◎曾朝暉
一、教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)會(huì)自己在文本中尋找興趣點(diǎn)、疑問點(diǎn)，學(xué)會(huì)自己發(fā)現(xiàn)問題。
2.學(xué)會(huì)閱讀文本，學(xué)會(huì)與文本、老師、同學(xué)展開對(duì)話，在共同學(xué)習(xí)研討中尋找問題的答案或發(fā)現(xiàn)新的問題。
3.能通過對(duì)文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合已有的文化積累，進(jìn)一步了解家園之思的文化內(nèi)涵，以及它對(duì)人精神世界的滋養(yǎng)。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人成長的重要意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
1.探究理解作者一心歸去的根本原因。
2.揣摩作者飽含情感的語言，體會(huì)作者對(duì)故鄉(xiāng)的熱戀之情。
3.理解作者對(duì)故鄉(xiāng)的愛和恨。
4.理解作者對(duì)故鄉(xiāng)內(nèi)涵的獨(dú)特思考，及對(duì)故鄉(xiāng)深沉的愛的根源。
三、課前準(zhǔn)備
要求學(xué)生在早讀或自修課預(yù)習(xí)課文，解決字詞問題，并在文中尋找自己的興趣點(diǎn)和疑問點(diǎn)，課前老師收集起來，加以篩選、分類和整合，與教學(xué)的重難點(diǎn)結(jié)合起來。在課前3分鐘把同學(xué)們的有代表性的問題展示出來（這一點(diǎn)很重要，可以讓同學(xué)們知道他們的興趣和問題老師很重視，也很有研討價(jià)值，可以激發(fā)學(xué)生的研討興趣和熱情）。
四、設(shè)計(jì)思想說明及教學(xué)片段呈現(xiàn)
新課改的精髓之一就是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，要改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自讀、自學(xué)、自悟的方法，從而培養(yǎng)他們自主探究自主學(xué)習(xí)的能力。所以我在教學(xué)設(shè)計(jì)中要求同學(xué)們學(xué)會(huì)自己在文本中尋找興趣點(diǎn)、疑問點(diǎn)，學(xué)會(huì)自己發(fā)現(xiàn)問題。然后圍繞同學(xué)們的問題設(shè)計(jì)教學(xué)思路。
又由于本專題是以“文本研習(xí)”為主導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的，也就是要引導(dǎo)學(xué)生注重對(duì)文本的充分認(rèn)讀，學(xué)會(huì)揣摩研習(xí)文本本身的詞句來理解文章內(nèi)涵和情感，盡量引導(dǎo)學(xué)生從文本中尋求問題及問題的解決，并感知作者的情感。所以在課堂上我多次要求同學(xué)們閱讀文本，在文本中尋找答案，這樣的方式本身也彌補(bǔ)了學(xué)生家園之思體驗(yàn)不足的缺憾。但由于現(xiàn)代散文的文從字順的特點(diǎn)，我們的學(xué)生常覺得讀一遍后，什么都懂了，沒什么問題可問，沒什么問題需要老師講，更沒有什么地方值得細(xì)細(xì)研討，這時(shí)就需要老師“無事生非”地設(shè)計(jì)教學(xué)問題使他們明白，沒有疑問是假象，自以為讀懂了可能只停留在對(duì)文章膚淺的認(rèn)識(shí)上，其實(shí)沒有真正走進(jìn)文本。所以在處理本篇散文時(shí)，我就用看似很尋常很簡單的問題來引發(fā)學(xué)生，教學(xué)生用剝筍法，走入文本深處，探索問題真相。請(qǐng)看一段課堂實(shí)錄：
師：是啊，優(yōu)雅的環(huán)境、寬敞的住房，是我們?cè)S多人求之不得的生活目標(biāo)�？勺≡谶@里的作者，心為什么還要一次次“偷偷歸去”呢？看哪個(gè)同學(xué)能在文中準(zhǔn)確找到原因。
生：（不假思索）因?yàn)樗跋萑肓穗y耐的冷清”。
