Bai Juyi
白居易
(772～846)
唐代詩(shī)人。字樂(lè)天，號(hào)香山居士、醉吟先生。祖籍
太原(今屬山西)，曾祖父白溫遷居下□（今陜西渭南），
遂為下□人。晚年官太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱(chēng)白傅、
白文公。祖父□、外祖陳潤(rùn)俱善詩(shī)。父季庚，做過(guò)彭城
縣令，徐州、襄州別賀。
明代紹興郡齋圣賢圖石刻
生平 入仕以前 自代宗大歷七年(772),至貞元十
五年(799),白居易生于鄭州新鄭（今屬河南）。自幼聰
慧，5、6歲學(xué)作詩(shī)，9歲熟悉聲韻。11歲時(shí),因兩河藩鎮(zhèn)
戰(zhàn)亂，由滎陽(yáng)逃難到徐州符離（今安徽宿縣北），不久
又南下到越中，投奔在杭州作縣尉的堂兄。5、6年的顛
沛流離生活中，白居易接觸到民間疾苦，并受到當(dāng)時(shí)任
蘇州、杭州刺史的兩位詩(shī)人韋應(yīng)物、房孺復(fù)的影響，作
有《江南送北客因憑寄徐州兄弟書(shū)》、《賦得古原草送
別》等詩(shī)篇，15、16歲時(shí)，立志應(yīng)進(jìn)士舉,刻苦讀書(shū),口
舌成瘡，手肘成胝。后來(lái)，父死母病，靠長(zhǎng)兄白幼文的
微俸維持家用，奔波于鄱陽(yáng)、洛陽(yáng)之間，生活比較艱苦。
初仕至遭貶 自貞元十六年 （800），至元和十年
(815)。貞元十六年，白居易 29歲，進(jìn)士及第。十八年
(802) ，又與元稹同時(shí)考中“書(shū)判拔萃科”。兩人訂交，
約始于此，后在詩(shī)壇上齊名，并稱(chēng)“元白”。十九年春，
授秘書(shū)省校書(shū)郎。永貞時(shí)(805),王叔文、韋執(zhí)誼實(shí)行政
治革新，白居易曾向韋上書(shū)，建議廣開(kāi)言路，選拔人才，
懲惡賞善，舉賢任能,不失時(shí)機(jī)地迅速改革。但不久,王、
韋等被貶,改革失敗。他的建議未及采用,寫(xiě)有《寓意》
等詩(shī)表示惋惜。元和元年(806)，罷校書(shū)郎,撰《策林》
75篇，對(duì)社會(huì)政治各項(xiàng)重大問(wèn)題所提治理方案，是研究
他的政治思想的重要資料。這年中“才識(shí)兼茂明于體用
科”，授□□（今陜西周至）縣尉,作《觀刈麥》,《長(zhǎng)
恨歌》。
元和二年，帖集賢院校理。十一月授翰林院學(xué)士。
次年授左拾遺。五年，改京兆府戶(hù)曹參軍，均依舊充翰
林學(xué)士。草擬詔書(shū)，參預(yù)國(guó)家機(jī)密。在儒家“兼濟(jì)”思
想的指導(dǎo)下，他不怕得罪權(quán)貴近□，連續(xù)上書(shū)論事，如
《奏請(qǐng)加德音中節(jié)目》、《論制科人狀》、《論于□裴
均狀》、《論和糴狀》、《奏閿鄉(xiāng)縣禁囚狀》等，都是
關(guān)系國(guó)家治亂、人民生活的重要文件。與此同時(shí)，他還
自覺(jué)地以詩(shī)歌作為“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的武器，
促進(jìn)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)了大量的諷諭詩(shī)，和他在政治上的
努力相輔而行。但由于朝政日趨腐敗，他的這些奏狀和
詩(shī)歌反而招來(lái)當(dāng)權(quán)者的忌恨與打擊。
元和六年，白居易因母喪居家，服滿(mǎn)返京任太子左
贊善大夫。元和十年，兩河藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力聯(lián)合叛唐，派
人刺殺主張討伐藩鎮(zhèn)割據(jù)的宰相武元衡。白居易率先上
疏請(qǐng)急捕兇手，以雪國(guó)恥。但卻被腐朽的官僚勢(shì)力攻擊
