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《孟子二章《得道多助,失道寡助》》 教學(xué)案例(北京版八年級上冊)

發(fā)布時(shí)間:2016-1-6 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

 《得道多助,失道寡助》教案作者:霍春麗  時(shí)間:2017-08-23 19:04:46

知識目標(biāo) 

    1.積累文言知識,掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。 

    2.了解《孟子》散文的特點(diǎn),理解孟子的政治主張。 

    3.背誦兩篇短文,積累名言警句。 

    能力目標(biāo)  

    1.反復(fù)誦讀,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。 

    2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。 

    德育目標(biāo) 

    理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”,增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識, 

    教學(xué)重點(diǎn) 

    理清論證思路,把握說理方法。 

教學(xué)難點(diǎn) 

    正確認(rèn)識“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。 

教學(xué)方法 

    1.誦讀法  學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章,誦讀顯得尤其重要?赏ㄟ^不同的朗讀方式,引導(dǎo)學(xué)生美讀課文,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。 

    2.討論點(diǎn)撥法 

    3.競賽法 

4.比較法 

教具準(zhǔn)備 

   小黑板 

課時(shí)安排 

    1課時(shí) 

教學(xué)過程 : 

一,導(dǎo)語設(shè)計(jì):由“拔苗助長”引出孟子及《孟子》 

二,互說孟子及《孟子》 

三,朗讀課文,整體感知 

1.教師播放示范朗讀磁帶,學(xué)生聽讀, 

注意把握字音,停頓、重音。注意“夫”讀二聲 ”畔“讀”叛“音 

2.教師示范背讀課文,注意讀出文章的氣勢。 

3.學(xué)生齊讀課文,教師稍作朗讀指導(dǎo)。 

注意排比句的節(jié)奏,如:域民/不以/封疆之界,固國/不以/山溪之險(xiǎn),威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,親戚/畔之:多助/之至,天下/順之。 

4,小組討論,質(zhì)疑、解疑。 

  由”寡助之至,親戚畔之“展開討論,歸納文言知識  

  “寡助之至”:“之”,動(dòng)詞,作“到”講。 

  “畔”:“叛”的通假字,背叛。 

3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。 

    教師分發(fā)文字資料,內(nèi)容如下: 

    (1)通假字: 

    寡助之至,親戚畔之(畔通“叛”,背叛) 

    (2)古今異義詞 

    三里之城,七里之郭(城,內(nèi)城;郭:外城) 

委而幸之(離開。今義:往、到) 

    親戚畔之(親戚朋友,包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。) 

    池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。) 

    (3)一詞多義; 

      域民不以封疆之界(憑)     三里之城  封疆之界(的)        地利不如人和(有利) 

                                環(huán)而攻之而不勝  委而去之(代詞) 

以天下之所順(用)        寡助之至    多助之至(到)        兵革非不堅(jiān)利也(銳利) 

    (4)注意下列加點(diǎn)詞的用法: 

    域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞,限制) 

    固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞,使……鞏固) 

    威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞,威懾) 

   環(huán):名詞作狀語            圍 

   (5)古今異義 

親戚:(古)父母兄弟;(今)有婚姻關(guān)系的 

去:(古)離開;(今)到 

池:(古)護(hù)城河;(今)池塘 

   (6)補(bǔ)充重點(diǎn)實(shí)詞 

道:  就是王道、仁政      

米粟:泛指糧食 

天時(shí):有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令 

地利:有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件 

人和:人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié) 

城 :內(nèi)城           郭:外城 

君子:施行仁政的人 

    (7)注意下列句子的翻譯;    

    天時(shí)不如地利,地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢:有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。) 

    域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。(使百姓定居下來不遷移到別處,不能靠劃定的邊疆的界限,鞏固國防,不能靠山川的險(xiǎn)固,征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。) 

夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也(采用四面;包圍的方式攻城,-定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。) 

    以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,所以,君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。)  

四、思讀課文,理清論證思路,背誦課文  

    1.品析課文。 

提問:(1)《得道多助,失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么? 

(2)中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的? 

(3)中心論點(diǎn)既然已得到了論證,為什么還要寫后面的內(nèi)容? 

(4)本段運(yùn)用了什么修辭方法?句式上有何特點(diǎn)?討論其作用? 

(5)在此基礎(chǔ)上,作者得出什么結(jié)論?“人和”的實(shí)質(zhì)是什么? 下文作者運(yùn)用了什么論證方法? 

小組討論回答:(1)中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念:天時(shí)、地利、人和,并將這三者加以比較,層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”,強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較,實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較,強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素,決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論,給人的印象極其深刻。句式亦極相同,語氣十分肯定,斬釘截鐵,不容置疑。 

(2)圍繞中心論點(diǎn),連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”,區(qū)區(qū)小城,四面受圍而不能克,即使有得“天時(shí)”者,也不能勝,旨在說明“地利”重于天時(shí);后同樣選攻戰(zhàn)的例子,旨在說明即使在占有“地利”的情況下--“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”,但有人卻棄城而逃,因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例,而是泛指,即除特殊情況外,一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。 論證了“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的道理。 

(3)論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā),將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國,從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張,使文章更具有普遍意義,其次,“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”,即“人和”。得人心者,人心歸順,所向披靡;失人心者,人心相悖,不攻自潰。因而,第4段絕非多余的閑筆。 進(jìn)一步論證“得道多助,失道寡助”的道理。 

(4)用了排比和雙重否定句式。從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利,但結(jié)果卻棄城而逃,從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式,使得文章氣勢奔放,具有很強(qiáng)的說服力, 從反面推論,指出“城民”“固國”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”,有很強(qiáng)的說服力 

(5)結(jié)論:得道者多助,失道者寡助  實(shí)質(zhì):在于“得道”,即施行仁政,取得人民的支持和擁護(hù),論證方法:對比論證 

   2,學(xué)生依據(jù)板書提示,背誦課文。 

五,總結(jié)升華 談“人和” 

六,歸納全文 

七,布置作業(yè)  

    1,背誦全文。 

    2.整理課堂發(fā)言,寫一篇讀后 

八,板書設(shè)計(jì): 

論點(diǎn):天時(shí)不如地利,地利不如人和 

論證:天時(shí)不如地利     戰(zhàn)爭--治國 

      地利不如人和     需要“人和” 

結(jié)論:得道多助,失道寡助  

邵兒

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