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《中庸》 節(jié)選 四課時(shí)導(dǎo)學(xué)案 (人教版高二選修)

發(fā)布時(shí)間:2016-4-24 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

     曾德元

學(xué)習(xí)目標(biāo):

1、積累文言知識(shí),把握文意。

2、理解文中重要哲學(xué)概念的內(nèi)涵。

3、理解中庸之道的具體內(nèi)容、主要原則與精神實(shí)質(zhì)。

一、知識(shí)鏈接

1、《中庸》原是《禮記》中的一篇,一般認(rèn)為,《中庸》是孔子的孫子子思(前483-前402)的著作(“中庸何為而作也,子思子憂道學(xué)之失其傳而作也”),據(jù)《史記孔子世家》記載,孔子生孔鯉,字伯魚,早卒;伯魚生孔伋,字子思。孔子去世后,儒家分為八派,子思便是其中的一派。子思學(xué)于曾子,孟子學(xué)于子思,所以后世也把子思、孟子學(xué)派稱作“思孟學(xué)派”,并尊稱子思為“述圣”,孟子為“亞圣”,F(xiàn)存的《中庸》,已經(jīng)經(jīng)過(guò)秦代儒者的修改,大致寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。

2、《中庸》的理論基礎(chǔ)是“天人合一”的哲學(xué)思想。大致是指,人們通過(guò)自學(xué)修養(yǎng),達(dá)到像美好善良的天一樣造福人類與自然的理想境界。具體表現(xiàn)為:

第一、天道與人道合一!罢\(chéng)者,天之道也;誠(chéng)之者,人之道也!碧斓谰褪钦\(chéng),人道就是追求誠(chéng)。圣人本能地達(dá)到天人合一,賢人通過(guò)學(xué)習(xí)可以達(dá)到天人合一。

第二、天性與人性合一。天性是至善至仁至誠(chéng)至真的,人性要達(dá)到天性。

第三、理性與情感合一!跋才(lè)之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和!庇美硇詠(lái)控制情感,就是“致中和”。

第四、鬼神與圣人合一!疤烊撕弦弧笔堑摹疤臁卑ü砩瘢叭恕卑ㄊト。

第五、內(nèi)外合一。即品德意識(shí)與品德行為的合一,知與行的合一。

3、什么是中庸?“程子曰: 不偏之謂中;不易之謂庸!薄爸姓,天下之正道。庸者,天下之定理 !

二、自主學(xué)習(xí)

1、朗讀正音

發(fā)而中節(jié)            民鮮能久矣   

敬大臣,則不!        『V行之       

不可須臾離也          莫見(jiàn)乎隱    

好學(xué)近乎知

2、解釋加線的詞語(yǔ)

天命之謂性(    )(   。

率性之謂道(   。

修道之謂教(   。

不可須臾離也(   。

是故君子戒慎乎其所不睹(    )

莫見(jiàn)乎隱(   。

喜怒哀樂(lè)之未發(fā)(   。

發(fā)而皆中節(jié)(   。

中也者,天下之大本也(    )

和也者,天下之達(dá)道也(   。

致中和(   。

萬(wàn)物育焉(    )

君子之中庸也(   。

君子而時(shí)中(   。

不肖者不及也(    )

道之不明也,我知之矣(    )

力行近乎仁(   。

凡為天下國(guó)家有九經(jīng)(   。

體群臣也(   。

敬大臣,則不眩(   。

不勉而中(   。ā   。

篤行之(   。

弗措也(   。

三、合作探究(一)

1、指出下列句中加線詞的活用情形。

天地位焉             親親也

子庶民              來(lái)百工

中庸其至矣乎           柔遠(yuǎn)人

2、指出下列句中詞語(yǔ)的古今義。

道之不行也

擇善而固執(zhí)之者

3、指出下列各句的句式特點(diǎn)。

可離,非道也!          」示由髌洫(dú)也。

民鮮能久矣!           】謶趾跗渌宦。

4、指出下列虛詞的意義和用法。

恐懼乎其所不聞(    )     莫顯乎微(   。

中庸其至矣乎(   。     ∥釃L疑乎是(   。

好學(xué)近乎知(   。

四、合作探究(二)

1、口頭翻譯全文。

2、展示評(píng)價(jià)。(分小組展示)

五、課后練習(xí)

1.對(duì)下列句子劃線詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(   ) 

A.天命之謂性                  性:本性 

B.中也者,天下之大本也            中:適合,符合 

C.有弗學(xué),學(xué)之弗能,弗措也     措:放下 

D.子庶民。則百姓勸      勸:受到勉勵(lì)而勤奮努力 

2.下列各組句子中,劃線詞的意義和用法相同的是(       ) 

A.不勉而中        擇善而固執(zhí)之者也 

B.喜怒哀樂(lè)之未發(fā)       中也者,天下之大本也 

C.尊賢,則不惑         知斯三者,則知所以修身 

D.恐懼乎其所不聞         莫見(jiàn)乎隱 

《中庸》 節(jié)選 導(dǎo)學(xué)案 第三課時(shí)

一、自主學(xué)習(xí):翻譯下列文句。

1、天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。

2、是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。

3、小人之反中庸也,小人而無(wú)忌憚也。

4、知者過(guò)之,愚者不及也。

二、合作探究

1、第一章首先提出了“性”“道”“教”三個(gè)概念,請(qǐng)解釋這三個(gè)概念,并說(shuō)明它們之間的關(guān)系。

2、實(shí)現(xiàn)“中庸之道”的主要原則有三條:一是慎獨(dú)自修,二是忠恕寬容,三是至誠(chéng)盡性。第一章中提出了了慎獨(dú)自修的原則,這一原則的意思是什么?為什么要慎獨(dú)?

