重慶市涪陵五中 周迪謙
真、善、美是人類共同的追求。真，是基礎(chǔ)，是底線，是前提，應(yīng)該說它本身不具備價(jià)值，我們通常說的“真”實(shí)際上說的是“誠”，即誠信，在特殊的國度和特殊的時(shí)代，它具有異常珍貴的價(jià)值。對(duì)人有益、有用，我們稱為“善”，這是從人的功利出發(fā)的，它具有價(jià)值，屬于功利價(jià)值。美，基本上已經(jīng)超越了功利，進(jìn)入人的精神層面，它是精神人類追求的價(jià)值，因而是真正的高層次的價(jià)值。
教育本是一種精神活動(dòng)，而語文教育除“授之書習(xí)其句讀”這些具體的操作外，“傳道解惑”則更形而上一些，特別是高中階段。語文教育因其特有的人文性而與審美有一種天然的“情緣”，說不定語文教育的最終出路還在“審美”二字上。
本人對(duì)審美的語文教育思考和研究廿年有余，加上與我校語文組同仁立項(xiàng)專題研究歷時(shí)五載，若有所獲�，F(xiàn)效顰靜安拋出“三境界”之說，自知粗淺，甚而乖謬，唯旨在嘗試自立，故有所不憚，懇望同仁方家批評(píng)斧正。
境界一 美在口上
大凡搞審美教育課題研究的恐怕都要經(jīng)歷這一階段。那就是最喜歡說美。審美是個(gè)筐，什么都可裝。自然美，社會(huì)美，人的美；優(yōu)美，柔美，雄壯美，悲壯美；音樂美，畫圖美，語言美；節(jié)奏美，音韻美，情調(diào)美；教師的風(fēng)度美，課堂的氣氛美，教學(xué)的方法美、手段美……諸如此類，不一而足。
審美是需要一定的審美知識(shí)的。比如什么是美，美是什么，美的特征，美的形態(tài)，審美原理等這些美學(xué)知識(shí)，作為教師來說，了解它是必要的，就是學(xué)生，也應(yīng)盡可能讓他們了解一些。不然，就是“不辨音樂的耳朵，再美的音樂對(duì)他也是沒有用的”。面對(duì)世界豐富多彩的美，就可能只動(dòng)于心，橫于慮，而難征于言。
就語文教育來說，審美，往往只是作為一種附帶的教育目標(biāo)或任務(wù)來看待的。就是教學(xué)大綱也是這樣表述的。在今天，對(duì)于語文教師來說，能把審美作為學(xué)生的一項(xiàng)能力或素養(yǎng)來培養(yǎng)，自覺地把它納入自己的教學(xué)任務(wù)，這已經(jīng)不錯(cuò)了。這說明他還沒有完全墮落到只為考試分?jǐn)?shù)而教學(xué)的地步。
對(duì)語文教學(xué)中的審美教育，教師往往帶有一定的功利動(dòng)機(jī)。那就是利用審美的情感性和趣味性，來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，來豐富學(xué)生的情感和思想，并通過這樣來發(fā)展學(xué)生的語言，從而更好地完成語文教學(xué)任務(wù)。這也是很明智的，這需要較高水平的教師才能認(rèn)識(shí)到這一竅門。這是值得提倡的。
還有一種情況，就是追潮流，趕時(shí)髦。時(shí)下搞教育科研是較熱門的。曾幾何時(shí)，美字在教育科研中又特別受青睞，幾乎達(dá)到無研不美、無美不研的地步。研究語文教學(xué)中的朗讀，是朗讀美；研究語文教學(xué)中的思考，是思考美；研究語文教學(xué)中的調(diào)控，是調(diào)控美；研究語文教學(xué)中的創(chuàng)新，是創(chuàng)新美……真是這也美，那也美，為求“創(chuàng)新”強(qiáng)說美！到了這種情況，可能事實(shí)上就有點(diǎn)不那么美了。
如果對(duì)美或?qū)徝赖恼J(rèn)識(shí)尚停留在這個(gè)層面，教師在工作中老愛把“美”掛在嘴上就不足為奇了。這也是我和我所領(lǐng)導(dǎo)的課題組所走過的一段路。反視之，我把它看作審美的語文教育的第一層境界--美在口上。
境界二 美在路上
在研究中我們逐漸認(rèn)識(shí)到，審美，不僅僅是知識(shí)，也不僅僅是技能，它更主要的是一種精神，有著十分復(fù)雜的心理機(jī)制。因此，它不能像一般的語文知識(shí)那樣只是授與，也不能像一般的語文技能那樣只靠訓(xùn)練。授與和訓(xùn)練，只是在培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)中的一點(diǎn)打底子的工作，即使只把審美當(dāng)作語文教學(xué)的一項(xiàng)任務(wù)來看待，它也需要教育環(huán)境和教育過程包括教師素養(yǎng)人格的審美化才能得以完成。何況，還不應(yīng)該把審美狹隘地理解為一種教育目標(biāo)或任務(wù)，它應(yīng)該是現(xiàn)代語文教育的一種途徑，面對(duì)我國當(dāng)下語文教育的困境，它可能是解脫這種困境的鑰匙。
