陜西省佛坪縣中學(xué) 王寶杰
教學(xué)目標(biāo)
①訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用以小見(jiàn)大、由表及里等方法對(duì)事例進(jìn)行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；
②訓(xùn)練學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運(yùn)用比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)（預(yù)測(cè)事情的發(fā)展趨勢(shì)）等方法深入分析事例。
教學(xué)重點(diǎn)
思維訓(xùn)練，運(yùn)用以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法分析事例。
教學(xué)難點(diǎn)
由一事聯(lián)想到他事，進(jìn)而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀(guān)點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、 故事導(dǎo)入
前不久看到了這樣一個(gè)小故事，某個(gè)大學(xué)校園里，一個(gè)大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里。可是“鑰匙”兩個(gè)字他不會(huì)寫(xiě)，就問(wèn)了其他寢室的同學(xué)，問(wèn)了好幾個(gè)，誰(shuí)也不會(huì)寫(xiě)，沒(méi)辦法，只好用“KEY”來(lái)代替了。
請(qǐng)大家就這件事發(fā)表一下自己的觀(guān)點(diǎn)和看法。
引導(dǎo)：如果說(shuō)某一個(gè)大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問(wèn)題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個(gè)人記不住這個(gè)詞就能看出些問(wèn)題了。
明確：現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)而忽視了母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，社會(huì)上重英文輕漢語(yǔ)的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。
過(guò)渡：大家從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問(wèn)題，這種思考問(wèn)題的方式叫--以小見(jiàn)大。
二、解題明旨
過(guò)渡：現(xiàn)實(shí)生活中每時(shí)每刻都發(fā)生著這樣的小事，它們的背后往往蘊(yùn)含著一定的道理。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一種說(shuō)理的方法，緣事析理--學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻。
什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理。
三、方法指導(dǎo)
過(guò)渡：那么，如何從客觀(guān)事物中挖掘出深刻的道理呢？
前人的經(jīng)驗(yàn)有很多，今天的課堂為大家介紹這樣幾種做法：以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)。（板書(shū)：以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)）
（下面結(jié)合例文講解這些方法。）請(qǐng)閱讀下文：
范文例析：
從“故宮中的星巴克”說(shuō)開(kāi)去
在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開(kāi)設(shè)了六年這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)著什么……（在描述與評(píng)論中引出事例）
星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說(shuō)明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開(kāi)到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭它象征著外國(guó)文化的“軟力量”在我國(guó)--一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張（析例，以小見(jiàn)大）
近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇還有那五花八門(mén)的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日（橫向展開(kāi)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題“說(shuō)開(kāi)去”）
面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺(jué)中喪失了自我他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ)；他們熟知比爾蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫(huà)卻不讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》……（再引例，展開(kāi)對(duì)比，已現(xiàn)觀(guān)點(diǎn)）
外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間自然界中有“生物入侵”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆--一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷(xiāo)聲匿跡文化也是如此當(dāng)人們只滿(mǎn)足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢(qián)物欲所填滿(mǎn)今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話(huà)和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮”（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）
