教學(xué)目標(biāo)：
1、簡單了解攝影散文的特點(diǎn)，體會(huì)聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。
2、在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意，嘗試進(jìn)行簡單評(píng)點(diǎn)。
3、了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫法，解讀自己認(rèn)為內(nèi)涵比較深刻的句子，感受人類精神家園的內(nèi)涵。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
了解文章虛實(shí)結(jié)合的方法，與文本對(duì)話，感悟語句表達(dá)的深意并嘗試進(jìn)行簡單的評(píng)點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，感受人類精神家園的內(nèi)涵。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，“前方”是一個(gè)抽象而充滿詩意的名詞，“前方”可以使我們產(chǎn)生無窮的聯(lián)想，它以獨(dú)特的魅力引領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魍饷尕S富多彩的世界，去追尋屬于自己的純真夢(mèng)想，而這過程就是艱辛的人生旅途。
今天這節(jié)課我們就一起來賞析一下曹文軒先生以“前方”為題的攝影散文。
二、簡介作家、文體（出示投影，結(jié)合課下注釋）：
曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人，中國現(xiàn)代作家、學(xué)者，北京大學(xué)中文系教授。主要作品有《山羊不吃天堂草》，《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》（少兒成長小說三步曲）。
曹文軒先生以《前方》為題而寫的攝影散文，它由一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片而引發(fā)。所謂攝影散文就是對(duì)攝影作品作一番解讀、鑒賞，進(jìn)行聯(lián)想和想象，穿插描寫、議論、抒情寫成的散文。
三、文本研讀
1．觀察圖片，快速閱讀，整體感知。
師：我們?cè)谠缱x課上已經(jīng)很好的閱讀這篇課文，對(duì)于文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)也有了一定的了解。
全文共12節(jié)，由攝影圖片切入，然后產(chǎn)生聯(lián)想進(jìn)行思考，最后又歸于畫面。首先一起來讀一下第一小節(jié)，思考一下，作者是怎樣切入畫面的？作者選擇怎樣的角度進(jìn)行觀察思考的。
明確：圖片展現(xiàn)的是一個(gè)擁擠的老式公交車車廂，其中有一位男子手托下巴望著車外。切入點(diǎn)：猜測(cè)畫面人物的行動(dòng)目的，可能是歸家或遠(yuǎn)行。作者其實(shí)想歸納這樣一個(gè)事實(shí)，既無論是歸家還是遠(yuǎn)行，他們正在路上。
2．再讀課文，了解內(nèi)容，把握重點(diǎn)
師：攝影散文的重心在作者由畫面發(fā)生的思考上，課前布置了同學(xué)們預(yù)習(xí)課文，要求找出作者思考見解的語句，請(qǐng)同學(xué)們來說一說。
明確：在學(xué)生自行閱讀的同時(shí)加以提示：這樣的語句一般會(huì)出現(xiàn)在文章的什么地方？（段首或段末）并針對(duì)學(xué)生的回答和他們的一些見解，適時(shí)的補(bǔ)充分析。最后總結(jié)歸納，以投影展示：
①人有克制不住離家的欲望
②人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅
③人的悲劇性實(shí)質(zhì)
3、結(jié)合文本內(nèi)容，具體分析
師：為什么會(huì)引發(fā)這些思考呢？接下來我們一起來結(jié)合課文內(nèi)容來探討一下作者提出的這三個(gè)觀念。
首先我們來看一下作者提出人有克制不住離家的欲望，“克制不住”說明？（離家的欲望很強(qiáng)烈，甚至是與身俱來的）同學(xué)們思考一下，作者羅列了那些原因說明人的離家。
結(jié)合課文中的一些語句，并用一些簡潔的語言來概括。
①遷徙的習(xí)性
②外界的誘惑
③出于無奈
④理想的召喚
為了表達(dá)出這種強(qiáng)烈的離家欲望，作者用了“克制不住”一詞，文中這一方面是如何體現(xiàn)的呢？找出這方面寫的好的地方來點(diǎn)評(píng)一下。
（1）動(dòng)物遷徙類比人類遷徙（聲勢(shì)浩大，撼動(dòng)人心）
多媒體展示圖片（離家是人的本性，是人內(nèi)心的需要，是一種本能）
（2）外界的誘惑（誰也不愿意做井底之蛙，總想出去走一走，去闖一闖，去見識(shí)一下外面的花花世界）
播放《外面的世界》并顯示課題，結(jié)合對(duì)于歌詞的理解。
（3）出于無奈
