教師：上虞豐惠中學(xué) 劉建松
班級：上虞豐惠中學(xué)高二（4）班理科
課前背誦周而不比中第四則，第六則。
（出示投影越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。宴子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己，而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己，知己而無禮，固不如在縲紲之中。”晏子于是延人為上客。）（出示此材料的意圖是后文中提到了晏子交友的內(nèi)容，是抽象的敘述，一開始來個(gè)具體的展現(xiàn)，讓課文有事實(shí)可依）
師：翻譯文章，考慮到有些字詞學(xué)生翻譯有難度，老師可以輔助同學(xué)，我們現(xiàn)在就是師友關(guān)系。（師生共同解決問題）
師：讀了這則故事，你有何啟發(fā)和感受？（停頓）比如和朋友的交往方面。
生：晏子能夠聞過則喜，知過能改，對自己要求非常嚴(yán)格的，對他人很仁愛。
生：我們要像晏子一樣隨時(shí)審查自己的舉止，修正自己的言行，道路才會(huì)越走越寬，朋友自然越來越多。
生：朋友交往真誠地以朋友的感受為出發(fā)點(diǎn)，哪怕他地位再低，考慮他人的感受，否則是好心辦壞事。
師：對，這個(gè)故事中我們應(yīng)該讀懂一種東西。那就是朋友間尊重、信任必須建立在平等的基礎(chǔ)之上，要用心去維護(hù)、用真誠去經(jīng)營友情，才可能讓友情天長地久。晏子就是晏子，交友的藝術(shù)容易形成兩人雙贏的局面。
師：你還知道晏子哪些故事？
生：個(gè)子矮小，貌不驚人。才華出眾。
生：以前晏子出使楚國時(shí)，別人欺負(fù)他，要他鉆狗洞。
師：鉆還是不鉆？
生：不鉆。
生：還有橘子生在淮南為甜的橘，長在淮北為苦的枳。來反擊楚國國君對他的戲弄，是一個(gè)很聰敏的人。
師：充分說明了這位名人具有潘長江的身高，馬云的智慧。這也充分說明，想老師這樣的身高，（有點(diǎn)自戀了）小塊頭也有大智慧。所以司馬遷在史記中感嘆：如果晏子在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和向往的事�？梢婈套釉跉v史上有許多的粉絲，居然連孔子發(fā)出了由衷的贊賞。哪一句？我們來讀一讀，注意語氣。
生：晏平仲善與人交，久而敬之。
師：重點(diǎn)在哪個(gè)字？
生：善。善于的意思。
師：可見交往是一門很深的學(xué)問。你善于跟人交往嗎？（學(xué)生自由談）
師：久而敬之的“之”怎樣理解？詞性是？（這是一個(gè)看似平常，實(shí)則很有價(jià)值的問題，可以起串聯(lián)課堂的作用。）
生：代詞。
師：具體的指代？
生：朋友
生：不，指代晏子
師：這里我們出現(xiàn)了分歧了，關(guān)鍵是誰愛誰的問題？這可是大問題。課文后面有個(gè)題目。出示（“久而敬之”的“之”，所指代的對象就有兩說，一說指晏子，一說是指晏子所交之人。請聯(lián)系426章及1223章，分析一下哪種說法更為合理。）我們先解決426章及1223章，朗讀并嘗試背誦。
師：有人對這兩則中的孔子很不理解？孔先生什么時(shí)候變的很圓滑？世故了？同學(xué)們怎么看？
生：確實(shí)是很圓滑的，尤其是對子貢的那段話。
師：我們讀一讀這段話（忠告而善導(dǎo)之，不可則止，無自辱也也）
生：這就是明哲保身的思想，他不是說要和正直的人交友，這就很不正直。
師：還有不同的理解嗎？
生：這里是說交往需要一個(gè)度。講的都是在與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就可能自取其辱，關(guān)系也不能持久。
生：距離產(chǎn)生美。每個(gè)人都希望擁有自己的一片私密空間，朋友之間過于隨便，就容易引起從而引起沖突，造成誤解。
師：看來這位同學(xué)有很深的體驗(yàn)，甚至可能有深刻的教訓(xùn)。朱熹《論語集注》是這樣理解的：“事君，諫不行，則當(dāng)去；導(dǎo)友，善不納，則當(dāng)止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也�！�(投影)出示 （朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因?yàn)樗@現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過此刻度則此關(guān)系不再維系�？讓W(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會(huì)公德，即以獨(dú)立、自主、平等的個(gè)體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。 --李澤厚《論語今讀》）
