敬業(yè)與樂業(yè) 教案教學(xué)設(shè)計(魯教版八年級下冊)

發(fā)布時間：2016-2-12 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

教材分析

《敬業(yè)與樂業(yè)》選自近代思想家梁啟超的《飲冰室合集》，是一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞。文章開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，接著分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題，最后用“責任心”和“趣味”總結(jié)精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。

教學(xué)目標

1. 理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。

2. 積累經(jīng)典語句、格言。

3.學(xué)習舉例論證和道理論證兩種論證方法。

4. 體會演講和口語特色。

5、感受先哲的思想風采，品味哲理，豐富個性內(nèi)涵。

教學(xué)重點

1．學(xué)習舉例論證和道理論證兩種論證方法。

2．體會演講和口語特色。

教學(xué)難點

真切領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神旨意。

教學(xué)方法

1．誦讀法 2．研討探究法

課時安排

2課時

教學(xué)過程

第一課時

[教學(xué)要點]

1．理解、積累“征引、旁騖、敬業(yè)樂群、斷章取義、不二法門”等詞語；積累記誦文中的經(jīng)典語句、格言。

2、理清文章思路，初步理解文章內(nèi)容。

3、把握本文論證結(jié)構(gòu)方式及舉例論證和道理論證等論證方法。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語設(shè)計

同學(xué)們，神奇教練米盧“態(tài)度決定一切”的論斷，啟迪的不僅是奮進中的中國足球，在更大程度上引發(fā)的是人們對生活態(tài)度、處事原則的深層思考。今天，我們一起走進近代思想家梁啟超的一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞--《敬業(yè)與樂業(yè)》，在感知先哲思想風采中，去觀照自己的學(xué)習精神和生活態(tài)度，領(lǐng)悟人生價值。(板書文題、作者)

二、預(yù)習檢測

1、在課前學(xué)習的基礎(chǔ)上，請同學(xué)們有秩序地進行知識搶答。

①　結(jié)合歷史知識，談?wù)勀銓α簡⒊牧私�。（同學(xué)相互補充）

②　檢測生字注音及詞語解釋

③議論文包括哪三要素？常見的論據(jù)形式？常見的論證方法？議論文的基本結(jié)構(gòu)形式？

【課件展示】

1．梁啟超資料：

梁啟超(1873～1929年)，字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學(xué)者�！拔煨缱兎ā鳖I(lǐng)袖之一。

梁啟超興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學(xué)革命開辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。

2、詞語解釋

斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。

不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨一無二的方法。

征引：引用。

旁騖(wù)：在正業(yè)以外有所追求，不專心。

褻瀆(xiè dú)：輕慢，不敬。

強聒(guō)不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。強聒，過分羅嗦。不舍，不停。

敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。

3、議論文知識

議論文的三要素：

常見的論據(jù)形式：

議論文論證方法：

議論文的基本結(jié)構(gòu)形式：

三、朗讀課文，整體把握

1、結(jié)合議論文的基本結(jié)構(gòu)形式（引論----本論-----結(jié)論），列出提綱

2、文章圍繞著“敬業(yè)與樂業(yè)”，這個論題，提出的中心論點是什么？

（提示：根據(jù)論點常見的出示方式）

3、本論部分，作者先后談?wù)摿四男﹩栴}？并思考：這幾個問題之間的關(guān)系。

（提示：找關(guān)鍵句如：第二段：“所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要”；第六段：“第一要敬業(yè)”；第八段：“第二要樂業(yè)�！备鶕�(jù)學(xué)生的回答，老師列出本論部分的結(jié)構(gòu)提綱）

四、閱讀課文，合作探究

本文除了條理清楚以外，課文運用了舉例論證、道理論證加以證明。閱讀課文，在文中標示出來。

（一）瀏覽三至五段

道理論證：飽食終日，無所用心，難矣哉！

群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！

舉例論證：唐朝名僧百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的例子

證明“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”的道理，強調(diào)有業(yè)是做人之本。

（二）速讀六至七段

第六段：道理論證：主一無適便是敬-----朱熹

舉例論證：當大總統(tǒng)和拉黃包車的例子

證明：凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。

第七段：道理論證：做這山，望那山，一事無成-----曾文正

用志不分；乃凝于神-----莊子

素其位而行，不愿乎其外---孔子

舉例論證：佝僂丈人承蜩的故事；當木匠和當政治家的例子

證明“敬業(yè)主義，于人生最為重要，又于人生最為有利。

（三）速讀第八段

論證方法：道理論證（引用）：

知之者不如好之者，好之者不如樂之者------孔子

其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。---孔子

道理分析：【質(zhì)疑】

“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”為什么呢？（四點原因）--你能用自己的語言歸納四點嗎？

第一：身體力行得快樂

第二：刻苦奮斗有快樂

第三：競爭取勝找快樂

第四：遠離無聊就快樂

證明：樂業(yè)是人生的最高境界

五、回顧小結(jié)：

學(xué)生總結(jié)，教師補充�！局攸c】

1、本文的論點是：

2、圍繞論點，作者先后嘆了、、三個方面的問題。它們之間的關(guān)系是：。

本文主要引用了、的論證方法。本文的結(jié)構(gòu)方式是。

六、拓展提高

本文主要運用了舉例論證和道理論證證明觀點的正確，同學(xué)們能夠從文中找出并辨析這兩種論證方法，理解其作用，那么你會運用這兩種方法嗎？

（一）、文中在談到“有業(yè)之必要”時，舉了孔子和百丈禪師的兩個例子加以說明；談到“凡職業(yè)都有趣味的”時，列舉了四個原因加以說明。參照兩種寫法，試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由或為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾個例子。