在這里我們的研究有三點(diǎn)值得一提。
一是育人以美。
審美應(yīng)該體現(xiàn)在整個(gè)教育過程之中。教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法，手段（包括多媒體的運(yùn)用），教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)環(huán)境（包括微觀的課堂氣氛）乃至教師的教學(xué)風(fēng)格、個(gè)性和人格等等，都應(yīng)該盡其可能考慮和體現(xiàn)審美的因素，形成一種立體的、可以稱之為“審美化”的教學(xué)境界去影響或感染學(xué)生。以美育德，以美啟智，以美激美，籠而統(tǒng)之，以美育人。
落實(shí)到語文教學(xué)中，就是以美煽情，以美激思，以美習(xí)言。情、思動(dòng)于心，言語則與之共生。言語寓于內(nèi)則為內(nèi)部語言，也可以說就是情與思；發(fā)于外，就是口語交流或書面文字。這里，動(dòng)于心是關(guān)鍵，能使心動(dòng)者，當(dāng)然是外物。而具有審美（包括審丑，即藝術(shù)丑）特征的外物，最能使人心動(dòng)。以多媒體運(yùn)用為例，我們呈現(xiàn)給學(xué)生的諸如圖片和樂曲之類的東西，即著眼于此，否則，我們就會(huì)認(rèn)為是搞花架子，是可惡的形式主義。我們很少把多媒體用于閱讀教學(xué)，而主要是用與寫作和口語教學(xué)，就是基于這個(gè)認(rèn)識(shí)。
二是美的場論。
研究課堂人際關(guān)系特別是師生關(guān)系的有關(guān)理論使我們得到啟發(fā)，理想的語文教學(xué)實(shí)際上應(yīng)該形成一個(gè)和美的持續(xù)作用的“場”。人們總愛回憶自己讀書期間感情最深、印象最好的老師，或者印象最深的課堂或其它教學(xué)活動(dòng)，有的是幾十年了，還感喟“歷歷在目”，這難道不是一種“場效應(yīng)”嗎？研究這種“場效應(yīng)”，不難發(fā)現(xiàn)，起維持作用的是情感，連帶的是言語、思想、智慧等；短期效應(yīng)是形象和言語，長期效應(yīng)是精神和人格。這種效應(yīng)，難道不富有審美趣味嗎？所以，我們把這種現(xiàn)象稱之為“美的場”，把這種認(rèn)識(shí)，稱之為美的場論。
語文教育，就應(yīng)該盡可能創(chuàng)造這種令人自豪和幸福的美的場。
三是美在和諧。
人們大都喜歡李白的詩歌，而李白詩的藝術(shù)訣竅就在于他的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。也就是自然和諧。這里揭示了審美心理的一條重要規(guī)律--心靈的和諧。心靈只有在和諧的條件下，才能產(chǎn)生愉悅感。也只有在內(nèi)心愉悅的條件下，人才樂于接受和創(chuàng)造。
基于這個(gè)認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，審美的語文教育，應(yīng)該體現(xiàn)在整個(gè)教育過程的和諧上。因此，我們把和諧性作為衡量語文教學(xué)的最高標(biāo)準(zhǔn)。大到師生關(guān)系，教學(xué)方式，方法；小到教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)手段（包括多媒體）的運(yùn)用，我們都用是否自然和諧這個(gè)尺度去衡量它。凡是和諧的，它就是審美的，反之，再花哨我們也覺得不美。我們以此去衡量各種公開課，發(fā)現(xiàn)很多問題；以此來要求自己，找到了很好的感覺。
和諧性，應(yīng)該堂堂正正地作為一條教學(xué)原則。
在這個(gè)層面上，審美，已經(jīng)不只是老掛在嘴上的詞兒了，它已經(jīng)滲入到教學(xué)的內(nèi)部，已經(jīng)真正地發(fā)揮出了它的教育作用。由于它體現(xiàn)在整個(gè)教育過程之中，這種境界，我們姑稱為--美在路上。
境界三 美在心上
隨著課題研究的推進(jìn)，隨著閱讀文獻(xiàn)的增多和思考的日益深入，你會(huì)發(fā)現(xiàn)該課題在悄悄地改變你自己--審美，正在由他性的東西漸漸地內(nèi)化為我性的東西。審美，已經(jīng)不復(fù)是從書本上取來送給學(xué)生的鮮花，而成為了教師自己的一種理念，并且將成為日益執(zhí)著的精神追求。
審美的理念支配你自動(dòng)地對(duì)自己日益豐富的精神世界進(jìn)行清洗和整理，用日漸獲得的理性審視自己的心路歷程，你會(huì)為自己曾經(jīng)那樣地活著羞愧，你會(huì)為自己的心靈天地獲得理性光輝的照耀而慶幸，你甚至?xí)续P凰涅磐（代字，應(yīng)是上“般”下“木”）的激動(dòng)和今是昨非的感嘆，盡管你知道你仍是如此的無知和渺小，你看到的光輝只不過是無邊黑暗中的一束手電。
