻悲劇的原因，初步培養(yǎng)學(xué)生正確的愛(ài)情觀
教法: 講授法、討論法、誦讀法、啟發(fā)法、多媒體展示法。
教學(xué)過(guò)程及步驟：
一、導(dǎo)入：
愛(ài)情永遠(yuǎn)是不會(huì)變老的話題，凡是有人的地方，就會(huì)書寫不同的故事，今天，我們走進(jìn)三千多年前的衛(wèi)國(guó)，聆聽(tīng)一個(gè)發(fā)生在淇水邊的古老的愛(ài)情故事，體會(huì)一下那時(shí)、那地，發(fā)生的那件事，他和她是我們要結(jié)識(shí)的那個(gè)人，讓我們走近他們！
二、檢查預(yù)習(xí)情況
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》（數(shù)字化《詩(shī)經(jīng)》課件展示） （ 介紹《詩(shī)經(jīng)》及其開(kāi)創(chuàng)的我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)。）《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今�！对�(shī)經(jīng)》廣泛地反映了古代社會(huì)生活，富于寫實(shí)精神。“國(guó)風(fēng)”中的詩(shī)歌，許多是當(dāng)時(shí)人民的口頭創(chuàng)作，反映了社會(huì)的風(fēng)貌和人民的喜怒哀樂(lè)，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華�！对�(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作道路。
三、朗讀詩(shī)歌，概括故事情節(jié)
早自習(xí)的時(shí)候已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，也結(jié)合注釋疏通了字詞，請(qǐng)同學(xué)朗讀。（ 音讀、意讀： 讀準(zhǔn)字音）其他同學(xué)思考詩(shī)歌講述了一個(gè)什么故事？
1、 明確：女主人公以自敘的口吻，講述了自己的婚戀悲劇，她的故事分為三個(gè)階段，戀愛(ài)、婚變，最終清醒決絕。
2、提問(wèn)：女主人公在三個(gè)階段情感的變化是怎樣的？
明確：
（一、二章）戀愛(ài) -- 熱情 幸福
（三、四、五章）婚變--沉痛 怨恨
（六章） 決絕--清醒 剛強(qiáng)
大家看看詩(shī)歌中哪個(gè)字最能概括主人公的感情？--怨（詩(shī)眼）
而每個(gè)階段淇水似乎都是她故事的見(jiàn)證人。找出出現(xiàn)淇水的句子。思考這一意象的作用。
3、在把握感情的基礎(chǔ)上再次朗讀課文。（情讀：把握情感，注意節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)）
四、想象故事情節(jié)、分析人物形象
1、這首詩(shī)也給我們描繪了一幅幅生動(dòng)的畫面，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀，其他同學(xué)結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容展開(kāi)想象的翅膀去想象那富有情趣的畫面。
讀完后學(xué)生用飽含深情的語(yǔ)言來(lái)描繪你想象的畫面，與同組的同學(xué)交流，匯報(bào)。
示例：五六章。這兩章畫面感很強(qiáng)，請(qǐng)大家想象一下，在腦海里構(gòu)筑一下這兩幅畫面。一幅女子“靜言思之，躬自悼矣”的畫面，一幅“反是不思，亦矣焉哉�！钡膱D。然后用自己的話來(lái)描述一下。 第一幅--是夜，她坐在床上，眼淚婆娑，嘴角抽動(dòng)著，只因忍著不讓淚掉落。修長(zhǎng)而干瘦的雙手不停地?cái)[弄著衣角。心里想著：初為人婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。這是怎樣的輾轉(zhuǎn)辛勞？為只為曾經(jīng)對(duì)幸福的憧憬，為了維護(hù)自己劃定的這個(gè)地牢--愛(ài)情的地牢�？墒嵌嗄甑男羷�，換來(lái)的卻是‘士也罔極，二三其德�！约人煲�，至于暴矣�！瘺](méi)有人能理解自己的傷，自己的痛。‘兄弟不知，咥其笑矣�！H如兄弟者，不責(zé)怪男子的薄情寡幸，卻只譏笑自己。這世道是多么不公平啊！ 第二幅--一個(gè)憔悴女子佇立在淇水河畔，江風(fēng)吹動(dòng)她的裙角翻飛，發(fā)絲有幾許散亂。此刻無(wú)數(shù)往事涌上心頭：這里曾經(jīng)是自己翹首盼望男子來(lái)接自己的地方，也是小時(shí)無(wú)憂無(wú)慮地玩耍，男子發(fā)下旦旦誓言的地方，而這誓言如今，亦如那滔滔江水和獵獵江風(fēng)一般逝去了。只有自己還傻傻地記著。算了吧，既然他如此不懂珍惜，我這樣付出又有什么值得呢？忘了那些誓言吧！唉！（一身長(zhǎng)嘆，轉(zhuǎn)身翩然而去）
2、從大家的描敘中我們可以看到女主人公是一個(gè)什么樣的人？
婚前：溫柔、純真、熱情 婚后：勤勞、任勞任怨
3、再分析一下“氓”是個(gè)什么樣的人？（結(jié)合詩(shī)句）
婚前：氓之蚩蚩、 信誓旦旦--表面憨厚、急躁、任性、
婚后：二三其德、至于暴矣
手法歸納--對(duì)比手法
比興手法--桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！
桑之落矣，其黃而隕。
“桑之未落，其葉沃若”比喻暗示女子容顏潤(rùn)澤美麗，她和男子的愛(ài)情也十分滋潤(rùn)�！吧Ｖ湟�，其黃而隕�！北扔靼凳九尤蓊併俱菜ダ�，她和男子的愛(ài)情也逐漸進(jìn)入枯竭。用“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”比興，勸誡女孩子不要和男子沉溺愛(ài)情。因?yàn)椤笆恐①�，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！”介紹賦比興
