《留侯論》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)人：何緒奇
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、理解作者“忍小忿而就大謀”的觀點(diǎn)及其獨(dú)到新穎之處。
2、分析文章以“忍”字貫串全篇，層層議論、逐步深化的思路。
3、體會(huì)蘇軾史論汪洋恣肆、雄辯有力的特色。
課前預(yù)習(xí)
1、寫(xiě)作背景
張良，字子房，與蕭何、韓信并為漢初三杰，為輔佐高祖劉邦得天下之大功臣。子房本為韓人，當(dāng)秦滅韓之時(shí)，曾以重金求刺客，得力士以大鐵椎狙擊秦始皇，事敗不成，乃匿名逃亡。后楚漢相爭(zhēng)時(shí)，子房運(yùn)籌帷幄，輔佐漢高祖打敗項(xiàng)羽，事成不居功，自請(qǐng)封于留，高祖乃封之留侯。
2、內(nèi)容簡(jiǎn)介
《留侯論》是一篇史論散文。本文根據(jù)《史記 留侯世家》所記載張良圯上受書(shū)以及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化。留侯一生事跡很多，可論者不少，作為一篇史論，不可能面面俱到，必須有重點(diǎn)、有所側(cè)重地選擇材料，蘇軾則是緊緊圍繞題旨--“忍”。作者在留侯一生豐富的材料中，只選取了兩件最能體現(xiàn)留侯能“忍”的典型材料，一是圯上受書(shū)老人教“忍”，二是留侯輔佐劉邦定天下并教之以“忍”。前者是留侯之“忍”的來(lái)源，即“得忍”，后者是留侯之“忍”的歷史作用，即“用忍”。這是作者早年的一篇著名史論，是進(jìn)獻(xiàn)給皇帝以應(yīng)試求官的。文章通過(guò)對(duì)張良的評(píng)論，向皇帝和考官顯示了其非凡的才華。
3、預(yù)習(xí)課文
(1) 結(jié)合課下注釋自讀文本，把重要注釋寫(xiě)到文本中。
(2) 給下列括號(hào)前的字注音。
卒（ ）然臨之 圯（ ）上老人 刀鋸鼎鑊（ ）
賁（ ）育 倨（ ）傲鮮（ ） 腆（ ）
彼其（ ） 不稱(chēng)（ ）其志氣 肉袒（ ）
第一課時(shí)
一、檢查預(yù)習(xí)
1、檢查預(yù)習(xí)學(xué)案中的字音。
2、誦讀課文，讀準(zhǔn)字音和斷句。
3、理清全文思路。
（1）總領(lǐng)全文，提出論題“忍”字。
（2－4）寫(xiě)留侯的“忍”或者圯上老人。
（5）寫(xiě)留侯用“忍”。
（6）析史遷之疑，駁太史公之見(jiàn)。
二、課堂探究 學(xué)習(xí)課文1-3段
（一）梳理基礎(chǔ)知識(shí)
古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)（ ），人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱（ ），拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然（ ）臨之而不驚，無(wú)故加之（ ）而不怒，此其所挾持者（ ）甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
夫子房受書(shū)于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安（ ）知其非秦之世有隱君子（ ）者出而試之？觀其所以微（ ）見(jiàn)（ ）其意者，皆圣賢相與警戒之義。世人不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意（ ）不在書(shū)。
當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以（ ）刀鋸鼎鑊（ ）待天下之士，其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)；雖有賁、育，無(wú)所復(fù)施（ ）。夫持法太急者，其鋒（ ）不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋（ ）亦已危矣！千金之子（ ），不死于盜賊。何者？其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之材，不為伊尹、太公之謀，而特（ ）出于荊軻，聶政之計(jì)，以?xún)e幸于不死，此固圯上之老人所為深惜者也。是故倨（ ）傲鮮腆而深折（ ）之，彼其能有所忍也，然后可以就（ ）大事，故曰：“孺子（ ）可教也。”
（二）當(dāng)堂檢測(cè)，翻譯下列重要句子
1、天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
世界上有堪稱(chēng)“大勇”的人，當(dāng)突然面臨意外時(shí)不驚慌失措，當(dāng)無(wú)故受到侮辱時(shí)，也不憤怒，這是因?yàn)樗麄兊谋ж?fù)很大，而他們的志向又很遠(yuǎn)。
2、觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義。
觀察老人用以含蓄地表達(dá)自己意見(jiàn)的，都是圣人賢士相互間勸誡的道理。
3、夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。
一個(gè)立法嚴(yán)厲、苛刻的政權(quán)，它銳利的鋒芒不能觸犯，而當(dāng)它走到末路時(shí)就可以乘虛而入了。
