一、教學(xué)目標(biāo)
(一)掌握“為、致、凡、至、效、顧、妄、自、或、夫、案、用”等詞語(yǔ)的含義。
(二)學(xué)習(xí)本文開(kāi)頭提出論點(diǎn)后逐層論證的方法。
(三)初步理解“唯物論”與“唯心論”自古斗爭(zhēng)從來(lái)不斷的原因。
二、課時(shí)安排2課時(shí)
三、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
課前準(zhǔn)備
搜集古今不信鬼、不怕鬼、破除迷信的故事。
(一)創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入
1狽龐撐判“迷信活動(dòng)”的電影片段，激起學(xué)生對(duì)迷信害人的義憤。
2薄骯懟筆且桓鋈萌誦納恐懼的字眼，那么請(qǐng)問(wèn)這個(gè)世界上有“鬼”嗎?我們暫且別忙下定論，先來(lái)聽(tīng)一下東漢樸素唯物主義思想家王充是如何看待這個(gè)問(wèn)題的。
3崩識(shí)量撾(二)作者及其作品《論衡》簡(jiǎn)介
補(bǔ)充注釋①，內(nèi)容側(cè)重告訴學(xué)生中國(guó)古代的唯物主義思想家從一開(kāi)始就和唯心論者進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。
(三)初讀課文，整體感知
1苯淌Ψ抖�。染忬请若干人接力诵读任模艉簖R誦一遍。
2倍哉帳橄倫⑹停口頭翻譯課文，有疑難先作記號(hào)，準(zhǔn)備集中討論。
3苯庖桑嚎梢匝生提問(wèn)，學(xué)生回答。學(xué)生不能解決的問(wèn)題，老師講解。
4苯淌τ枚嗝教宕虺鮒匾詞語(yǔ)。
為--ｗéｉ，變成(另，ｗèｉ替、給)
凡--凡是(另，平凡、總共)
效--驗(yàn)證妄--荒誕，無(wú)把握
或--有時(shí)(另，有的人)夫--那，代詞
據(jù)案--按著；案，現(xiàn)在寫(xiě)作“按”用--因?yàn)?/p>
5逼攵量撾摹
(四)布置作業(yè)
1蓖瓿晌暮蟆八伎加肓廢岸”。
2筆員晨撾摹
第二課時(shí)
(一)檢查朗讀情況
(二)學(xué)生小組討論下列問(wèn)題
1北疚牡鬧行穆鄣閌鞘裁?
明確：中心論點(diǎn)即篇首第一句話：“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也�！绷⒄撻_(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
2敝行穆鄣閭岢齪笞髡呤僑綰溫壑さ?
明確：首段，提出論點(diǎn)，2、3句設(shè)問(wèn)引出“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出”的闡釋。從根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主義對(duì)世界的看法。
第二段用伯樂(lè)相馬無(wú)非馬、庖丁解牛不見(jiàn)生牛的知名事例來(lái)證明“思念存想，自見(jiàn)異物”的道理；又用“二者用精至矣”與“思念存想，自見(jiàn)異物”構(gòu)成相似點(diǎn)，用類(lèi)比論證的方法證明世上并沒(méi)有鬼，而是人生病時(shí)“思念存想”所致。
第三段分兩層來(lái)論述，首先分析病人的心理，指出所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見(jiàn)之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受，從而證明了鬼乃“存想虛致，未必有其實(shí)”。
第四段從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象證明“鬼”是人的主觀思想，并非實(shí)有。
小結(jié)：四段文字緊緊圍繞中心論點(diǎn)，用多種方法，從多個(gè)角度進(jìn)行論證，有力地否定了有鬼論，否定了“人死為鬼”的唯心主義思想，是古代樸素唯物論者對(duì)唯心論者的有力一擊。論點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)，分析透徹，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
(三)拓展延伸
1北酒課文學(xué)習(xí)之初，曾問(wèn)過(guò)大家“有鬼嗎”，我們已弄明白王充的觀點(diǎn)，并學(xué)習(xí)了他的論證方法，那么下面請(qǐng)大家結(jié)合課前準(zhǔn)備的資料分組討論此話題，由一人執(zhí)筆，談?wù)勀銈兊目捶�，要求是：有理有�?jù)。
(教師作明確而簡(jiǎn)潔的小結(jié))
2蔽ㄎ锫塾胛ㄐ穆圩怨啪褪撬藍(lán)醞罰這篇文章對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活有無(wú)指導(dǎo)價(jià)值?
明確：本文中王充的觀點(diǎn)是科學(xué)的，是被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)的。人是生命的物質(zhì)存在，人的精神是附著于人的生命體的，生命不存在了，精神也就隨之消失，決不會(huì)有什么“靈魂”“魂魄”存在。王充在近兩千年之前就否定鬼的存在，這對(duì)于現(xiàn)代人中的迷信鬼神者，是一個(gè)極大的諷刺。
蘇玉華
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