先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然待衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
一、文學(xué)常識(shí)
1、作者：諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，歷史上有名的政治家、軍事家。
2、表：古代向帝王上書(shū)陳情言事的一種文體。
3、出處：《漢魏六朝百三名家集諸葛丞相集》
二、解詞
（1）崩殂(cú)：死。崩，古時(shí)指皇帝死亡。殂，死亡。
（2）秋：這里是“時(shí)”的意思。
（3）開(kāi)張圣聽(tīng)：擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞。意思是要后主廣泛聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。開(kāi)張，擴(kuò)大，與下文“塞”相對(duì)。
(4) 光：發(fā)揚(yáng)光大。遺德：留下的美德。
(5) 恢弘：發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大�；�，大。弘，大,寬。這里是動(dòng)詞，也做“恢宏”。
(6) 妄自菲�。哼^(guò)分隨便看輕自己。妄，過(guò)分。菲薄，微薄，輕視有志之士，有抱負(fù)的文臣武將。氣，志氣。
(7) 引喻失義：講話(huà)不恰當(dāng)。引喻，稱(chēng)引、譬喻。喻:比如.義:適宜、恰當(dāng)違背大義。以，以至，從而。塞，阻塞。諫，勸諫。路，言路。
(8) 陟(zhì)：提升。罰：懲罰。臧（zāng）：好。否(pǐ）：壞。臧否(pǐ)：善惡。這里作為動(dòng)詞，意：獎(jiǎng)勵(lì)好的懲罰壞的。陟罰臧否，不宜異同:獎(jiǎng)懲功過(guò)、好壞，不應(yīng)該只因在宮中或在府中而不同。
(9) 作奸犯科：做奸邪事情，觸犯科條法令。作奸，做了奸邪的事情。科，科條，法令。及，以及。為，做。
(10) 昭：顯示，表明。平：公平，明：嚴(yán)明。理：治。
(11) 簡(jiǎn)：同“揀”挑選。拔：提升。遺（wèi）：給予。
(12) 悉以咨之：都拿來(lái)問(wèn)問(wèn)他們。悉：全部。咨，詢(xún)問(wèn)，征求意見(jiàn)。
(13) 必能裨補(bǔ)闕漏：一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處。裨(bì)：補(bǔ)。闕:通“缺”缺點(diǎn)，疏漏。.
(14) 性行淑均：性情品德善良平正。淑，善。均，平。
(15) 痛恨：痛惜，遺憾。
(16) 躬：親自，耕：耕種。茍：茍且。全：保全。
(17) 聞達(dá)：顯達(dá)揚(yáng)名。
(18) 卑鄙：地位、身份低微，見(jiàn)識(shí)淺陋。卑，身份低下。鄙，見(jiàn)識(shí)短淺。與今義不同。
(19) 猥(wěi)：辱，這里有降低身份的意思。枉屈：枉駕屈就。這是一種客氣的說(shuō)法。
(20) 驅(qū)馳：指奔走效勞。
(21) 夙夜：日日夜夜。夙，清晨。效:實(shí)現(xiàn)
(22) 不毛：不長(zhǎng)草木，此指不長(zhǎng)草木的荒涼地區(qū)。毛，(長(zhǎng))草苗。
(23) 駑鈍：比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話(huà)。駑，劣馬，走不快的馬。鈍，刀刃不鋒利。
(24) 攘(rǎng)除：排除，鏟除。奸兇：奸邪兇惡的敵人，此指曹魏政權(quán)。所以:用來(lái)(通過(guò)那樣的途徑來(lái)……)
(25) 斟酌：商討,考慮。損益:增減,興辦。 (26) 慢：怠慢，疏忽。
(27) 彰：表明,顯揚(yáng)。咎：過(guò)失。
(28) 咨諏(zōu)善道：征求好的建議。諏(zōu)，詢(xún)問(wèn)。
(29) 察納：考察采納。 (30) 雅言：正確的進(jìn)言。
三、課文理解
1、本文的主要內(nèi)容是什么？
在這篇表文中，諸葛亮向后主劉禪提出三條建議，廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰和親賢遠(yuǎn)佞，勸說(shuō)劉禪繼承先帝劉備的遺志，也陳述了自己對(duì)先帝的感激之情和興復(fù)漢室的決心。
2、課文中諸葛亮就國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題向后主劉禪提出了哪幾條建議？其中哪一條是主要的，為什么？
諸亮主要提出了三條建議：（1）廣開(kāi)言路；（2）嚴(yán)明賞罰；（3）親賢遠(yuǎn)佞。
親賢遠(yuǎn)佞是三條建議的核心。因?yàn)椤坝H賢遠(yuǎn)佞”是前兩條建議的思想基礎(chǔ)，只有做到親賢遠(yuǎn)佞，才能為忠諫之言開(kāi)路，才能真正做到察納雅言，不至于忠奸不分，賞罰不明。
3、試結(jié)合課文內(nèi)容，論述本文情辭懇切的特點(diǎn)。
全文以議論為主而輔以敘事，其中都帶有濃厚的抒情色彩。第一部分寓情于議，在談?wù)撔问健⑷蝿?wù)和歷史經(jīng)驗(yàn)之中貫穿著希望劉禪能夠繼承先帝遺志，興復(fù)漢室這條線(xiàn)索。第二部分是寓情于敘，在敘述本人身世和追隨先帝創(chuàng)業(yè)的同時(shí)，抒發(fā)了對(duì)先帝的感激之情表達(dá)了效忠劉氏父子的心愿。
4、諸葛亮是在向劉禪提建議，但文中提到“陛下”不過(guò)七次，而提到“先帝”卻有十二次之多，這是為什么？
不難看出，諸葛亮事事都以先帝之意為依據(jù)，句句都借先帝之口說(shuō)出，既不失人臣之禮，更無(wú)教訓(xùn)人主之嫌，使劉禪聽(tīng)了容易接受；同時(shí)也表明他本人處處念及先帝之遺德、遺訓(xùn)，時(shí)時(shí)不忘先帝之殊遇重手藝，既能表明自己的心跡，又能打動(dòng)劉禪。諸葛亮處處為劉禪著想，使再昏庸的皇帝也不能無(wú)動(dòng)于衷了。
總之“受恩感激”“報(bào)先帝”“忠陛下”的思想感情，貫穿全篇，字里行間洋溢著對(duì)劉備父子的無(wú)限忠誠(chéng)。
5、本文的寫(xiě)作特點(diǎn)：議論、敘述、抒情相結(jié)合。
6、舉例說(shuō)明本文“寓情于議”的特點(diǎn)。
諸葛形勢(shì)，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識(shí)到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠(chéng)摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸的目的。
7、說(shuō)明本文“寓情于敘”的特點(diǎn)。
本文第6、7自然段主要追述21年來(lái)的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報(bào)先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”這句充滿(mǎn)感情的話(huà)，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報(bào)效的一片忠心。
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