師：這就是國外所謂的豪豬理論。一群豪豬挨在一起希望用對方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會(huì)產(chǎn)生傷害；離得遠(yuǎn)了，又不能相互取暖。經(jīng)過長時(shí)間的調(diào)整，它們終于找到了最合適的位置。你看，豬也是這樣想的？同學(xué)們有這方面的體會(huì)嗎？
生：我們一般人與朋友交往，隨著交往的時(shí)間增長，久而久之煩惱就來了。因?yàn)樘炝司筒痪粗亓耍裁赐嫘�，陳年糗事，個(gè)人隱私全都翻出來了，多年的朋友因此分手形同陌路，甚至反目成仇。最大的煩惱竟是來自自己最親密的朋友。
師：那我們現(xiàn)在可以說，久而敬之的之指代誰最合適？
生：朋友愛晏子。古人說，“君子之交淡若水”，因?yàn)榈圆荒�，就像礦泉水一樣，每天少不了他。之指代晏子最合適，朋友們都很尊敬他。離不開他。這就是魅力。
生：我也認(rèn)為是指代晏子。能使別人長時(shí)間保持對自己的敬意，是一個(gè)人善于交往的表現(xiàn)。因此，把“之”理解為晏子，更符合孔子本意。突出了晏子的善于交往。
師：我們現(xiàn)在高度統(tǒng)一了，老師也同意你們講的。這句話看似平淡，其實(shí)含義很深，是要真正走過社會(huì)，看透人生的人才能體會(huì)得到的啊。朋友關(guān)系的存續(xù)是以相互尊重為前提的，容不得半點(diǎn)強(qiáng)求、干涉和控制。彼此之間，情趣相投、脾氣對味則合、則交，反之，則離、則絕。朋友之間再熟悉、再親密，也不能隨便過頭、不恭不敬，這樣，默契和平衡將被打破，友好關(guān)系將不復(fù)存在。其實(shí)放眼世界，國家與國家的交往也是這樣。（可以舉利比亞和西方的關(guān)系、越南和中國的微妙的關(guān)系來闡述交往中的度的把握，語文課堂中尤其是論語學(xué)習(xí)中，如何應(yīng)用于實(shí)際，讓學(xué)生懂得論語就在身邊，這是一種溫暖的關(guān)懷）
師：論語中非常注意人與人交往時(shí)保持適當(dāng)距離的原則，除了這個(gè)以外，周而不比中還提到了哪些交友的注意事項(xiàng)？
生：嚴(yán)于律己，寬于待人。對自己要求嚴(yán)格，對他人要寬容。
生：還有公正的原則。以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
師：孔子總說“仁者愛人”，那么他為什么不“以德報(bào)怨”呢？“以直報(bào)怨”與“以怨報(bào)怨”、“以眼還眼，以牙還牙”的思想是否一致？（師生討論）（出示南懷瑾《論語別裁》： “儒家思想有一點(diǎn)俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對我好的當(dāng)然對他好，對我不好的當(dāng)然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的�！保斞溉ナ狼罢f：“歐洲人臨死時(shí)，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個(gè)都不寬恕�！边@就是典型的
生：以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
師：還有哪些原則？
生：“不以言舉人”，是不憑你講了幾句正確的話，就全面肯定你，極力推舉你；“不以人廢言”，是不憑你說了幾句錯(cuò)誤的話，就全盤否定你，從此不用你。
生：不以言舉人，不以人廢言，就是要公正全面的原則。
師：就是我們辨證客觀的方法。不能一棒子把人打死，你能舉個(gè)例子嗎？
生：人有兩面性，有時(shí)我們傳統(tǒng)中的否定的人也有恰當(dāng)?shù)难哉摚热缛龂萘x中馬謖，最后由于兵敗被諸葛亮揮淚斬殺。但他也是一個(gè)出色的參謀。
師：對，馬參謀曾經(jīng)說過至理名言，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，愿公服其心而已。我們不能因?yàn)樗能娛洛e(cuò)誤而否定他的軍事思想，這才是真正的公正，對歷史人物的公平。
師：孔子提出了處友的各項(xiàng)原則，如適度原則，公正原則、嚴(yán)于律己的原則。其最終目的是為了什么？
生：以友輔仁。
師：交友的終極目標(biāo)為了有益于仁德的培養(yǎng),不是為了結(jié)黨營私謀私利�！∷杂诘ぴf，選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。而能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)。讓我們牢記，交到好朋友，等于給自己打開了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
小劉
[《周而不比》教學(xué)實(shí)錄第二課時(shí) (人教版高二選修)]相關(guān)文章：
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