為越職言事，并捏造“傷名教”的罪名，將他貶為江州
（今江西九江）司馬。這對(duì)他是個(gè)沉重的打擊。
貶江州以后的內(nèi)外遷調(diào) 自元和十一年(816),至大
和二年(828) 。白居易到江州后的第二年，寫(xiě)下《琵琶
行》。詩(shī)中通過(guò)一個(gè)擅奏琵琶的長(zhǎng)安名妓淪落江湖的不
幸身世,寄托了自己政治上失意的苦悶。在這之前,他已
經(jīng)看到朝廷的種種黑暗，萌生過(guò)及早抽身的念頭。經(jīng)過(guò)
這次打擊,思想更從“兼濟(jì)”急遽轉(zhuǎn)向“獨(dú)善”,決心要
做到“宦途自此心長(zhǎng)別，世事從今口不言”(《重題》)；
“面上滅除憂(yōu)喜色，胸中消盡是非心”(《詠懷》)。但
他并沒(méi)有辭官歸隱,而是選擇了一條“吏隱”的道路,一
邊掛著閑職，一邊在廬山蓋起草堂,與僧朋道侶交游,以
求知足保和，與世無(wú)忤。與之相適應(yīng)，描寫(xiě)閑靜恬淡境
界、抒發(fā)個(gè)人情感的閑適詩(shī)和感傷詩(shī),便開(kāi)始多起來(lái),而
前期那種戰(zhàn)斗性強(qiáng)烈的諷諭詩(shī)則比較少見(jiàn)了。元和十三
年，改任忠州刺史。十五年，召還京，拜尚書(shū)司門(mén)員外
郎，遷主客郎中，知制誥,進(jìn)中書(shū)舍人。因國(guó)事日非,朝
中朋黨傾軋，屢次上書(shū)言事不聽(tīng),于長(zhǎng)慶二年(822)請(qǐng)求
外任，出為杭州刺史。后又做過(guò)短期的蘇州刺史。在杭
州時(shí)，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余頃；并疏浚城中六口
井，以利飲用。離蘇州日，郡中士民涕泣相送。文宗大
和元年(827)，拜秘書(shū)監(jiān)。次年轉(zhuǎn)刑部侍郎。
退居洛陽(yáng)的晚年生活 自大和三年(829),至?xí)?/p>
年(846)。白居易從58歲開(kāi)始,定居洛陽(yáng)。先后擔(dān)任太子
賓客、河南尹、太子少傅等職。會(huì)昌二年(842),以刑部
尚書(shū)致仕。他在洛陽(yáng)過(guò)著飲酒、彈琴、賦詩(shī)、游山玩水
和“棲心釋氏”的生活。時(shí)常與名詩(shī)人劉禹錫唱和，時(shí)
稱(chēng)“劉白”。他在舒適的晚年仍然時(shí)常想到人民。73歲
時(shí),還出資募人鑿開(kāi)龍門(mén)八節(jié)石灘,以利行船。兩年后病
終。葬于龍門(mén)香山琵琶峰(見(jiàn)彩圖河南洛陽(yáng)白居易墓)。
詩(shī)人李商隱為撰墓志。今已辟為游覽勝地。
詩(shī)歌理論 白居易的思想，綜合儒、釋、道三家。
立身行事,則以儒家“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”為
指導(dǎo)思想。他的“兼濟(jì)”之志，主要是實(shí)行儒家的仁政，
但也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法。他的“獨(dú)善”
之心,吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解
脫”思想�！蹲杂X(jué)》二首其二說(shuō)：“我聞浮圖教，中有
解脫門(mén)�！鼻蟮蒙硗诵陌�，無(wú)所往而不適。當(dāng)他受皇帝
信任的時(shí)候，在政治上直言極諫，無(wú)所忌諱，敢作敢為，
詩(shī)歌創(chuàng)作便積極反映民生疾苦，為補(bǔ)察時(shí)政服務(wù)；當(dāng)他
失去信任而不能有所作為時(shí)，便請(qǐng)求放外任或做分司閑
官，遠(yuǎn)嫌避禍，以詩(shī)、酒、禪、游自?shī)�，�?shī)歌創(chuàng)作則主