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)，曾經(jīng)看過的一些影視劇作品，舉例，直觀感受。（或結(jié)合《鄉(xiāng)土情結(jié)》中離家的幾種情況對(duì)比分析）
（4）理想的召喚
前方--理想
由于理想的召喚，人們不知疲倦地走著，因此就有了路。這條路是一條追尋夢(mèng)想的路，是人生之路，是人生的旅途，而人們借著路向前流浪。這里由理想的召喚又引申出人類流浪的天性，而這人類流浪天性，也出于命運(yùn)。
播放《橄欖樹》并顯示歌詞，相互結(jié)合理解。
4．重點(diǎn)閱讀，難點(diǎn)突破
（1）師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀第十節(jié)，因?yàn)榍胺剑ɡ硐耄�，于是他便開始離家開始流浪，走在路上，踏上旅途，而這個(gè)旅途卻是一場(chǎng)苦旅，人生的實(shí)質(zhì)也是苦旅。路途上的苦不堪言體現(xiàn)在什么地方？為什么有的人坐在豪華的艇上，舒適的飛機(jī)中，在作者看來也是一場(chǎng)苦旅？
明確：作家關(guān)注的不僅僅是人的具體的生活狀況，更是深切關(guān)注著人的精神狀態(tài)，人的身體或許并不在流浪，但人的心靈卻是一直都在流浪。作家將現(xiàn)實(shí)中的路抽象為人生之路，命運(yùn)之路，人生實(shí)質(zhì)上一場(chǎng)精神的苦旅。
（苦旅--肉體，精神）
（2）學(xué)生齊讀文章最后兩小節(jié)，并思考：人的悲劇性實(shí)質(zhì)包含怎樣的深刻的含義？
明確：
①“不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”
目的地：心靈的歸宿、寄托，精神家園
人生總在不斷探索，總是不能滿足現(xiàn)狀，因此永遠(yuǎn)無法到達(dá)理想的彼岸，人生旅途之所以是一場(chǎng)苦旅，是因?yàn)槔硐腚y以事項(xiàng)，精神難有歸宿。
②“而（其實(shí)應(yīng)當(dāng)是‘還’）在于時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”
③人無法還家更在于：即便還家，依然還在無家的感覺之中
無法還家：一直在流浪，無法找到一生的歸宿
實(shí)實(shí)在在的家--精神家園
離家-想家（鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思）
無法還家
還家-無家
概括起來作者告訴我這樣的悲劇實(shí)質(zhì)，人在外流浪，總在惦念家園，可回到家卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個(gè)家，這個(gè)悲劇其實(shí)是人一直在生命的旅途上追尋理想，追尋精神的家園，但始終找不到，精神無處寄托的悲劇。
（3）朗讀并分析作者解讀崔灝的詩
明確：崔所念想的那個(gè)家并不是遮風(fēng)擋雨的那個(gè)實(shí)在的家，而是由溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺。他登樓呼喚的是能給他帶來精神安慰的棲身之所。
“家”是精神的歸宿，精神的棲息之所。
“前方”是理想，是精神的目的地；
“路”是人生的征途，是追求理想的過程。
5．朗誦崔詩，小結(jié)課文
縱覽全文，曹文軒從不可克制的離家欲望出發(fā)，指出離家依然要?dú)w家，這個(gè)家不僅是他的生養(yǎng)之地，更是心中理想的精神家園，不到達(dá)它卻是一場(chǎng)沒有結(jié)局的悲劇。作者揭示的正是人類精神與理想無所皈依的生存處境。
四、拓展討論
作者為什么要向我們揭示人生悲劇性實(shí)質(zhì)？是不是要我們對(duì)人生旅途產(chǎn)生畏懼，不要追求精神的家園呢？
明確：答案不唯一，言之成理即可。
作者揭示的是人生存的真實(shí)境遇，目的是發(fā)人深省，更好的走好人生之路。這種悲劇本身是具有積極意義的，人因?yàn)閷?duì)外界未知、新奇的渴望，對(duì)于理想的追求，離開家園，朝向遠(yuǎn)方，這是人類進(jìn)步、發(fā)展、、壯大的前提。
人在生命的旅途中有了精神的追求，人生也就充實(shí)起來，能夠體現(xiàn)生命的價(jià)值。所以作者揭示悲劇性意義不是悲慘的，不是悲壯的，而是崇高的！這是一種崇高的悲劇性。為了崇高，屈原是“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；為了崇高，海倫.凱勒是“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝福”；為了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤誠，詮釋了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里�！�
結(jié)束語：同學(xué)們，外面的世界很精彩，而人生的旅途很艱辛，盡管四壁茫茫，八面空空，但我們不能停止前進(jìn)的腳步，用你年輕的生命，年輕的心，痛苦著你的痛苦，幸福著你的幸福，追尋自己最初的夢(mèng)想，精神的故鄉(xiāng)。
張鉑
[《前方》 教案教學(xué)設(shè)計(jì)(蘇教版高一必修一)]相關(guān)文章：