這絕不是杞人憂(yōu)天危言聳聽(tīng)，最高意義上的侵略就是文化侵略歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的”（補(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)密）
誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的特色（得出結(jié)論）
下面我們來(lái)分析這個(gè)事例。
出示課件1：
故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店--一家美國(guó)咖啡店--開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)了六年。你如何看待此事？
提問(wèn)：請(qǐng)大家運(yùn)用以小見(jiàn)大的方法來(lái)分析這一事例。
引導(dǎo)：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化。
明確：外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。
過(guò)渡：同學(xué)們以小見(jiàn)大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問(wèn)題。僅就此一個(gè)事件來(lái)談文化問(wèn)題顯然是單薄而沒(méi)有說(shuō)服力的，現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有與之聯(lián)系的事例呢？（有）你如何看待這些事例？對(duì)此有何觀(guān)點(diǎn)？
引導(dǎo)：近些年對(duì)外來(lái)文化我們可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮，比如外來(lái)服飾、外來(lái)節(jié)日、外來(lái)影視、外來(lái)飲食等。大家來(lái)說(shuō)說(shuō)你身邊外來(lái)文化的例子，并對(duì)此發(fā)表自己的看法，請(qǐng)采用“引例--析例--結(jié)論”的模式。那么，怎樣從生活中的一件事例中緣事析理，我們先完成下面的訓(xùn)練。
訓(xùn)練：閱讀以前學(xué)過(guò)的一篇課文《剃光頭發(fā)微》，回答下列問(wèn)題：
余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動(dòng)魄的故事，大都來(lái)自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否則“留發(fā)不留頭”呀，什么清末的留學(xué)生在外國(guó)剪去了辮子，回國(guó)后要裝一根假辮子才能平安無(wú)事呀，等等，都未嘗眼見(jiàn)。所以讀到魯迅的小說(shuō)《頭發(fā)的故事》，除了恍若有悟的吃驚以外，實(shí)在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會(huì)，與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會(huì)賤視的，連家譜都不許上，也就是開(kāi)除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時(shí)在進(jìn)步的歷史書(shū)籍里，讀到大平天國(guó)起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國(guó)的英雄，卻是看到了一副據(jù)說(shuō)是翼王石達(dá)開(kāi)的對(duì)聯(lián)以后。對(duì)聯(lián)曰：
磨礪以須，問(wèn)天下頭顱幾許；
及鋒而試，看老夫手段如何？
聯(lián)語(yǔ)的對(duì)仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國(guó)將領(lǐng)的不羈之才，一面也想到這位王爺對(duì)理發(fā)師的感情，不但沒(méi)有像舊社會(huì)上層人物那樣卑視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風(fēng)姿上，真是物與民胞，平等親切極了。
不料，3月2日讀到《人民日?qǐng)?bào)》一封讀者來(lái)信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來(lái)信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說(shuō)是濟(jì)南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個(gè)“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，認(rèn)為鄉(xiāng)下佬 只配剃光頭。當(dāng)“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后，一對(duì)男女理發(fā)師還說(shuō)：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒(méi)門(mén)！”“也不瞧瞧自己那模樣！”……
“鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問(wèn)題是夠深?yuàn)W的，我答不上來(lái)。既答不上，也只好避開(kāi)，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那辦法就是把古圣人所說(shuō)的“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉；而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來(lái)的，那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了。現(xiàn)在許多國(guó)家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習(xí)慣，或便于辨識(shí)之類(lèi)；如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來(lái)一下“大膽假設(shè)”，還可能是由于舊社會(huì)監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干脆讓他們牛山濯濯也說(shuō)不定；但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學(xué)到一半。