對(duì)美的執(zhí)著一念會(huì)激發(fā)出強(qiáng)悍的精神生命，對(duì)世俗人生的虛偽、庸俗和丑惡，你再不會(huì)像過去那樣泰然處之甚至逐流揚(yáng)波，也不會(huì)像曾經(jīng)一度那樣大驚小怪而痛心疾首。對(duì)這些東西你有逐漸清楚的認(rèn)識(shí)和理解，你自己會(huì)遠(yuǎn)離它，你是教師，你會(huì)讓你的學(xué)生也來認(rèn)識(shí)它并自愿遠(yuǎn)離它。
你漸漸地會(huì)不滿意和不容忍自己教學(xué)中的不和諧因素，你會(huì)竭盡全力去減少它和改變它，因?yàn)樗幻馈?nbsp;
你首先會(huì)發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的貧乏和能力的低下。由于這個(gè)原因，你深感自己在教學(xué)中捉襟見肘，特別是面對(duì)新的語文課本和讀本�！俺鋵�(shí)之謂美”，這是孔老夫子說的，你現(xiàn)在深有同感。你痛悔光陰的磋砣，你現(xiàn)在才如饑似渴地讀書。“朝聞道，夕死可也”，這也是孔子說的，你早就知道，可今天才使你豁然開朗，為此你還拍了三下桌子！
你漸漸地已不屑于跪著讀書，不知不覺地消解了你心中的偉人崇拜和名人情結(jié)，你慢慢地站起來了。由于不再是仰視，你把那些偉人名人看得更真切了，你知道他們也有缺陷或丑陋，但你沒有鄙夷他們，反而你和他們的心靈更接近了，你的自信更足了。
你漸漸地覺得課本上的文章也不是那么高不可攀了，你有時(shí)甚至認(rèn)為你也可以達(dá)到有的文章的水平。你甚至敢于把那種全是“必須這樣必須那樣”的不合邏輯不講道理官氣十足的文章拿來當(dāng)反面教材解剖給學(xué)生看。你在教學(xué)中的底氣漸漸足了，“我認(rèn)為”“我的觀點(diǎn)是”這些話你也敢說了，而且漸漸多了起來。
你漸漸覺得學(xué)生也越來越可愛了，問題學(xué)生少了或者根本就沒有了。你會(huì)為過去對(duì)待學(xué)生的態(tài)度和做法而臉紅而懺悔。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你過去經(jīng)常念的“恨鐵不成鋼”是因?yàn)槟阕约罕静皇恰颁摗薄Ｄ阒滥悻F(xiàn)在從事的是“人的教育”而不是“人才（工具）教育”。即便是人才，你的標(biāo)準(zhǔn)也是多元的了，盡管中考高考還免不了，但在你心目中不再只用那個(gè)分?jǐn)?shù)來衡量“人才”了。學(xué)生在你心目中已經(jīng)是和你平等的人，而不再是干求功名利祿的資本和砝碼。你更人道了，自然和學(xué)生的沖突就悄悄消失了。這時(shí)，語文教學(xué)才漸漸地在成為你的享受，你生命的一種存在方式。
你開始自覺的定位你自己的人生。你信奉大丈夫立世當(dāng)有所為有所不為。作為一位中學(xué)語文教師，你暗暗為自己的教學(xué)工作立下了五不為，以此自戒：有損健康者（自己和學(xué)生）不為；有愚心智者不為（不搞愚人教育）；有違良知者不為（不說假話）；有辱人格者不為；有扼天性者不為。
這時(shí)你也許反而不大愛說美了。真?zhèn)�是“欲說還羞，欲說還羞，卻道天涼好個(gè)秋”。你倒認(rèn)起“真”來，你知道“真的”未必就美，但美的一定是真。你知道現(xiàn)在的語文教育當(dāng)從“真”字開始，你深深服膺陶行知先生的箴言：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”
你會(huì)要求自己，日誦萬言，寫千言；作為語文教師，你愈益堅(jiān)信，語文教育的出路，當(dāng)取法于立言，旨?xì)w在立人，包括自己和學(xué)生。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)同行者將越來越少，你知道這不奇怪，你當(dāng)然不愿意獨(dú)往，你會(huì)呼朋引伴，但若實(shí)在不得以，你認(rèn)準(zhǔn)了路，會(huì)豪氣頓生，“雖千萬人，吾往矣”！
此時(shí)，審美，已成為你的終極追求而根植于心。
是為第三層境界--美在心上。
我雖狂狷，但自知離此境界尚遠(yuǎn)哩！我如茫茫海上漂流的小船，此重境界則是遙遠(yuǎn)岸邊的燈塔。但我畢竟看到它的光了。
感謝好書，感謝網(wǎng)絡(luò)！
2002-10-25
k12
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