師：這里應(yīng)該有鳥語花香、海濤陣陣，他怎么會(huì)冷清呢？
生：這種冷清就是我們常說的寂寞、孤獨(dú)、空虛、無所事事，與外界環(huán)境的熱鬧無關(guān)，是個(gè)人的內(nèi)心感受。
師：有道理。那么作者這種感受強(qiáng)烈嗎？痛苦嗎？作者是怎么表現(xiàn)的？請(qǐng)你讀出原文，讀出你的感覺。
生：作者說就如同“你到了懸崖的邊緣……深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實(shí)在，那不是深谷，那里什么也沒有，你跳下去不會(huì)有任何聲音和光影，只有虛空”。
師：是啊，這感覺豈止是痛苦，簡直就是吞噬，是可怕的尸骨無存的吞噬。作者用這種夸張的筆觸向我們傳達(dá)了一個(gè)道理：優(yōu)裕的物質(zhì)生活抵御不了孤獨(dú)寂寞的侵襲。寂寞使作者要發(fā)瘋。但作者好像在下文又說他“倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人”這又該如何理解？他好像前言和后語發(fā)生了矛盾。
生：不是矛盾�？赡茏髡哂X得“害怕孤寂”與“惦念親人”相比，惦念親人的原因又更多一些。
師：哦，原來他更惦念親人。但如果作者的親人就陪伴在他身邊，作者是否就不想歸去了呢？請(qǐng)?jiān)谠恼乙罁?jù)回答。
生：在課文第5段：“人們無論走到哪里，都沒法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因?yàn)槟抢镉兴挠H友，至少有他的過去�！�
師：“至少”在這里該如何理解？
生：只要有它就足夠了，即使連親人也沒有了。
師：理解得非常準(zhǔn)確�？梢姷肽钣H人似乎也不是“我心歸去”的最主要原因。而是因?yàn)楦袘?-
生：“身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土�！保ù蠹乙黄鹫f）
師：有自己的親友、有自己的過去的那一片熱土，是什
么地方？
生：（齊聲）故鄉(xiāng)。
師：原來作者一心歸去的原因就是“思鄉(xiāng)”。
�。ㄔ诶蠋煹囊徊讲揭龑�(dǎo)和推進(jìn)下，指導(dǎo)學(xué)生在文本中尋
找到作者心欲歸去的真正原因）
《我心歸去》雖然哲理性很強(qiáng)，但它的哲理不是單純地
說理，而是和抒情結(jié)合在一起，也就決定了文章在語言上的
特點(diǎn)是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象來表達(dá)，
或在看似簡單而尋常的用詞中，滲透著作者對(duì)故鄉(xiāng)的熱戀之
情。這是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去品味和感受的，所以我在教學(xué)設(shè)計(jì)
中把品味語言、體會(huì)作者情感作為教學(xué)重點(diǎn)滲透在教學(xué)中：
師：作者為什么把故鄉(xiāng)說成是“一片熱土”，同學(xué)們能
說說自己的理解嗎？
生：說明了作者對(duì)自己的故鄉(xiāng)充滿了熱望、愛戀，好象
還有感激。
師：他感激什么？
生：感激那片土地用自己的身軀哺育了自己。
師：那你能用這種情感把這一句朗誦一遍嗎？
生：（充滿深情地）人們無論走到哪里，都沒法不時(shí)常
感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因?yàn)槟抢镉兴挠H友，至少有他
的過去。
師：好�！叭藗儫o論走到哪里，都沒法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土”，把“沒法不時(shí)�！睋Q成“常�！被颉巴焙貌缓茫瑸槭裁�？
生1：不好。因?yàn)椤皼]法不”是“不得不”的意思，好象有由不得自己或控制不住自己的意思。而“常常”、“往往”只是有時(shí)而已。
師：那這個(gè)詞表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的什么情感呢？
生2：無法忘懷、不可能忘懷的鐵一樣的情感。
師：嗯，很好，我們要學(xué)會(huì)注意這些簡單而尋常的用詞去體會(huì)作者情不自禁滲透的情感。
（老師用換詞辨析法，引導(dǎo)學(xué)生理解作者含蓄的深情，并以誦讀法加以體會(huì)。）