時(shí)至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會(huì)是因?yàn)椤吧眢w發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無(wú)非是保護(hù)頭顱和美觀(guān)上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來(lái)信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認(rèn)為“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒(méi)門(mén)”的理發(fā)師看來(lái)，似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀(guān)這方面著眼的。當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”(那里面當(dāng)然大有文章的)，而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？
原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里。
這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點(diǎn)剃頭權(quán)，在這點(diǎn)權(quán)限里，誰(shuí)撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽(tīng)他的發(fā)落。你要剃平頭，沒(méi)門(mén)！權(quán)在他手里，“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點(diǎn)兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒(méi)門(mén)”了。
希望少有、乃至沒(méi)有這種有點(diǎn)權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來(lái)，那么，至少要在“讀者來(lái)信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。
提問(wèn)：我們學(xué)習(xí)過(guò)的雜文《剃光頭發(fā)微》就是一篇“緣事析理”的文章。這篇文章由什么事想到了什么理呢？
明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問(wèn)題。
過(guò)渡：由理發(fā)這樣的小事想到的是社會(huì)上權(quán)力使用的大問(wèn)題，這就是--以小見(jiàn)大。那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問(wèn)題的？文中幾句話(huà)表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過(guò)程，是哪幾句？
明確：“當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起‘鄉(xiāng)下佬’（那里面當(dāng)然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？
原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里�！�
提問(wèn)：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？
明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因?yàn)樘觐^刀在他手里，這種思考問(wèn)題的方式就是探究因果。
提問(wèn)：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來(lái)比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會(huì)理發(fā)工人社會(huì)地位低、石達(dá)開(kāi)的對(duì)聯(lián)、古代的髡刑、許多國(guó)家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？
明確：比較以突出相同點(diǎn)，頭發(fā)自古以來(lái)就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說(shuō)是小題大作。
可見(jiàn)，在《剃光頭發(fā)微》中，作者主要運(yùn)用以小見(jiàn)大、探究因果、比較鑒別三種方法，將一件再普通不過(guò)的事例分析得十分深刻。
四、如何做到“深刻”：
那么，同學(xué)們?nèi)绾文馨盐恼聦?xiě)得“深刻”呢？
英國(guó)數(shù)學(xué)家、教育家懷特黑德說(shuō)過(guò)：“分析顯而易見(jiàn)的事情需要非凡的思想�！� 我們?nèi)粘Ｉ钪兴佑|到的事物不會(huì)只有一個(gè)維度。世界上形形色色的事物都有各自外在的表現(xiàn)和內(nèi)在的本質(zhì)。在事物表現(xiàn)出的眾多方面中，有些人僅能看懂孤立的表面現(xiàn)象，有些人卻能將此事物的片段與彼事物的另一碎片聯(lián)系在一起，從而看到事物發(fā)展的某些規(guī)律。我們?cè)趯?xiě)作文時(shí)，就要努力寫(xiě)得深入，由表及里，透過(guò)現(xiàn)象點(diǎn)出本質(zhì)規(guī)律來(lái)--也就是努力寫(xiě)得深刻。
深刻是指文章的見(jiàn)解深刻，議論性文章是說(shuō)理透徹，觀(guān)點(diǎn)要深入地反映生活的本質(zhì)；記敘性文章是形象生動(dòng)，有豐富而又深刻的思想內(nèi)涵。這些文章，都有自己獨(dú)特而又新穎的東西。高考作文評(píng)分十分注重立意。那此立意高遠(yuǎn)，見(jiàn)解深刻的精警之作總是備受青睞。反之，立意膚淺，人云亦云的平庸之作，常常被打入冷宮。
要想寫(xiě)出見(jiàn)解深刻，立意高遠(yuǎn)的文章，同學(xué)們要從這樣幾個(gè)方面進(jìn)行鍛煉：
1． 善于發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題。
唐代名臣魏征在《諫太宗十思書(shū)》中說(shuō)：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源�！逼鋵�(shí)，思想之根、之源，在于生活。因此，我們要寫(xiě)出具有深刻內(nèi)涵的文章，就必須關(guān)注社會(huì)生活，深入地感受生活在，這樣才能不停留在生活的表面，使文章逐漸走向深刻。
而文章的立意深遠(yuǎn)，需要一種問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題，常常是創(chuàng)新的切入點(diǎn)。問(wèn)題雖思維的動(dòng)力，創(chuàng)新精神的基石。問(wèn)題意識(shí)不僅表現(xiàn)了個(gè)體思維品質(zhì)活躍性和深刻性，也反映了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。