要表現(xiàn)個(gè)人感受。無(wú)論達(dá)和窮，他都離不開(kāi)詩(shī)。
白居易詩(shī)《溪村》插圖 選自明代萬(wàn)歷集雅齋刻本《六
言唐詩(shī)畫(huà)譜》
白居易一生不僅留下近3000篇詩(shī)作，還提出了一整
套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)歌比作果樹(shù)，提出了“根情、苗言、
華聲、實(shí)義”（《與元九書(shū)》）的著名論點(diǎn)。情是詩(shī)的
內(nèi)容，言和聲是詩(shī)的表現(xiàn)形式，義是詩(shī)的社會(huì)效果。他
分析了詩(shī)歌創(chuàng)作中的感情活動(dòng)，說(shuō)：“大凡人之感于事，
則必動(dòng)于情,然后興于嗟嘆,發(fā)于吟詠，而形于歌詩(shī)矣”
（《策林》六十九）。又說(shuō)：“樂(lè)者本于聲，聲者發(fā)于
情，情者系于政”（《策林》六十四）。認(rèn)為情感活動(dòng)
并不是憑空產(chǎn)生的,而是緣起于社會(huì)生活中的“事”,密
切聯(lián)系于當(dāng)時(shí)代的“政”。因而，詩(shī)歌創(chuàng)作不能脫離現(xiàn)
實(shí),必須來(lái)源于生活，取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件,反
映著一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。
白居易繼承了中國(guó)古代一貫以《詩(shī)經(jīng)》為主旨的比
興美刺的傳統(tǒng)詩(shī)論，十分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作
用。他說(shuō):“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”（《與
元九書(shū)》）。又說(shuō)：“為詩(shī)意如何？六義互鋪陳；風(fēng)雅
比興外，未嘗著空文�！�(《讀張籍古樂(lè)府》)所謂“為
時(shí)”、“為事”，就是指“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”。所
謂“六義”、“風(fēng)雅比興”，則是指詩(shī)歌指陳時(shí)政的美
刺作用。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗和政治腐敗，他在“美刺”
中更著重“刺”的一面，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌批評(píng)社會(huì)政治的功能，
要求“唯歌生民病”、“句句必盡規(guī)”（《寄唐生》），
“上以紉王教”,“下以存炯戒”(《策林》六十八),指
出“欲開(kāi)壅敝達(dá)人情，先向歌詩(shī)求諷刺”(《采詩(shī)官》)。
在他看來(lái)，詩(shī)歌創(chuàng)作只有發(fā)揮了這種功能，引起當(dāng)權(quán)者
的注意，對(duì)國(guó)家政治和人民生活的改善起一點(diǎn)作用，才
算達(dá)到了寫(xiě)作目的,否則不過(guò)是些“嘲風(fēng)雪,弄花草”的
“空文”。與上述理論相適應(yīng),在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上,他提
出了一系列原則：①“辭質(zhì)而徑”，辭句質(zhì)樸，不加文
飾，表達(dá)直率，不繞彎子；②“言直而切”，直書(shū)其事，
不作隱諱，切近事理，說(shuō)盡說(shuō)透；③“事□而實(shí)”，內(nèi)
容真實(shí),經(jīng)得起查考,不說(shuō)空話，不加虛夸；④“體順而
肆”，文字流暢，容易上口吟誦,便于配樂(lè)傳唱(《新樂(lè)
