一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
云橫奏嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
韓愈是著名的思想家和文學(xué)家，他是唐宋散文八大家之一，其詩自成一派，雄健而有氣勢，鋪張排比意境奇幻，尤其以文為詩，對宋代詩歌創(chuàng)作影響很大。韓愈在古文運(yùn)動(dòng)中說：“學(xué)古道 而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”（《題歐陽生哀辭后》）。此詩的一個(gè)主要的表現(xiàn)手法是：把敘事議論、描寫抒情結(jié)合起來。接下來我們一起來賞析。
（一）賦詩緣起
唐朝鳳翔縣法門寺有佛塔一座，藏釋迦牟尼佛指骨一節(jié)，三十年一開塔，謠傳開塔之年，必國泰民安，天下太平，而元和十四年正值開塔之期，唐憲宗令群僧迎佛骨于鳳翔，“御樓以觀”，“入宮禁之內(nèi)”，“令諸寺遞迎供養(yǎng)”。據(jù)《新唐書韓愈傳》載：“王公士人奔走膜拜，至灼體膚，委珍貝，騰沓系路,愈聞惡之”，乃上《論佛骨表》諫諍，皇帝大怒，“持示宰相，將抵以死”，裴度、崔群與“戚里諸貴”，“亦為愈言，乃貶潮州刺史”
（二）詩歌賞析
首聯(lián)開門見山，直接寫事，即寫左遷的原因和后果�！耙环獬嗑胖靥�，夕貶潮州路八千”，早上勸諫迎佛骨的奏折呈上去，晚上就被貶潮州。不僅寫了詩人遭貶之速，也反映了貶謫之易，朝奏與夕貶，兩詞從側(cè)面反映了皇帝的心情的喜怒無常和無道，正如古人所說：“伴君如伴虎”，所言非虛。九重天與路八千，運(yùn)用數(shù)字來形成強(qiáng)烈的對比，表明被貶之地的路途遙遠(yuǎn)和荒蕪，給人一種從云端跌入低谷之感。換作是我們平常人來經(jīng)歷這事，一定會(huì)感傷之極，然而詩人卻沒有如此，那么詩人當(dāng)時(shí)的感受是如何的呢？
頷聯(lián)表明心跡。詩人的被貶沒有像其他詩人那樣一味地悲痛，反而更直白地表達(dá)了向皇帝表達(dá)自己的心跡和為了國家為了百姓死而后已的決心，其心胸的開闊與膽氣的過人實(shí)非常人所能及的。只是可惜“圣明”不圣，忠而遭貶更加讓我們惋惜！
頸聯(lián)借景抒情。詩人他倉促離家，自己一個(gè)人踏上了這漫長之路，過了秦嶺到藍(lán)田關(guān)的時(shí)候，他的侄孫韓湘來了與他同行。站在藍(lán)田關(guān)口，回望秦嶺，只看見濃濃的烏云遮蔽了來時(shí)的路，心中無限感慨：到底哪里才是我的家呢？到底我的仕途之路又該何去何從呢？國家富強(qiáng)之路又該何去何從呢？回望前方，只有紛飛大雪迷漫，連馬都沒有辦法前進(jìn)了，仿佛連馬都知道我的心意，為我惋惜，遲遲不前。此句我認(rèn)為是本詩中的精華之處，獨(dú)到之筆，詩人將景，情，事三者巧妙的融合一體，。展現(xiàn)了詩人心中的一種不知進(jìn)退的復(fù)雜心情，其中“橫，擁”二字寫得非常精彩，“橫”字來體現(xiàn)了烏云遮日的廣度，“擁”字來體現(xiàn)了大雪繽紛的寬度和氣勢，營造了一種開闊大氣，氣勢雄渾之境，為我們營造了一種悲壯之美。再次，詩中把屬于動(dòng)詞的橫字和擁字放在屬于名詞的云和雪后面，構(gòu)成了“云橫，雪擁”，仿佛讓讀者明白了烏云和大雪是故意來阻擋詩人前進(jìn)的方向之意，讓原本不復(fù)有生命力的烏云和大雪富有了人的主觀能動(dòng)性。最后，詩人在此句中也化用了李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中的“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”，之意和后半句中化用了古樂府詩中的“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前”之意。大雪的飄散模糊了詩人前方前進(jìn)的道路，給我們讀者營造了一幅前不見前程何在，后不見來路之悲涼感。
尾聯(lián)交待自己的后事，從“好收吾骨瘴江邊”中可以看出詩人面對死亡的坦淡從容之感，讀來更有一種英雄慷慨就義之象。其中的“好”更加明確的體現(xiàn)出了韓愈對自己朝奏遭貶的無悔。
全詩沉郁頓挫，意境雄偉開闊，激昂慷慨。將敘事、寫景、抒情融為一體，取景開闊壯觀，氣勢磅礴大氣。語言上剛勁挺拔，其中頷聯(lián)中的“欲為，肯將”二詞脫離了以駢為詩的特點(diǎn)，以直敘的口吻來表明自己的心跡，獨(dú)創(chuàng)性地實(shí)現(xiàn)了“詩之律”與“文之法”的巧妙結(jié)合，堪稱詩文合璧的典范之作并且運(yùn)用“流水對”，十四字形成一整體，緊緊承接上文，令人有種一渾然天成之感。 最后一聯(lián)感人至深，情真意切卻不悲痛，體現(xiàn)了詩人面對死亡的坦然自若。
詩人將言志與抒情有機(jī)結(jié)合，氣勢沉郁頓挫，筆法縱橫激蕩，蒼涼意境之美與人格不屈之美相映生輝，不愧是長讀長新的千古名篇。
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