4、是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。
所以，老人故意用傲慢無(wú)禮的行為重重地刺激他，讓他能有忍耐之心，然后才可以去完成偉大的事業(yè)
（三）課文內(nèi)容分析
1、讀課文第一段，說(shuō)說(shuō)作者所談?wù)摰闹行氖鞘裁矗坎捎檬裁捶椒ㄍ怀鲞@一中心的？
匹夫之勇和大勇者的不同表現(xiàn)對(duì)比，表明豪杰之士的過(guò)人之節(jié)為能忍
2、從第二段文字出發(fā)，分析圯上老人出現(xiàn)的用意是什么？
抓重點(diǎn)句：且其意不在書(shū)
簡(jiǎn)說(shuō)有關(guān)張良的傳說(shuō)，指出第二節(jié)為破典引事，從而證明作者的獨(dú)辟蹊徑。
3、讀第三段，從文字中可以看出一個(gè)人成功要具備的條件是什么？
提示：研討重點(diǎn)語(yǔ)句“以蓋世之才，不為伊尹太公之謀，而特出于荊軻之計(jì)謀，以?xún)e幸不死，此固圯上之老人所為深惜者也”
明確：首先要有杰出的才能，其次要有過(guò)人的氣度。突出了作者對(duì)“賢而能忍的重視”
補(bǔ)充引導(dǎo)：張良存在的不足是什么。 張良只具其一，未具其二，是以老人教之。 從而得出一個(gè)觀點(diǎn)，忍小忿而就大謀。
《留侯論》第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)人：何緒奇
一、檢查預(yù)習(xí)
必有過(guò)人之節(jié)（節(jié)操） 卒然臨之而不驚（突然）
然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之（怎么）
所以微見(jiàn)（表現(xiàn)）其意者 皆圣賢相與警戒之義（互相）
其平居無(wú)罪夷滅者（殺戮） 而特出于荊軻、聶政之計(jì)（只是）
二、課堂探究 學(xué)習(xí)課文4-6段
（一）梳理基礎(chǔ)知識(shí)
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆（ ）。莊王曰：“其君能下（ ）人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人（ ）之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂(yōu)其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素（ ），卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能驚（ ），而項(xiàng)籍之所不能怒（ ）也。
觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍惟不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕（ ）用其鋒（ ）。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒，而待其弊（ ），此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？
太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)�，而其狀貌乃是婦人女子，不稱(chēng)（ ）其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟！
（二）當(dāng)堂檢測(cè)，翻譯下列重要句子
1、且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。
如果只有報(bào)仇的志向，而沒(méi)有屈從忍耐的功夫，那不過(guò)是普通人的所謂剛強(qiáng)。
2、觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。
觀察漢高祖劉邦所以取勝、而項(xiàng)羽所以失敗的原因，就在于能夠忍耐或不能忍耐。
3、高祖忍之，養(yǎng)其全鋒，而待其弊，此子房教之也。
高祖劉邦能夠忍耐，保存強(qiáng)大的兵力以等待項(xiàng)羽的衰亡，這是張良教會(huì)他的。
4、由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？
由此看來(lái)，劉邦還有剛強(qiáng)而不能忍耐的盛氣，除了張良，又有誰(shuí)能替他補(bǔ)正呢？
（三）課文內(nèi)容分析
1、結(jié)合上文“太公、伊尹”和下文中的“高祖、項(xiàng)羽”，說(shuō)說(shuō)論及這些人物對(duì)表現(xiàn)文章中心的作用？
正襯和反襯，有力地證明了能忍則成大事，不忍則壞大事的道理
2、太史公的猜測(cè)之誤，對(duì)表現(xiàn)張良以及文章的中心有什么作用
張良名顯天下，不是因?yàn)榭嗥鎮(zhèn)�，而在于賢而能忍并成就了大業(yè)。再一次突出了文章的主題。
3、蘇軾的《留侯論》并沒(méi)有全面論述或評(píng)價(jià)張良。那么，這篇文章選取了他的哪些人生經(jīng)歷呢？通過(guò)這幾件事，蘇軾認(rèn)為張良能夠最終獲得成功的主觀上的根本原因是什么？
明確：⑴尋人刺秦；⑵圯上受書(shū)；⑶輔漢建功。在于有“能忍”的過(guò)人之節(jié)，“忍小忿而就大謀”。
4、談?wù)勎恼率窃鯓右浴叭獭弊重灤�，評(píng)述張良一生的？
