德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。--------林逋
君子恥不修，不恥見污。------荀子
君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。-------荀子
功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。------賈誼
君子雖殞，美名不滅。------武則天
獨(dú)立不慚影，獨(dú)寢不愧衾。------劉晝
富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。------禮記
優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財(cái)富，而襯顯這品行的良好的教養(yǎng)。------約翰洛克
“特殊的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)……-------卡爾馬克思
樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。------劉向
一個(gè)人如果能在心中充滿對(duì)人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。--------弗蘭西斯培根
人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。--------但丁
品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。------孟德斯鳩
真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎？請(qǐng)首先做一個(gè)有德行的人。----狄德羅
喪失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)才而硬要寫詩(shī)的人更可鄙，更低劣，更有罪。------雨果
良好的品德是由對(duì)壞傾向作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)培養(yǎng)出來(lái)的。-------德克斯特
人而無(wú)德，生而何益。-------法國(guó)諺語(yǔ)
以德服人。-------拉丁諺語(yǔ)
使一個(gè)人偉大，并不在富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品行。------奧維
品格可能在重大的時(shí)刻中表現(xiàn)出來(lái)，但它卻是在無(wú)關(guān)重要的時(shí)刻形成的。----菲利普斯布魯克斯
喪失了財(cái)富，可以說(shuō)沒(méi)喪失什么；喪失了健康，等于喪失了某種東西；但當(dāng)喪失品德時(shí)，就一切都喪失了。---------佚名
最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來(lái)，仍然感到滿足的人。--------柏拉圖
有一種謙恭的、默默無(wú)聞的英雄，他們既無(wú)拿破侖的英名，也沒(méi)有他那些豐功偉績(jī)�？墒前堰@種人的品德解析一番，連馬其頓的亞歷山大大帝也將顯得黯然失色。-----------哈謝克
對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。---------亞里士多德
那些立身?yè)P(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。------貝多芬
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。----培根
道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。--------莎士比亞
這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來(lái)可以撒一次無(wú)傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷�，而畢竟不曾撒謊嗎？一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎？--------康德
勤于德者，不求財(cái)便能自生。--------西鄉(xiāng)隆盛
人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見多少人在錢財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？-------達(dá)芬奇
不要從特殊的行動(dòng)中去估量一個(gè)人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。------帕斯卡
德行之力，十倍于身體之力。-----拿破侖
不朽之名譽(yù)，獨(dú)存于德。------彼得拉克
才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。--------歌德
時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。-----莊子
夫令名、德之輿也。德，國(guó)家之基也。-------左傳
凡建立功業(yè)者，又立品為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能提當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。--------徐世昌
不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。---------愛因斯坦
有些人想到人類“最高貴”的品質(zhì)，其中包括協(xié)作、利他主義、愛國(guó)主義、領(lǐng)士戰(zhàn)斗中的英勇等到，都是戰(zhàn)爭(zhēng)的遺傳成果。-------愛德華
沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者。------羅曼羅蘭
道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。------但丁
假如有人出賣生命水，要?jiǎng)e人以人格作代價(jià)，聰明人決不肯買；因?yàn)閻u辱地活著不如光榮地死去。---------薩迪