《我心歸去》不是我們常見的純粹抒發(fā)鄉(xiāng)愁的散文，它的獨(dú)特之處在于作者筆下的故鄉(xiāng)的內(nèi)涵不同于我們平常理解的出生地。他賦予了故鄉(xiāng)獨(dú)有的精神內(nèi)涵，并探究了人為什么會(huì)思鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)為什么會(huì)讓游子牽腸掛肚，念念不忘，故鄉(xiāng)的獨(dú)特魅力到底從何而來、因何而在……所以我就設(shè)計(jì)以探尋思鄉(xiāng)的原因、挖掘故鄉(xiāng)的精神內(nèi)涵為主要教學(xué)內(nèi)容，把理解作者的愛與恨及其根源作為教學(xué)重難點(diǎn)。由于文章有許多作者個(gè)性化的獨(dú)特思考和哲理性的言論，給我們閱歷不深的學(xué)生帶來很多理解上的困難，所以我在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，就著重指導(dǎo)幫助他們拉近與文本的距離，引導(dǎo)他們將自己的人生經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累、情感態(tài)度帶入對(duì)文本的閱讀理解中。
師：……難道作者的故鄉(xiāng)比富麗浪漫的法國都市還要迷人嗎？否則，怎么會(huì)讓作者如此念念不忘？作者的故鄉(xiāng)是怎樣的？（請(qǐng)同學(xué)們朗讀6、7兩段，用文本來解讀）
生：作者的故鄉(xiāng)是“貧瘠而臟亂”的，當(dāng)然不能與法國比。但他說“故鄉(xiāng)留存了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己”，我想人不可能忘了自己或自己的過去，當(dāng)然他也就忘不了故鄉(xiāng)。
師：那不一定，人也有善于遺忘的一面，你能擔(dān)保你過去所經(jīng)歷的事你都能記起嗎？
生：--不能。
師：那如果我們忘記了過去，不也就把故鄉(xiāng)遺忘了嗎？
生：有些事是刻骨銘心的，不可能忘記。
師：什么樣的事才會(huì)是刻骨銘心的？
生：有關(guān)痛的呀，悲的呀，樂的呀……反正不尋常的。
師：那也就是說故鄉(xiāng)因留有我們的愛或痛等不尋常的經(jīng)歷，才成了我們生命的一部分，所以我們是忘不了的。說得非常好。好像作者在下文更明確地表達(dá)了這層意思，他是怎么說的呢？
生：他說“故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水”。
師：對(duì)，作者只是說得更形象一些。曾流下過血水、淚水和汗水的事，當(dāng)然是不尋常的刻骨銘心的，用作者的話說就是為她艱辛地勞動(dòng)過奉獻(xiàn)過，所以“故鄉(xiāng)是任何風(fēng)雅富貴之都所不可替代的”。
生：（質(zhì)疑）按作者的話說，只有艱辛地勞動(dòng)過奉獻(xiàn)過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，那不是意味著有的人是沒有故鄉(xiāng)的？應(yīng)該是每個(gè)人都有自己的故鄉(xiāng)��？
師：問得好。是啊，字典中對(duì)“故鄉(xiāng)”的解釋是“出生地或長久居住地”，按此解釋，每個(gè)人都應(yīng)該是有故鄉(xiāng)的，可作者在文中明確地表達(dá)了自己不同的看法，他說--請(qǐng)同學(xué)們一齊說--
生：（齊讀）“故鄉(xiāng)意味著我們的付出，他與出生地不是一回事�！�
師：可見作者對(duì)故鄉(xiāng)的內(nèi)涵有自己的解釋，按作者的理解，沒有為自己的故鄉(xiāng)艱苦勞動(dòng)和奉獻(xiàn)過的人，就沒有故鄉(xiāng)。當(dāng)然在他離開家鄉(xiāng)后就不可能想家、戀家，同學(xué)們能否在歷史或現(xiàn)實(shí)中找到這樣的人物來佐證作者的觀點(diǎn)？
（沉默思考）
生：“樂不思蜀”的劉禪。劉禪被司馬氏擄掠到洛陽后，就沉醉于眼前的享樂，忘記了自己的國家。
師：他為什么輕易地就忘了自己的國家？你能用作者的
思考來解釋一下嗎？
生：因?yàn)樗麤]有對(duì)自己的國家操勞過、用心過，對(duì)自己國家的滅亡也不感覺到沉痛。他就是一個(gè)沒有故鄉(xiāng)的人。