府序》)。他自己的一部分詩(shī)作,正是朝著這個(gè)方向去努
力實(shí)踐的。
在中唐階級(jí)矛盾和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾十分尖銳的情
況下,這種詩(shī)歌理論對(duì)促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)、關(guān)心民病,是
有積極意義的。對(duì)大歷以來(lái)詩(shī)壇上逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，
也有針砭作用。但是，他過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從現(xiàn)實(shí)政
治需要,有時(shí)把詩(shī)歌變成押韻的諫章,又是不恰當(dāng)?shù)�。�?/p>
時(shí)他運(yùn)用這種理論來(lái)批判謝靈運(yùn)、陶淵明、謝□、李白
等著名詩(shī)人，便不免顯得偏頗和狹隘，甚至連杜甫也只
剩下三、四十首值得肯定的好詩(shī)（《與元九書(shū)》）。同
樣，如果一味強(qiáng)調(diào)“辭質(zhì)而徑”等詩(shī)歌的表現(xiàn)方法，勢(shì)
必束縛詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)造，拘限詩(shī)歌風(fēng)格的多樣，難免有
淺率之弊，因而受到晚唐詩(shī)人杜牧及宋代一些詩(shī)人的批
評(píng)。
白居易手跡石刻
文學(xué)創(chuàng)作 白居易在江州時(shí)，曾整理、編集自己的
詩(shī)歌作品，分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類(lèi)。據(jù)其
自述，諷諭詩(shī)是他“自拾遺來(lái)，凡所適、所感，關(guān)于美
刺興比者，又自武德訖元和,因事立題,題為新樂(lè)府者”，
閑適詩(shī)是“或退公獨(dú)處，或移病閑居，知足保和，吟玩
情性者”；感傷詩(shī)是“事物牽于外,情理動(dòng)于內(nèi),隨感遇
而形于嘆□者”；雜律詩(shī)則是“五言、七言、長(zhǎng)句、絕
句，自百韻至兩韻者”。大體上，前三類(lèi)是古體詩(shī)，最
后一類(lèi)是近體詩(shī);前三類(lèi)中大致以?xún)?nèi)容區(qū)分,但也有參互
交錯(cuò)的。在這四類(lèi)詩(shī)中，白居易自己比較重視諷諭詩(shī)和
閑適詩(shī)。他認(rèn)為諷諭詩(shī)反映了“兼濟(jì)之志”，閑適詩(shī)顯
示出“獨(dú)善之義”，都是他的人生目標(biāo)的直接體現(xiàn)。感
傷詩(shī)和雜律詩(shī)則“或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率
然成章，非平生所尚”（《與元九書(shū)》）。
白居易詩(shī)歌創(chuàng)作中最精華的部分,是他的諷諭詩(shī),其
中包括《新樂(lè)府》50首、《秦中吟》10首等代表作。這
些詩(shī)篇廣泛反映了中唐時(shí)期社會(huì)生活各方面的重大問(wèn)題，
著重描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)的黑暗和人民的痛苦，如《觀刈麥》、
《采地黃者》、《重賦》、《杜陵叟》等寫(xiě)農(nóng)夫的辛苦
和賦稅剝削的沉重；《宿紫閣山北村》、《賣(mài)炭翁》等
寫(xiě)宦官的飛揚(yáng)跋扈和宮市給人民帶來(lái)的苦難；《輕肥》、
《歌舞》、《紅線毯》、《兩朱閣》等揭露豪門(mén)貴族的