并不是每一外表美好的人都有完美的心靈；因?yàn)槠沸性谟趦?nèi)心，而不在于外表。---------薩迪
假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長(zhǎng)。------薩迪
歷史的宮殿不同于現(xiàn)存在上流社會(huì)之處，僅僅在于它只向勤勞和美德敞開它的大門。任何財(cái)富、聲譽(yù)、奸詐都不能賄賂、恫嚇、欺騙艾理西姆的守門人。從更深一層意義出發(fā)，邪惡者或鄙俗者是望遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入歷史宮殿的。---------拉斯金
品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識(shí)的成果，而且也是知識(shí)、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的成果。--------馬卡連柯
一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩年事。精明的人精細(xì)考慮他人利益的人。-------赫拉克利特
衡量一個(gè)人的真正品格，是看他在知道沒(méi)有人會(huì)發(fā)覺的時(shí)候做什么。-------孟德斯鳩
品格能決定人生，它比天資更重要。------弗桑德斯
偉大的品質(zhì)是與生俱來(lái)的，它不僅具有直接的，而且具有一種持續(xù)的，不斷發(fā)展和永不消失的力量。即使具有這種品質(zhì)的人去世了或他所生活的時(shí)代過(guò)去了，這種力量還會(huì)繼續(xù)存在下去，它的生命力也許比他的國(guó)家和他所操的語(yǔ)言更強(qiáng)。--------埃弗雷特
人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。-------亞里士多德
一個(gè)人的品質(zhì)就是他的守護(hù)神。一赫拉克利特品行在我們生活中占據(jù)四分之三的位置，它是我們生活中的頭等到要事。---------阿諾德
一個(gè)人必須自己是個(gè)人物，才會(huì)感覺到一種偉大人格而且尊敬它。------歌德
心眼不多可是品性端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計(jì)。--------歌德
一個(gè)人在講述別人的品格時(shí)最能暴露出他自己的品格。------里克特
一個(gè)人的行為總是受他的品格所制約。--------約翰莫利
人應(yīng)當(dāng)是聯(lián)明、樸實(shí)、公正、勇敢和善良有。只有這樣，他才有權(quán)享“人”這個(gè)崇高的稱號(hào)。---------康帕烏斯托夫斯基
形式在于內(nèi)容，韻律在于力量，意義在于價(jià)格。-------泰戈?duì)?/p>
決不要降低自己的人格，按比你地位高的人那樣行事。---------喬治馬拉貝
人們以為品格善惡的表露，是出于明顯的行動(dòng)，卻不知在自己不知不覺之間已泄露了自己的品格。--------愛默生
要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來(lái)都顯得渺小的時(shí)候，那我們?cè)谶@個(gè)人的身上就看到崇高的善。--------車爾尼雪夫斯基
品格高于才智------一個(gè)偉大的靈魂將會(huì)強(qiáng)健生存及思想。---------愛默生
人生，幸福不是目的，品德才是準(zhǔn)繩。--------比徹
人格不是憑空想便能形成的。必須好好地拿著鐵錘，用鑄模把它鑄出來(lái)。-------史密斯
一個(gè)人的人格可以從他的眼神、笑容、言語(yǔ)、熱忱、態(tài)度顯示出來(lái)。--------喬吉拉德
做一個(gè)正直的人，就必須把靈魂的高尚與精神的明智結(jié)合起來(lái)。任何一個(gè)人在自己身上結(jié)合了這兩個(gè)不同的自然贈(zèng)品的人，都是以公共的利益作為行動(dòng)指南的。這種利益是人類一切美德的原則。--------愛爾維修
惟有人的品格最經(jīng)得風(fēng)雨。-------沃惠特曼
清白純潔是高尚人格的本質(zhì)，我們一生沒(méi)有惡毒污穢的思想，就是最大的光榮。--------佚名
偉大的人格，形成了崇高的舉止：不為自己活，也不為自己死。--------羅曼羅蘭
品格和名譽(yù)，好像一棵樹的生命和枝葉，枝葉是否茂盛，全在地下不無(wú)生氣。---------華倫
人格中一種最可愛的因素，就是那令人傾尺的微笑。-----卡耐基
無(wú)論怎樣破壞，個(gè)人的人格是專制的。------格拉西安
心存內(nèi)疚的人，大半是有心的人，只是在行為上----修補(bǔ)人格性情的決心，十分不積極而懦弱。-------三毛
語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。-------亞里士多德
寧信其品格，勿信其誓言。-------希臘諺語(yǔ)
德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。------亞里士多德
品行是一個(gè)人的內(nèi)在，名譽(yù)是一個(gè)人的外貌。------莎士比亞
品格可以為青春增添光彩，為皺紋和白發(fā)增添威嚴(yán)。-------愛默生
如果我小心照顧我的品格，我的聲名便會(huì)照顧它自己。--------模蒂
只是因?yàn)槲胰鄙傧袢思夷菢拥囊浑p獻(xiàn)媚求恩的眼睛，一條我所認(rèn)為可恥的善于逢迎的舌頭，雖然沒(méi)有了這些使我不能再受您的寵愛，可是唯其如此，卻使我格外尊重我自己的人格。------莎士比亞
被譏諷的事物最能體現(xiàn)譏諷者的品格。--------歌德
自尊心是一個(gè)人品德的基礎(chǔ)。若失去了自尊心，一個(gè)人的品德就會(huì)瓦解。-------斯特娜夫人
大地上，赤子的最高幸福是人格。-------歌德
一個(gè)人的品格比他的軀體更重要。----------西塞羅
品德更美于美麗。-------意大利諺語(yǔ)
人以品為重，若存一點(diǎn)卑污黷貨之心，便非頂天立地漢。--------《史典愿體集》
品格是一種并不一定非要獲得成功的東西。-------愛默生
美德一旦拿起武器，同野蠻抗?fàn)�，勝利將不�?huì)遙遠(yuǎn)。-------彼得拉克
沒(méi)有德性的美貌，轉(zhuǎn)瞬即逝；可是在你美貌中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌常在。--------莎士比亞