科學(xué)上有很多重大發(fā)明與創(chuàng)新，都是由發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題開(kāi)始的。作文有新意，立意要深遠(yuǎn)，也要善于發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題，并且善于從生活中挖掘出美與丑。深刻的哲理，來(lái)源于生活的提煉與洞察。只有對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行深入思考，才能真正熱愛(ài)生活。只有對(duì)生活進(jìn)行理性的思考，才能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。很多有深意的隨筆雜文都是由生活現(xiàn)象開(kāi)始的。比如怡然的《一根牙簽?zāi)堋白摺倍噙h(yuǎn)》是從讀到的一個(gè)德國(guó)人把在酒店使用過(guò)的牙簽折斷帶回家粉碎的故事，以小見(jiàn)大，想到文明的進(jìn)程中我們還有多少需要注意的細(xì)節(jié)；余杰的《火與冰：心靈獨(dú)白（一）十九》，就由民工看電視的無(wú)奈想到知識(shí)分子的“失語(yǔ)”。現(xiàn)象常見(jiàn)，但揭示的問(wèn)題深刻。只有養(yǎng)成關(guān)注生活關(guān)注社會(huì)，勤于思考的良好習(xí)慣，才能從根本上解決認(rèn)識(shí)膚淺的問(wèn)題，才能讓自己的見(jiàn)解深刻，從而寫(xiě)出的文章也讓人耳目一新。
2． 作文時(shí)善于思考，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
要做到深刻，也就是說(shuō)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，文章的觀(guān)點(diǎn)對(duì)別人有啟發(fā)作用，就要求我們?cè)谧魑臅r(shí)善于思考，善于朝大處想，朝深處想，朝遠(yuǎn)處想，朝不同方向去想。當(dāng)然，這深刻的見(jiàn)解，不是憑空而來(lái)，也不能隨意引申、無(wú)原則地提高和升華。它必須結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，要具體、真實(shí)、可靠。在揭示本質(zhì)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該進(jìn)一步揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，分析其社會(huì)根源和思想根源，或是預(yù)測(cè)事物發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果，并總結(jié)規(guī)律，尋找解決問(wèn)題的方法。
要善于透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，首先要學(xué)會(huì)把握現(xiàn)象，分析現(xiàn)象，甚至還要通過(guò)自己的聯(lián)想和想象搜集相同的現(xiàn)象，幫助你準(zhǔn)確定位，抓住本質(zhì)，深入本質(zhì)。其次，就某一個(gè)問(wèn)題而言，我們?cè)诜治龅倪^(guò)程中，必須做到知其然也要知其所以然。從某種意義上說(shuō)，把導(dǎo)致某一事情結(jié)果的原因找準(zhǔn)了，分析了，無(wú)須再用過(guò)多的語(yǔ)言旁證，見(jiàn)解往往高人一籌。原因和結(jié)果是相互聯(lián)系的，沒(méi)有無(wú)原因的結(jié)果，也沒(méi)有無(wú)結(jié)果的原因，但是我們也應(yīng)看到，由于事物的復(fù)雜性，一個(gè)結(jié)果往往是由許多原因引發(fā)的，一個(gè)原因也會(huì)產(chǎn)生多方面的結(jié)果，因此，要具體問(wèn)題具體分析。
3．辯證地進(jìn)行分析。
文章在內(nèi)容上要有自己的思考和感受，要能給人以思辨的力量和氣勢(shì)。很好地把握辯證分析是文章內(nèi)容深刻的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。另外，對(duì)事物的思考，可從橫向或縱向兩個(gè)方面進(jìn)行。
所謂橫向的思考，指由一個(gè)事物想到另一個(gè)相關(guān)的事物，由一種現(xiàn)象聯(lián)想到另一種相關(guān)的現(xiàn)象，這種思考方式能使人視野更為寬廣，“思接千載，視通萬(wàn)里”，由此及彼，這樣會(huì)使文章的內(nèi)容更為豐富，立意自然深刻。所謂縱向的思考，是由某種現(xiàn)象生發(fā)開(kāi)去，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行深入地剖析，分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，分析各種現(xiàn)象之間的聯(lián)系，從紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象中挖掘出事物的本質(zhì)，從而尋找解決問(wèn)題的根本方法。
不同的事例，縱向或橫向地做出不同的分析，會(huì)幫助大家更快地挖掘出事情的本質(zhì)。
4. 多角度多層次的論證方能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，做到深刻。
議論文常常通過(guò)多角度多層次的論證，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，挖根源，析意義。具體要求為：議論文要有的哲理性，它是訴諸理性的，議論文不僅要有正確、科學(xué)的理，而且這個(gè)理還要盡量講得深入，切實(shí)，能真正揭示事物的本質(zhì)；與洞察要有周密的論辯性，理應(yīng)是正確的，科學(xué)的，但理不能自明，不能自現(xiàn)，要明理、闡理和揚(yáng)理，就要論辯、闡發(fā)和證明，讀者通過(guò)你周密地誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，道理的深度、廣度和力度才能被發(fā)掘出來(lái)，才能夠體現(xiàn)“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”還要有強(qiáng)烈的說(shuō)服力，這是“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”的本質(zhì)目標(biāo)，以理取勝，以理服人，循循善誘，讓讀者真正能夠接受你所揭示的“本質(zhì)”。
人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是有規(guī)律可循的，人的思維過(guò)程也有蹤有尋的。一方面，我們要做有心人，勤于觀(guān)察和思考；另一方面，要有計(jì)劃，有步驟地加強(qiáng)寫(xiě)作思維訓(xùn)練，提高自己的認(rèn)識(shí)水平。
王寶杰
[《緣事析理，學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻》（第一課時(shí)）教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二必修五)]相關(guān)文章：