窮奢極侈；《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《城鹽州》、
《西涼伎》等反映邊防問(wèn)題和戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難；
《澗底松》、《贏駿》、《悲哉行》、《諭友》等為門(mén)
第限制下人才受壓制而抱不平；《井底引銀瓶》、《議
婚》、《母別子》、《上陽(yáng)白發(fā)人》等為禮教束縛下婦
女的悲慘命運(yùn)發(fā)出控訴；《傷友》、《和雉媒》、《天
可度》等抨擊世風(fēng)衰敗和人情澆薄；《海漫漫》、《夢(mèng)
仙》等諷刺迷信神仙的虛妄愚昧。這些作品都稱(chēng)得上心
苦力勤，直氣凜然。在廣泛反映現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，詩(shī)人對(duì)
不合理的現(xiàn)象痛下針砭,如“奪我身上暖,買(mǎi)爾眼前恩”
（《重賦》）；“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”
（《紅線毯》）；“虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食
人肉”（《杜陵叟》），措辭激切，毫無(wú)顧忌，突破了
儒家“溫柔敦厚”詩(shī)教的框框。這在古代批評(píng)時(shí)政的詩(shī)
歌中是十分突出的。
諷諭詩(shī)在表現(xiàn)形式上，多數(shù)采用直賦其事的方法。
《賣(mài)炭翁》、《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《井底引
銀瓶》等,敘事完整,情節(jié)生動(dòng)，刻畫(huà)人情物態(tài)細(xì)致傳神，
對(duì)發(fā)展中國(guó)敘事詩(shī)的傳統(tǒng)有積極的貢獻(xiàn)。另一部分諷諭
詩(shī)則采用寓言托物的手法，借自然物象以寄托作者的政
治感慨，如《黑潭龍》寫(xiě)家家戶(hù)戶(hù)殺豬祭龍王，酒肉實(shí)
際上喂了狐貍，而深居九重的龍王卻什么也不知道，形
象地描繪出皇帝耳目閉塞、官吏近侍貪污中飽和小民慘
遭剝削的情況�！额}海圖屏風(fēng)》則通過(guò)海中大鰲興風(fēng)作
浪、鯨鯢助威肆虐,造成“萬(wàn)里無(wú)活鱗,百川多倒流”的
景象，為當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、聯(lián)合叛唐的政治局面作了真實(shí)
的寫(xiě)照。還有把鶴、鳥(niǎo)、松、竹等動(dòng)植物擬人化，用以
表現(xiàn)社會(huì)生活中的各類(lèi)人物及其關(guān)系，如晚年所作《禽
蟲(chóng)》十二章，就屬于這類(lèi)寓言詩(shī)。無(wú)論是直賦其事或寓
言托物，一般都概括深廣，取材典型，主題集中，形象
鮮明，語(yǔ)言明白曉暢。一部分《新樂(lè)府》還采用了“三、
三、七”言的句式，顯示了詩(shī)人向民間通俗文藝學(xué)習(xí)的
痕跡。
白居易的閑適詩(shī)多用于表現(xiàn)閑情逸致，抒寫(xiě)對(duì)歸隱
田園的寧?kù)o生活的向往和潔身自好的志趣，不少篇章還
宣揚(yáng)了省分知足、樂(lè)天安命的消極思想。但也有一些醒
目的警句，如“作客誠(chéng)已難，為臣尤不易”、“直道速
我尤，詭遇非吾志”（《適意二首》）以及“況多剛狷
性，難與世同塵。不唯非貴相，但恐出禍因”（《自題
寫(xiě)直》）等等,仍從側(cè)面反映出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn),說(shuō)明
他追求閑適，只是無(wú)可奈何的自我解脫。閑適詩(shī)中也有
一些描寫(xiě)自然景物和田園風(fēng)光的佳作。如《觀稼》、《歸