師：同學(xué)們分析得非常好。是的，沒有付出過的人，就不配有故鄉(xiāng)，沒有故鄉(xiāng)的人，他的“身后就是一無所有的”，請(qǐng)同學(xué)們思考，文中這“身后”一詞該如何理解。
生：應(yīng)該指人的心靈可以寄托和回歸的地方吧？
師：對(duì)，擁有這樣一個(gè)可以寄托心靈和能讓心靈回歸的地方，應(yīng)該是一種無量的幸福�？蔀槭裁醋髡哂终f，對(duì)自己的故鄉(xiāng)很失望，并說那種失望能滴血？
生：（失語，思考）
師：（啟發(fā)）一位母親在商場(chǎng)購物時(shí)，對(duì)該市場(chǎng)的服務(wù)態(tài)度和質(zhì)量很失望；回到家中，看到孩子帶回的學(xué)校反饋單，對(duì)孩子的在校表現(xiàn)及成績的不理想而深感失望。大家覺得這兩種“失望”所反映的情感是一樣的嗎？
生：不一樣。母親對(duì)孩子的失望不同于對(duì)商場(chǎng)的失望，對(duì)孩子的失望是因?yàn)閻邸?/p>
師：對(duì)，俗話說：“愛之深--”
生：“--恨之切。”
師：這是因愛而生的恨，之中有愛，有恨，更有期待。作者對(duì)故鄉(xiāng)“浮糞四溢的墟場(chǎng)……擁擠不堪的車廂很失望”，說明故鄉(xiāng)還很落后、貧窮，但他期望自己的故鄉(xiāng)能變得美麗富饒起來，所以他為故鄉(xiāng)目前的狀態(tài)心痛得滴血，對(duì)故鄉(xiāng)失望得心痛滴血的情感，我們?cè)谝郧皩W(xué)習(xí)的文學(xué)作品中有沒有感知過？
生：好象魯迅的《故鄉(xiāng)》中有類似的描寫，具體的我記不清了。
師：是這樣的吧：“在蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一點(diǎn)活氣，我的心禁不住悲涼起來�！覍�(duì)故鄉(xiāng)蕭索的荒村很失望，對(duì)尖酸刻薄的楊二嫂失望，對(duì)麻木愚昧的閏土很失望。”他為什么對(duì)故鄉(xiāng)及故鄉(xiāng)的人如此失望？
生：同樣是因?yàn)閷?duì)故鄉(xiāng)有著深沉的愛，才感到無限的傷悲和失望。
師：更可悲的是在那個(gè)時(shí)代，他看不到改變故鄉(xiāng)的希望，所以在失望中透露著深深的無奈和傷悲。而我們本文的作者卻堅(jiān)信地說：“血沃之地將生長出金麥穗和趕車謠�！�
生：為什么說生長出來的是“金麥穗和趕車謠”？怎么理解？
師：請(qǐng)同學(xué)們先說說什么是“血沃之地”。（啟發(fā)）可以先從字面意思解讀。
生：就是鮮血澆灌的土地吧。
師：那該如何理解“鮮血”呢？
生：就是心血和汗水吧？
師：對(duì)，如果我們用自己的心血和汗水全身心地去耕耘這片土地，把我們的愛都奉獻(xiàn)給這片土地，這片土地上一定會(huì)收獲什么？
生：莊稼糧食等勞動(dòng)成果。
師：對(duì)，收獲富裕和美麗。那“金麥穗”就應(yīng)該是指有價(jià)值的豐裕的物質(zhì)收獲，那“趕車謠”就應(yīng)該是指代勞動(dòng)中收獲的--
生：精神創(chuàng)造。
師：很好。俗話說：“兒不嫌母丑。”在新時(shí)代的發(fā)展潮流中，作者對(duì)改變故鄉(xiāng)現(xiàn)狀充滿了希望，他堅(jiān)信用自己的熱血噴灑的熱土一定會(huì)收獲沉甸甸的希望和無量的幸福。那時(shí)我們一定會(huì)因?yàn)閾碛凶约焊火埖墓枢l(xiāng)而感到無限的自豪和欣慰。……
五、教學(xué)建議
1.關(guān)注文本，從文本出發(fā)，遵循由表及里的認(rèn)知規(guī)律，步步導(dǎo)入。用問題探究法教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)用剝筍式閱讀法解讀文章。
2.品味語言，平中見奇。教會(huì)學(xué)生在尋常字句中尋找不尋常的表意。
3.在尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體性地位的同時(shí)，要站穩(wěn)老師的主導(dǎo)位置，既要引導(dǎo)學(xué)生思維，把握學(xué)生思考的方向，又要激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，還要控制好課堂節(jié)奏，充分發(fā)揮穿針引線和