學(xué)生合作、交流，教師簡要提示：

(1)“有業(yè)之必要”的理由，如：①可以謀生，使自己在經(jīng)濟上獨立，人格上自尊，不需要依賴他人，仰人鼻息，受人牽制；②使自己的身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊；③使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生；④從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品性、能力和才干的鍛煉；⑤事業(yè)上的小小成功，都會增強自信心與成就感，給人帶來精神滿足；⑥有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價值的最高肯定等。（可以結(jié)合課文內(nèi)容如5、8兩段，說出自己對問題的獨特理解更好）

“凡職業(yè)都是有趣味的”：居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄。

（二）、“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”依照作者的這一標準衡量，你能從生活也發(fā)現(xiàn)一兩位這樣的“天地間第一等人”嗎？【課件展示】

六、鞏固積累

本文引用了大量的名言，在理解其含義的基礎(chǔ)上背誦這些名言。

七、板書設(shè)計

第二課時、

[課時目標]

研讀，繼續(xù)探究課文深層內(nèi)涵。

體會演講特點。

一、知識回顧

提問積累的名言

1、證明“有業(yè)是做人之本”時，引用：

2、證明“凡職業(yè)沒有不是可敬的”時，引用：

3、證明“敬業(yè)主義，于人生最為有利，又于人生最為有利”時，引用：

二、研讀課文，深入思考

1、作者所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎? （參考第五段、第六段的內(nèi)容，結(jié)合自己的理解回答）

明確：文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習。

2、演講最后，作者言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結(jié)為“責任心”和“趣味”，說“我深信人類合理的生活總該如此”。那么，你認為“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的?

明確：①是有一份正當?shù)墓ぷ�；②對所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實的把它做好。③要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，達到“樂以忘憂“的境界。

3、作為中學(xué)生，請你聯(lián)系自己的生活體驗，談?wù)勀銓Α熬礃I(yè)樂業(yè)”的理解？（暢所欲言，言之成理即可）

三、質(zhì)疑研討：

學(xué)生針對作者的某些觀點或者某些句子持不同意見或者不理解的，先在小組內(nèi)交流討論，解決不了的，班級交流解決。

老師預(yù)設(shè)：

1、文中說，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種說法嗎?聯(lián)系現(xiàn)實生活說說你的理由。

作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說法值得質(zhì)疑。人類或個體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。

2、課后練習四。

設(shè)想：教師依據(jù)學(xué)生作業(yè)完成情形，組織辯論雙方，由班級學(xué)習委員擔任本場辯論主席，教師作評判點證。辯題：想當元帥的士兵是好士兵安于職守的士兵是好士兵

小結(jié)：課文中，作者認為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸�？紤]，只有這樣，才能安身立命(儒家)，獲得心靈的寧靜與平和(佛家)。而拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)。

另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重。這時候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當“元帥”又當不成，人生豈不盡是一場失敗?

可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導(dǎo)人們要安于本職、不可好高騖遠，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。理解。

三、合作探究

本文是一篇演講詞，通過學(xué)生了解演講的特點及口語的特點。

介紹演講的基本知識【課件展示】

演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講時應(yīng)注意以下幾方面要求：①認清對象。確立主旨。這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認清環(huán)境場合，明確演講的主旨。“②思路清晰，節(jié)奏明快。③感情充沛，說理充分。

結(jié)合演講的要求，共同探討本文是如何體現(xiàn)以上這些特點的：（思路清晰；說理充分（大量引用經(jīng)典、格言，是課文在論證上的最大特點）上節(jié)課已經(jīng)分析，簡單一提，重點是第一點）

（一）、針對性：

質(zhì)疑研討：有人說：“梁氏的‘敬業(yè)’說，有著矯正世風、改良國民性的積極作用�！闭埪�(lián)系中國傳統(tǒng)文化的背景，談?wù)勥@種說法的意義。

明確：中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚名為人生價值的實現(xiàn)。因此，課文論述的“敬業(yè)”說，有著矯正世風，改良國民性的積極作用。

（二）、演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點，闡述某一事理的活動。體會口語和演講的特色

（1）引用古籍名言時，用通俗的口語進行解釋。（上節(jié)課已講）

（2）語言通俗，如話家常。例如：提到百丈禪師的故事時，說：“這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯�！�

“人生從出胎的那一秒起到咽氣那一秒止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用”（第八段）

（3）結(jié)合演講時的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流。

例如：“今天大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君…還不是一樣在淘神費力？（第八段）

“我盼諸君和我一同受用”

（4）設(shè)問句的使用，有利于聽眾的注意和思考。

如：業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？

（凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的）

至于我該做哪一種勞作呢？（全看我的才能如何，境地如何）

怎樣才能把勞作做圓滿呢？（絲毫不肯分心到事外……）