田三首》，寫(xiě)農(nóng)村景象，質(zhì)樸而清新�！队挝蛘嫠略�(shī)一
百三十韻》，以游記文的筆法依次記敘五日游山的經(jīng)過(guò)，
令人有身歷其境之感。
唐代坎曼爾書(shū)白居易《賣(mài)炭翁》
白居易的感傷詩(shī)寫(xiě)一時(shí)感觸，而往往有深沉的寄托。
其中如著名的敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。《長(zhǎng)
恨歌》歌詠唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)的婚姻愛(ài)情故事，
情緒感傷,寄托深微。詩(shī)中既寫(xiě)“漢皇重色思傾國(guó)”,導(dǎo)
致昏庸誤國(guó)，諷意明顯；更寫(xiě)“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨
綿綿無(wú)絕期”，感傷玄宗貴妃愛(ài)情真摯纏綿，流露出作
者的同情。唐陳鴻說(shuō)，白居易“深于詩(shī)，多于情”，創(chuàng)
作《長(zhǎng)恨歌》“不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂
于將來(lái)者也”（《長(zhǎng)恨歌傳》）�！杜眯小穭t有遭際
之感。這兩首長(zhǎng)詩(shī)敘事曲折，寫(xiě)情入微，加以繪聲繪色
的鋪排描寫(xiě)，多方面的氣氛烘托以及流轉(zhuǎn)和諧的韻律聲
調(diào)，藝術(shù)上達(dá)到很高成就�！巴咏庖鳌堕L(zhǎng)恨曲》，胡
兒能唱《琵琶篇》”（唐宣宗李忱《吊白居易》），正
說(shuō)明這兩首詩(shī)受到廣大群眾的喜愛(ài)。所以清人趙翼指出，
白居易“即無(wú)全集，而二詩(shī)已自不朽”（《甌北詩(shī)話》
卷四）。感傷詩(shī)中還有不少親朋間酬贈(zèng)的篇什，如《別
舍弟后月夜》、《江南遇天寶樂(lè)叟》、《畫(huà)竹歌》、《醉
后狂言酬贈(zèng)蕭殷二協(xié)律》等，也都寫(xiě)得情真意切，樸摯
動(dòng)人。這類(lèi)詩(shī)較多嘆老嗟病、傷往悼亡的感傷色彩，如
“畏老老轉(zhuǎn)迫，憂(yōu)病病彌縛”，“朝哭心所愛(ài)，暮哭心
所親”（《自覺(jué)》二首）等；厭苦塵世煩惱，力求加以
解脫，聲稱(chēng)要“度脫生死輪”，“永洗煩惱塵”(同前)，
明顯地打上佛家思想的烙印。
雜律詩(shī)在白居易詩(shī)作中數(shù)量最多。其中有價(jià)值的是
一些耐人尋味的抒情寫(xiě)景小詩(shī)，如《賦得古原草送別》、
《錢(qián)塘湖春行》、《西湖留別》、《暮江吟》、《問(wèn)劉
十九》等，都能以白描手法，寥寥幾筆，勾畫(huà)出生意盎
然的境界，歷來(lái)膾炙人口。而一部分鋪陳故實(shí)、排比聲
韻的長(zhǎng)篇排律和杯酒光景、艷情風(fēng)月的小碎篇章，頗為
時(shí)人效尤，但多不足取。
白居易詩(shī)歌的基本風(fēng)格是平易淺切，明暢通俗。平
易，是指用尋常的話，寫(xiě)尋常的事，明白自然，人人能
夠領(lǐng)略。所謂“郢人斤斫無(wú)痕跡,仙人衣裳棄刀尺”(劉
禹錫《翰林白二十二學(xué)士見(jiàn)寄詩(shī)一百篇因以答貺》),就
是對(duì)于這種平易自然、渾成無(wú)跡的詩(shī)風(fēng)的高度贊揚(yáng)。平
易的境界是不容易達(dá)到的。劉熙載《藝概》說(shuō)：“常語(yǔ)
易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也。奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之
重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到�！壁w翼《甌北
