水調(diào)歌頭 蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。 不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，
又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒, 起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，抵綺戶，照無(wú)眠。 不應(yīng)有恨，何事偏向別時(shí)圓。人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
這詞作于丙辰（宋神宗熙寧九年即公元1076年）中秋，蘇軾四十一歲，時(shí)為密州（現(xiàn)在的山東諸城）太守。題說(shuō)“兼懷子由”，當(dāng)時(shí)蘇軾與其弟子由已經(jīng)六七年不見(jiàn)了。
詞的上片主要抒發(fā)自己對(duì)政治的感慨。開(kāi)頭“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”兩句，是從李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”兩句脫化而來(lái)。同時(shí)點(diǎn)明飲酒賞月。接下說(shuō)“不知天上宮闕，今夕是何年”，表面上好像是贊美月夜；也有當(dāng)今朝廷上情況不知怎樣的含意�！对�(shī)經(jīng)》中“今夕何夕，見(jiàn)此良人！”并非問(wèn)今天是什么日子，而是贊美的語(yǔ)氣：“今天是多么好的日子啊！”的意思。下面“我欲乘風(fēng)歸去”三句，表面是說(shuō)“我本來(lái)是神仙境界中來(lái)的，現(xiàn)在想隨風(fēng)回到天上神仙住的‘瓊樓玉宇’中去，但是又怕經(jīng)受不住天上的寒冷”。這幾句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕黨爭(zhēng)激烈，難以容身。末了“起舞弄清影，何似在人間”兩句是說(shuō)，既然天上回不去，還不如在人間好，這里所謂“人間”，即指作地方官而言，只要奮發(fā)有為，做地方官同樣可以為國(guó)家出力。這樣想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表現(xiàn)出積極的樂(lè)觀的情緒。
詞的上片敘述了他的身世之感和思想矛盾，下片抒發(fā)對(duì)兄弟的懷念之情。蘇軾和蘇轍，手足之情甚篤。據(jù)蘇轍《超然臺(tái)記敘》說(shuō)：“子瞻（蘇軾字）通守余杭，三年不得代。以轍之在濟(jì)南也，求為東州守。既得請(qǐng)高密，五月乃有移知密州之命�！碧K軾拋掉湖山秀麗的杭州，由南而北，原為兄弟之情。但到密州之后，仍不能與弟轍時(shí)常晤對(duì)。對(duì)弟弟的思念，構(gòu)成這首詞下片的抒情文字。
下片開(kāi)頭“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”三句，“轉(zhuǎn)朱閣”，謂月光移照華美的樓閣�！暗途_戶”，謂月光照著有離愁別恨的人，使其不得安眠�！爸扉w”“綺戶”，與上片“瓊樓玉宇”對(duì)照。既寫月光，也寫月下的人。這樣就自然過(guò)渡到個(gè)人思弟之情的另一個(gè)主題上去�！安粦�(yīng)有恨”兩句是用反詰的語(yǔ)氣、埋怨的口吻向月亮發(fā)問(wèn)。“不應(yīng)有恨”而恨在其中，正是“道是無(wú)情卻有情”的意思。下面“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，轉(zhuǎn)為安慰的語(yǔ)氣；既然月有圓缺，人有離合，自古皆然，那是沒(méi)有什么可悲傷的了。惟愿兄弟倆彼此珍重，在遠(yuǎn)別時(shí)光里共賞中秋美好的月色。“蟬娟”，月色美好的樣子。此句從謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”句蛻變而來(lái)。理解到遠(yuǎn)別的人可以“千里共嬋娟”，也就能做到“不應(yīng)有恨”了。以美好境界結(jié)束全詞，與上片結(jié)尾“起舞弄清影，何似在人間”一樣，是積極樂(lè)觀的。一方面是對(duì)兄弟不能團(tuán)聚的安慰，同時(shí)也是對(duì)自己政治遭遇的安慰。
這首詞的上、下片都帶有人生哲學(xué)的意味，如上片結(jié)語(yǔ)“起舞弄清影，何似在人間”，這與陶潛桃花源詩(shī)所說(shuō)：“凡圣無(wú)異居，清濁共此世。心閑偶自見(jiàn)，念起忽已逝”諸句約略同意。就是說(shuō)無(wú)論在什么地方，都有凡境、圣域、清境、濁境。當(dāng)一個(gè)人思想開(kāi)朗、胸懷坦蕩的時(shí)候，就是在圣域、清境里，反之，清境、圣域便都不見(jiàn)了。同時(shí)這也就是儒家“無(wú)人不自得”的思想。有了正確對(duì)待事物的思想，那么無(wú)論在哪里都可以有所作為，心安理得。在人間也可以得到快樂(lè)，何必定要到天上去？在外面做地方官同樣可以做一番事業(yè)，何必一定要回到朝廷中去呢？下片的“此事古難全”含有這樣的意思：世界上不可能有永遠(yuǎn)圓滿的事情，人生有歡聚，也必然有離別；這正是與月亮有圓時(shí)、也總有缺時(shí)一樣，原是自然界的規(guī)律。
五代北宋士大夫的詞集中，也有一些包含人生哲學(xué)意味的詞，到蘇軾才有了進(jìn)一步的發(fā)展。這首詞雖然包含人生哲學(xué)，然而它是通過(guò)一個(gè)完美的文學(xué)意境來(lái)表現(xiàn)的。我們首先感覺(jué)到的是那中秋之夜美好的月色，體會(huì)到的是作者豐富的感情，而不是枯燥的說(shuō)教。同時(shí)，詞里雖有出世與入世的矛盾，情與理的矛盾，但最后還是以理遣情，不脫離現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有悲觀失望的消極思想，情緒是健康的。同時(shí)，這首詞具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。所以它成為千百年來(lái)人們所贊美所稱贊的名作。
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