對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而要看他真實(shí)的品德。------培根
品格是一種內(nèi)在的力量，它的存在能直接發(fā)揮作用，而無(wú)需借助任何手段。-------愛默生
批評(píng)一個(gè)人人格的好壞，不但行看這個(gè)人已經(jīng)做過(guò)的事，還得看他的目的和沖動(dòng)。--------哈代
不要將人格只作為一種手段。------康德
在真相肯定永無(wú)人知的情況下，一個(gè)人的所做所為，能顯示他的品格。------湯姆斯麥考萊
最令人懼怕的一類人，在于性格的不明顯。在這件模糊的外衣之下，隱藏著的內(nèi)在人格又是什么呢？----------三毛
并不是金錢與財(cái)產(chǎn)使一個(gè)人有價(jià)值，人的價(jià)值是以他的品德來(lái)評(píng)斷的。--------辛尼加
經(jīng)濟(jì)決定人格。--------徐特立
品格是最難下的定義，但它卻是人生中最具影響而重要的東西。--------西方諺語(yǔ)
成人人格的影響，對(duì)年輕的人來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光。--------烏申斯基
男子的性格不是人類的完整典型，同樣，女子的性格也不是完整的典型。只有男女兩性互相補(bǔ)充，才能發(fā)展為完整的人格。--------西田幾多郎
人之風(fēng)動(dòng)一世，在品行，而不在地位；地位雖高，無(wú)品行，何得風(fēng)動(dòng)一世。---------史密斯
要?jiǎng)e人承認(rèn)是人，總須在自己本國(guó)里先爭(zhēng)得人格。--------魯迅
我們生命快樂(lè)的最重要的基本因素是我們的人格，如果沒(méi)有其他原因的話，人格是在任何環(huán)境中活動(dòng)的一個(gè)不變因素。--------叔本華
建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)就是道德。--------陶行知
不同的品格導(dǎo)致不同的興趣愛好。--------西塞羅
惟有品德，可以開成功之門，收成功之果。-------馬頓
真正的訓(xùn)育是品格修養(yǎng)之指導(dǎo)。-------陶行知
人格實(shí)質(zhì)上的含義是演員的面具，實(shí)際上沒(méi)有一個(gè)人會(huì)真正地完全顯露自身。--------叔本華
真的，任何本領(lǐng)都沒(méi)有比良好的品格與態(tài)度更易受人歡迎，更易謀得高尚的職位。-------培根
始終不渝地忠實(shí)于自己和別人，就能具備最眾志成城和華的最高貴品質(zhì)。--------歌德
健全的人格總是比較容易接近難以相處的人。--------海塞
在打倒一切之先，先須打倒自己的私心；在建設(shè)一切之先，先須建設(shè)自己的人格�？嗲蟊旧�，十全十美的人，那份認(rèn)真強(qiáng)求，就是人格的不完美。-------三毛
人的美不在外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心，要是人沒(méi)有內(nèi)心的美，我們常常會(huì)厭惡他漂亮的外表。--------奧斯特洛夫斯基
人格是變易的。-------柏格森
所謂表現(xiàn)人格，并不是隨從一進(jìn)的情欲，而是從最嚴(yán)肅的內(nèi)在要求。這與放縱懦弱恰恰相反，是一種艱難困苦的事業(yè)。--------西田幾多郎
良好品格是人性的最高表現(xiàn)。好的品性不僅是社會(huì)的良心，而且是國(guó)家的原動(dòng)力；因?yàn)槭澜缰饕潜坏滦越y(tǒng)治。-------英史邁爾
慈悲是高尚人格的真實(shí)標(biāo)記。---------莎士比亞
即使品德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬。----------席勒
人格所具備的一切物質(zhì)是人的幸福與快樂(lè)最根本和最直接的影響因素。其他因素都是間接的，媒介性的，所以它們的影響力也可以消除破滅，但人格因素的影響卻是不可消除的。------叔本華
人在品格修養(yǎng)上，必須從花朵學(xué)得教訓(xùn)，為什么梔子花普遍受人喜愛，只有一個(gè)理由，因?yàn)樗^不妄想玫瑰花般的香味。--------佚名
完美的人格，高尚的品德，是從實(shí)際生活中鍛煉出來(lái)的。-------叔本華
留給子孫最佳的遺產(chǎn)，是光明無(wú)瑕的模范品格。-------溫司洛普
應(yīng)知學(xué)問(wèn)難，在乎點(diǎn)滴勤。無(wú)其難上難，鍛煉品德純。-------陳毅
裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量。-------盧梭
使人高貴的是人的品格。-------勞倫斯
名氣，是世上所有男人跟女人對(duì)我從頭的評(píng)價(jià)；品格是上帝跟天使對(duì)我們的認(rèn)識(shí)與了解。---------美潘恩
只有道德和能具道德的人格，才是有尊嚴(yán)的。---------康德
人有了人格的自尊，必有甘墮落為禽獸，而品德也必自然提高。--------蘇格拉底
最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來(lái)而仍滿足的人。一柏拉圖完美的品格，是背地里也做可以公開于世的事情。一羅曼羅蘭不管使用什么樣的語(yǔ)言，只要你開口，就以反映出你的人品。--------愛默生
好行善事，關(guān)心別人這也是一種品德。------雨果
因?yàn)樽杂傻�，有教養(yǎng)的，有學(xué)問(wèn)的人們，來(lái)往交談的都是些規(guī)矩的同伴，他們天生有一種才能，使他們趨向德性，遠(yuǎn)避罪惡這種本能，他們叫做“人格”。----愛拉斯謨一個(gè)人的真正權(quán)勢(shì)及錢財(cái)?shù)漠a(chǎn)業(yè)，是在他本身之內(nèi)；不是在乎他的居處、地位或外在關(guān)系，而是在他自己的品格之中。一比徹困苦磨難、逆境長(zhǎng)存戒心，故以之成君子；順境易生放心，故以之陷小人。----申居鄖困苦貧窮是好的教育。一雨果貧窮是無(wú)價(jià)的刺激，激人達(dá)到成功的目的。-------道爾頓
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