----賦、比、興的藝術(shù)手法。 《詩(shī)經(jīng)》普遍使用了賦、比、興手法。賦是鋪陳其事；比是打比方，作譬喻，對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出；興是“先言他物，以引起 所詠之辭”，即先描寫其他事物以引起正題。則此物必與主題及內(nèi)容有關(guān)，或從旁烘托，或營(yíng)造氣氛，將讀者引到特定的情境中來(lái)。因此，比興手法的運(yùn)用能加強(qiáng)詩(shī)歌的生動(dòng)性和鮮明性，增加詩(shī)的韻味及感染力，對(duì)后世詩(shī)歌的創(chuàng)作有很大影響。 五、分析主人公悲劇的原因，思考對(duì)愛(ài)情婚姻的看法，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛(ài)情觀
提問(wèn)： 女主人公經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)最終選擇了決絕，但是她的悲劇還是該引發(fā)我們的思考，她的悲劇是什么原因造成的呢？學(xué)習(xí)本文之后, 談?wù)勀銓?duì)愛(ài)情婚姻的看法。
參考意見(jiàn)：女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。
在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。 （可能學(xué)生會(huì)認(rèn)為女主人公的悲劇固然跟男子二三其德有關(guān)，但也與她的盲目輕率，不夠莊重失去理智不無(wú)關(guān)系。可貴的是這個(gè)女子已經(jīng)覺(jué)醒，雖然傷害已經(jīng)造成，但總比一錯(cuò)再錯(cuò)，死到臨頭仍渾然不覺(jué)強(qiáng)得多，飛蛾撲火的故事是不值得贊美的。）
拓展閱讀：《致橡樹(shù)》舒婷《致橡樹(shù)》
我如果愛(ài)你--
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果愛(ài)你--
絕不學(xué)癡情的鳥兒，
為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；
也不止像泉源，
常年送來(lái)清涼的慰籍；
也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，
做為樹(shù)的形象和你站在一起。
根，緊握在地下，
葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過(guò)，
我們都互相致意，
但沒(méi)有人
聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。
你有你的銅枝鐵干，
像刀，像劍，
也像戟，
我有我的紅碩花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬，
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；
我們共享霧靄流嵐、虹霓，
仿佛永遠(yuǎn)分離，
卻又終身相依，
這才是偉大的愛(ài)情，
堅(jiān)貞就在這里：
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，
也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。
《致橡樹(shù)》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹(shù)立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹(shù)”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛(ài)原則，它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代性愛(ài)品格：真誠(chéng)、高尚的互愛(ài)應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。
在婚姻中女性是作為“人”的形象和男性站在一起，那就是要有人格的獨(dú)立，有女性的尊嚴(yán)；它需女性自我內(nèi)心空間的獨(dú)立，“我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，/又像英勇的火炬。/”有自己的工作（事業(yè)）的獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，又有相當(dāng)?shù)膶W(xué)識(shí)修養(yǎng)，有理想有追求亦有毅力并兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)女性的溫柔、體貼、勤勞、堅(jiān)韌。
我的看法：婚姻更多的是一種對(duì)對(duì)方的責(zé)任。
靠美貌來(lái)維持夫妻關(guān)系，顯然是幼稚的，以為感情不會(huì)變化，或者以為感情可以代替一切，同樣也是天真的。世界上沒(méi)有不變的感情，只有在變化中不斷更新和不斷充實(shí)的感情。世上沒(méi)有架在空中的愛(ài)情，只有實(shí)實(shí)在在、平平淡淡中生長(zhǎng)起來(lái)的愛(ài)情。生活僅有勤勞和必備的物資，是不夠的，還需要有情趣。時(shí)間在流動(dòng)，那生活也是流動(dòng)的，生活需要?jiǎng)?chuàng)新。
時(shí)刻在平淡的生活中去尋找樂(lè)趣，攝取生活中每一個(gè)精彩的瞬間，在許多雷同的日子里發(fā)現(xiàn)生活的新意，那樣我們才不會(huì)對(duì)生活厭倦，才不會(huì)對(duì)身邊的人厭倦，婚姻不再是愛(ài)情的墳?zāi)埂Ｕ缣?yáng)，每天清晨它都從東邊升起，但每個(gè)日出都呈現(xiàn)出不同的景象。
六、作業(yè)
1、背誦詩(shī)歌。
2、將課文改寫成現(xiàn)代詩(shī)歌或者小說(shuō)
宋莉莉
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