啟發(fā)的作用。
六、教學(xué)后記及反思
在整個(gè)教學(xué)過程中，老師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮至關(guān)重要。學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主體，但這種主體性必須通過老師的主導(dǎo)才能有效、有價(jià)值地體現(xiàn)，否則一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，就會(huì)使課堂走向信馬由韁、天馬行空的“無政府”的熱鬧自由的局面。老師要以文本的精髓為思想核心，以學(xué)生的實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，適時(shí)地進(jìn)行發(fā)散思維引導(dǎo)和定向思維引導(dǎo)，用學(xué)生容易接受的方式，不知不覺地引導(dǎo)他們走入文本核心。所以我有意地用看似很簡單的問題來引導(dǎo)學(xué)生走入文本去認(rèn)真讀文章，教他們緣景入情、披文入理，用剝筍式方法深入閱讀；在隨意的交談中教他們尋找探究點(diǎn)，體驗(yàn)探究的過程，積累探究經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)同學(xué)們?cè)谖业闹葡峦ㄟ^自己的閱讀思考愿望和興趣，也就能進(jìn)一步走近作者，進(jìn)而與作者進(jìn)行交流溝通，這樣即使是自己未經(jīng)歷的事情，也可以通過對(duì)話與作者產(chǎn)生情感的共鳴。當(dāng)然對(duì)于問題的設(shè)計(jì)，我力求做到結(jié)合
作品實(shí)際和教學(xué)實(shí)際由表及里，注意連貫性和前后勾連性，盡量使前一個(gè)問題的解答成為后一個(gè)問題產(chǎn)生的原因，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際水平逐步滲透引導(dǎo)，這樣才能使學(xué)生的思維保持有效性和連貫性，才能使他們有興趣一環(huán)扣一環(huán)地深入探究作品。中間遇到學(xué)生有疑無解的期待目光時(shí)，老師就要再給學(xué)生開一扇思維的窗戶引而導(dǎo)之，而不能簡單地告而明之。要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，讓他們?cè)谥鲃?dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中獲得解答。
在這個(gè)過程中我采用了師生對(duì)話的方式，散文的教學(xué)，是情景關(guān)系、情理關(guān)系的感受和體悟，師生對(duì)話可以讓學(xué)生在平等和諧輕松的氛圍中放松思維、真切體驗(yàn)、真實(shí)表露。在雙方看似隨意的交流商討中，老師也可以更方便更真實(shí)地了解學(xué)生的思維狀態(tài)，便于隨機(jī)引導(dǎo)，避免了教學(xué)的刻板性，在不經(jīng)意中更容易把學(xué)生帶入文本，讓學(xué)生與文本展開對(duì)話，也更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的審美經(jīng)驗(yàn)積累（如劉禪的“樂不思蜀”、魯迅的《故鄉(xiāng)》），對(duì)文本進(jìn)行理解和鑒賞。但對(duì)話式教學(xué)理想的狀態(tài)應(yīng)該是搭建起讀者與文本、與作者、與同學(xué)等立體式的對(duì)話關(guān)系，而自己的這節(jié)課更多的只是老師與學(xué)生的對(duì)話，同學(xué)們之間的對(duì)話交流顯得不足，
與作者的對(duì)話，對(duì)作者的創(chuàng)作意圖、背景生活探討不夠，對(duì)學(xué)生的個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀鼓勵(lì)得也不夠。
�。ㄔ瘯� 浙江省寧波華茂外國語學(xué)校高中部）
樊光姣