詩(shī)話》也認(rèn)為“元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言”，指
出“坦易者多觸景生情，因事起意,眼前景、口頭語(yǔ),自
能沁人心脾，耐人咀嚼”。白詩(shī)的平易，又是同敘寫(xiě)情
事的直切暢達(dá)聯(lián)系在一起的,意到筆隨,揮灑自如，“情
致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿(mǎn)，殆與元?dú)庀?/p>
侔”（王若虛《滹南詩(shī)話》），有很大的感染力。這樣
的平易,是提煉的結(jié)果。趙翼又說(shuō)：“其筆快如并剪,銳
如昆刀，無(wú)不達(dá)之隱,無(wú)稍晦之詞；工夫又鍛煉至潔,看
是平易，其實(shí)精純�！彼未嘶莺椤独潺S夜話》記敘
白居易作詩(shī)令老嫗都解的傳說(shuō)，雖不必真有其事，而他
的作品文字淺顯，少用典故和古奧的詞句，便于廣大讀
者接受，則是有目共睹的事實(shí)。他還喜歡提煉民間俗語(yǔ)
入詩(shī)，增添詩(shī)歌的神趣。《唐音癸簽》引《閱耕余錄》
說(shuō)：“白太傅詩(shī)：‘暑退衣服干，潮生船航活’，吳中
以水漲船動(dòng)為船活,采入詩(shī)中,便成佳句�！饼忣U正《芥
隱筆記》也說(shuō)：“詩(shī)中用而今、匹如、些些、耳冷、妒
他、欺我、生憎、勿留、贏垂、溫暾，皆樂(lè)天語(yǔ)。”
白居易詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格，后世頗有訾議。有人說(shuō)他
“俗”，說(shuō)他“淺”，甚至說(shuō)他“力□而氣孱”（司空
圖《與王駕評(píng)詩(shī)書(shū)》），這些批評(píng)看到了白居易的一部
分作品矜耀富貴，吟弄風(fēng)情，存在著格調(diào)低下的庸俗的
一面；晚年“更作知足語(yǔ)，千篇一律”（《詩(shī)源辯體》
引王世貞語(yǔ)）,“其中頹唐俚俗十居六、七”(葉燮《原
詩(shī)》)。在藝術(shù)上他也有相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)篇，意太詳,語(yǔ)太
露，缺少蘊(yùn)藉含蓄的韻味和抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)。但他的成
功之作，多能做到“言淺而思深，意微而詞顯”（薛雪
《一瓢詩(shī)話》），在平易、切近的形式里蘊(yùn)含深遠(yuǎn)的思
想情趣，有力地顯示著白詩(shī)通俗化、大眾化的重要成就。
所以晚唐張為《詩(shī)人主客圖》稱(chēng)白居易為“廣大教化主”，
正好說(shuō)明了這一點(diǎn)。
內(nèi)容的深刻和風(fēng)格的平易，使白居易的作品在社會(huì)
上流傳特別廣。他在世時(shí)，他的詩(shī)歌已廣泛傳誦，“禁
省觀寺郵候墻壁之上無(wú)不書(shū)，王公妾婦牛童馬走之口無(wú)
不道，至于繕寫(xiě)模勒，□賣(mài)于市井，或持之以交酒茗者，
處處皆是”（元稹《元氏長(zhǎng)慶集序》）。他與元稹兩人
唱和的所謂“元和體”，“自衣冠士子，閭閻下俚，至
悉傳諷之”（《舊唐書(shū)元稹傳》）。白居易的名聲遠(yuǎn)
播國(guó)外。當(dāng)時(shí)有朝鮮商人來(lái)求索白詩(shī)，帶回去賣(mài)給該國(guó)
宰相，一篇值百金。日本僧人惠萼也在蘇州南禪寺抄得
一部白集帶回國(guó)，后陸續(xù)有人抄回，至今日本保存有相
當(dāng)于宋、元時(shí)的三種抄本各一卷，視為國(guó)寶。
宋代刻本《白氏文集》
白居易的詩(shī)歌對(duì)后世文學(xué)有巨大影響。晚唐的皮日
休、聶夷中、陸龜蒙、羅隱、杜荀鶴，宋代的王禹□、
梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游一直到清代的吳偉業(yè)、黃遵
憲等，都在不同方面、不同程度上受到白居易詩(shī)風(fēng)的啟
示。此外，元、明、清歷代劇作家有不少人取白居易作
品的故事為題材編寫(xiě)戲曲，如《長(zhǎng)恨歌》演變?yōu)榘讟愕?/p>
《梧桐雨》、洪□的《長(zhǎng)生殿》，《琵琶行》演變?yōu)轳R
致遠(yuǎn)的《青衫淚》、蔣士銓的《四弦秋》等。白詩(shī)的詞
句，也有很多被宋、元、明話本所采用。
詩(shī)歌以外，白居易的文章寫(xiě)得也很有特色。他雖然
不屬于韓愈、柳宗元的文學(xué)團(tuán)體,卻以其創(chuàng)作的實(shí)踐,推
動(dòng)了散文的革新。他的《策林》七十五篇縱論天下大事，
有意識(shí)地追蹤賈誼的《治安策》。其中有些篇章如《決
壅蔽》、《使官吏清廉》、《去盜賊》等，不僅內(nèi)容切
實(shí)，見(jiàn)解精辟，而且引古鑒今，析理深透,語(yǔ)言明快,詞
氣讜直，是議論文中的杰作�！稙槿松显紫鄷�(shū)》和一系
列論政事的奏狀,條分縷析,勁直剴切，開(kāi)啟了北宋王安
石上書(shū)言事的先聲�！杜c元九書(shū)》洋洋灑灑，夾敘夾議，
是唐代文學(xué)批評(píng)的重要文獻(xiàn)。而象《草堂記》、《冷泉
亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等,寫(xiě)景狀物,旨
趣雋永，又是優(yōu)美的雜記小品。白居易還積極參與了新
興文藝樣式──曲子詞的寫(xiě)作。他的《憶江南》、《浪
淘沙》、《花非花》、《長(zhǎng)相思》諸小令，為文人詞的
發(fā)展開(kāi)拓了道路。
本集和研究資料 白居易生前，曾對(duì)自己的詩(shī)文進(jìn)
行過(guò)幾次編集，初名《白氏長(zhǎng)慶集》，后改名《白氏文
集》，共收詩(shī)文3800多篇,成75卷、抄寫(xiě)5部。分藏于廬
山、蘇州、洛陽(yáng)及其侄子、外孫的家里，唐末動(dòng)亂，抄
本散亂，又經(jīng)輾轉(zhuǎn)刻寫(xiě)，已非原貌。現(xiàn)存最早的《白氏
文集》，是南宋紹興年間(1131～1162)刻本,僅71卷,收
詩(shī)文3600多篇（其中還羼入幾十篇他人的作品），1955
年文學(xué)古籍刊行社曾影印出版。明萬(wàn)歷三十四年(1606)，
馬元調(diào)重刻《白氏長(zhǎng)慶集》71卷,與紹興本基本相同。另
有日本那波道園1618年的活字覆宋刻本（商務(wù)印書(shū)館影
印出版），分前、后集，內(nèi)容也與紹興本大體相同。清
初汪立名則刻有《白香山詩(shī)集》40卷，僅詩(shī)，無(wú)文，其
中包括輯佚而成的《補(bǔ)遺》 2卷，并于原注外增加箋釋。
1979年中華書(shū)局出版顧學(xué)頡校點(diǎn)《白居易集》，以紹興
本為底本，參校各本，加以訂補(bǔ)；又編《外集》2卷,搜
集佚詩(shī)佚文，并附白氏傳記、白集重要序跋和簡(jiǎn)要年譜。
研究資料方面,新、舊《唐書(shū)》有白居易的本傳,陳
振孫、汪立名均撰有年譜。近人陳寅恪的《元白詩(shī)箋證
稿》和岑仲勉的《白氏長(zhǎng)慶集偽文》，對(duì)白居易的詩(shī)文
多所考訂。今人王拾遺《白居易生活系年》、朱金城《白
居易年譜》。中華書(shū)局1962年出版陳友琴所編《古典文
學(xué)研究資料匯編白居易卷》，收集自中唐至晚清有關(guān)
評(píng)論資料。另有日本花房英樹(shù)著的《白居易研究》等,都
是研究白居易的較重要的參考書(shū)藉。
參考書(shū)目
陳友琴編:《古典文學(xué)研究資料匯編白居易卷》,中
華書(shū)局，北京，1962。
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