3、什么叫“中庸(和)”? “中庸”的重要性在哪里?

4、“折中主義”是把根本對(duì)立的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、理論等無(wú)原則地調(diào)和在一起。基本特點(diǎn)是或把矛盾的雙方等同起來(lái),不分主次;或把矛盾的雙方調(diào)和起來(lái)不分是非,不要斗爭(zhēng)。中庸并非是無(wú)原則的調(diào)和,而是在一定的“道”(原則)下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。分析下面幾個(gè)例子,區(qū)分它們是合乎中庸之道還是采取折中主義。

A、宋玉筆下的東家之子(大美人):“增之一分則太長(zhǎng),減之一分則太短;著粉則太白,施朱則太赤!保ā   。

B、兩個(gè)小偷爭(zhēng)吵,一個(gè)說(shuō)自己自己只分了五十元,而對(duì)方拿了一百元。有人過(guò)去調(diào)解,說(shuō)各拿七十五元就可以了。(    )

C、一鄉(xiāng)的人都喜歡的人,比不上一鄉(xiāng)中好人喜歡、壞人討厭的人。(    )

D、樂(lè)而不淫,哀而不傷。(   。

E、愛(ài)栽花,不栽刺,時(shí)刻注意為自己開(kāi)退路、留后路,說(shuō)違心話,辦違心事,該批評(píng)的不批評(píng),該提醒的不提醒,該揭露的不揭露;前怕狼后怕虎,遇到矛盾繞道走,事不關(guān)己,高高掛起。(    )

5、第三章說(shuō),中庸之道是天下最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣對(duì)待學(xué)習(xí),才符合“中庸之道”?

6、子曰:“君子和而不同,小人同而不和!苯Y(jié)合這句話談?wù)勅绾芜\(yùn)用“中庸之道”處理人際關(guān)系?

7、孔子認(rèn)為“中庸之道”不能推行弘揚(yáng),原因是什么?說(shuō)人每天吃飯而不知其味的目的是什么?

五、作業(yè):請(qǐng)舉出有關(guān)“和”的熟語(yǔ)或格言,概括說(shuō)明中華文化之 “和”。

          《中庸》 節(jié)選 導(dǎo)學(xué)案第四課時(shí)

一、自主學(xué)習(xí):翻譯下列文句。

1、好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。

2、修身則道立;尊賢則不惑;親親則諸父昆弟不怨。

3、博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。

4、人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。

二、合作探究

1、“中庸之道”的內(nèi)容包括“五達(dá)道”,即運(yùn)用中庸之道可以處理好五種人際關(guān)系,達(dá)到“太平和合”,這五種人際關(guān)系是?

2、第五、六、七段節(jié)選自《中庸》的二十章。第五段論述了“中庸之道”的另一內(nèi)容“三達(dá)德”,即運(yùn)用中庸之道處理好五種人際關(guān)系須具備的三種品質(zhì)。說(shuō)說(shuō)為什么“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”?

3、第六段論述了“中庸之道”的第三個(gè)內(nèi)容“九經(jīng)”,它們是運(yùn)用“中庸之道”治理國(guó)家應(yīng)做的九頂具體工作,“九經(jīng)”指?

4、最后一段論述了實(shí)現(xiàn)“中庸之道”的另一原則:至誠(chéng)盡性。為什么要“至誠(chéng)盡性”“固執(zhí)之”方可實(shí)現(xiàn)“中庸之道”怎樣才能做到“至誠(chéng)盡性”?

5、最后一段,有一個(gè)“五步”學(xué)習(xí)法可資借鑒,這個(gè)方法是?說(shuō)說(shuō)你對(duì)這個(gè)學(xué)習(xí)方法的認(rèn)識(shí)。

6、歸納全文內(nèi)容,寫出相關(guān)文句。

“道”的重要性:

什么是“中庸之道”:

實(shí)現(xiàn)“中庸之道”的兩條原則:

“五達(dá)道”,即處理的五種人際關(guān)系:

“三達(dá)德”,即運(yùn)用時(shí)須備的三種品德:

“九經(jīng)”,即要做的九項(xiàng)具體事務(wù):

五、作業(yè)

1、完成《學(xué)!废嚓P(guān)練習(xí)。

2、摘抄文中名句并寫點(diǎn)讀書筆記。

3、熟讀成誦

 

曾德元

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