明確：⑴第一段，提出論點(diǎn)，認(rèn)為所謂豪杰之士的過(guò)人之節(jié)是“能忍”。
⑵第二段，圯上老人授書(shū)，“其意不在書(shū)”，而是為了使張良“能有所忍”。
⑶第三段，以鄭伯和勾踐為例，說(shuō)明“能忍”足以成大事。
⑷第四段，以楚漢相爭(zhēng)為例，證明張良以個(gè)人的才能和“能忍”的度量，輔佐劉邦建立功業(yè)。
⑸第五段，以張良的貌不驚人，說(shuō)明張良外柔內(nèi)剛正是其“過(guò)人之節(jié)”。
因一字之功文章旨意畢現(xiàn)，可謂“一字立骨”。文章以“忍”字為中心，貫穿全篇，層層議論，逐步深化。我們從中感受到的又是張良的心靈成長(zhǎng)的歷程。
《留侯論》第二課時(shí)
一、檢查預(yù)習(xí)
必有過(guò)人之節(jié)（節(jié)操） 卒然臨之而不驚（突然）
然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之（怎么）
所以微見(jiàn)（表現(xiàn)）其意者 皆圣賢相與警戒之義（互相）
其平居無(wú)罪夷滅者（殺戮） 而特出于荊軻、聶政之計(jì)（只是）
二、課堂探究 學(xué)習(xí)課文4-6段
（一）梳理基礎(chǔ)知識(shí)
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆（ ）。莊王曰：“其君能下（ ）人，必能信用其民矣�！彼焐嶂�。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人（ ）之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂(yōu)其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素（ ），卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能驚（ ），而項(xiàng)籍之所不能怒（ ）也。
觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍惟不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕（ ）用其鋒（ ）。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒，而待其弊（ ），此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？
太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)�，而其狀貌乃是婦人女子，不稱(chēng)（ ）其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟！
（二）當(dāng)堂檢測(cè)，翻譯下列重要句子
1、且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。
如果只有報(bào)仇的志向，而沒(méi)有屈從忍耐的功夫，那不過(guò)是普通人的所謂剛強(qiáng)。
2、觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。
觀察漢高祖劉邦所以取勝、而項(xiàng)羽所以失敗的原因，就在于能夠忍耐或不能忍耐。
3、高祖忍之，養(yǎng)其全鋒，而待其弊，此子房教之也。
高祖劉邦能夠忍耐，保存強(qiáng)大的兵力以等待項(xiàng)羽的衰亡，這是張良教會(huì)他的。
4、由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？
由此看來(lái)，劉邦還有剛強(qiáng)而不能忍耐的盛氣，除了張良，又有誰(shuí)能替他補(bǔ)正呢？
（三）課文內(nèi)容分析
1、結(jié)合上文“太公、伊尹”和下文中的“高祖、項(xiàng)羽”，說(shuō)說(shuō)論及這些人物對(duì)表現(xiàn)文章中心的作用？
正襯和反襯，有力地證明了能忍則成大事，不忍則壞大事的道理
2、太史公的猜測(cè)之誤，對(duì)表現(xiàn)張良以及文章的中心有什么作用
張良名顯天下，不是因?yàn)榭嗥鎮(zhèn)�，而在于賢而能忍并成就了大業(yè)。再一次突出了文章的主題。
3、蘇軾的《留侯論》并沒(méi)有全面論述或評(píng)價(jià)張良。那么，這篇文章選取了他的哪些人生經(jīng)歷呢？通過(guò)這幾件事，蘇軾認(rèn)為張良能夠最終獲得成功的主觀上的根本原因是什么？
明確：⑴尋人刺秦；⑵圯上受書(shū)；⑶輔漢建功。在于有“能忍”的過(guò)人之節(jié)，“忍小忿而就大謀”。
4、談?wù)勎恼率窃鯓右浴叭獭弊重灤�，評(píng)述張良一生的？
明確：⑴第一段，提出論點(diǎn)，認(rèn)為所謂豪杰之士的過(guò)人之節(jié)是“能忍”。
⑵第二段，圯上老人授書(shū)，“其意不在書(shū)”，而是為了使張良“能有所忍”。
⑶第三段，以鄭伯和勾踐為例，說(shuō)明“能忍”足以成大事。
⑷第四段，以楚漢相爭(zhēng)為例，證明張良以個(gè)人的才能和“能忍”的度量，輔佐劉邦建立功業(yè)。
⑸第五段，以張良的貌不驚人，說(shuō)明張良外柔內(nèi)剛正是其“過(guò)人之節(jié)”。
因一字之功文章旨意畢現(xiàn)，可謂“一字立骨”。文章以“忍”字為中心，貫穿全篇，層層議論，逐步深化。我們從中感受到的又是張良的心靈成長(zhǎng)的歷程。
何緒奇