為什么有人天生殘忍人生哲理文章
人性的黑暗與殘忍，是一個(gè)謎題，性善說(shuō)與性惡說(shuō)多年?duì)巿?zhí)不下。生物學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，有些人的殘忍，確實(shí)不是后天因素的影響，而是天生就沒(méi)有“良心”。對(duì)，生來(lái)沒(méi)有。
為什么有人天生殘忍?
重慶一個(gè)一歲半的男嬰因未被奶奶及時(shí)抱出電梯，被梯內(nèi)12歲女孩丟在地上，踢腦袋，提起來(lái)摔打。當(dāng)電梯開(kāi)門(mén)，女孩把他直接丟了出去。五分鐘后，男嬰被發(fā)現(xiàn)躺在居民樓下的草叢中，已陷入昏迷。
女孩的同學(xué)把當(dāng)事人事發(fā)前的惡言惡念告訴媒體：她曾把蝸牛捏碎吃掉，并在事發(fā)前兩三天說(shuō)過(guò)想把一個(gè)嬰兒放在包里，從樓上摔下去。
人性的黑暗與殘忍，是一個(gè)謎題，不斷引發(fā)爭(zhēng)論。道德哲學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科都將人性之惡列為研究對(duì)象，嘗試著給出回答。
心理學(xué)家們?cè)趯?shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，即便是1-3歲的兒童，都會(huì)敏銳的感受到假裝哭泣的大人們內(nèi)心的痛苦，他們也哇哇大哭起來(lái)，甚至邊哭邊伸出胖嘟嘟的小手試著輕撫和安慰。
在另一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，半數(shù)1-2歲的嬰兒會(huì)站起來(lái)，為騰不出手又需要走出房間的大人開(kāi)門(mén)——即便沒(méi)有人敦促，甚至看到他們。人類從小就有分辨并感知他人痛苦的能力，并會(huì)自發(fā)產(chǎn)生消除這種痛苦的意愿，這在無(wú)數(shù)實(shí)驗(yàn)中都得到了驗(yàn)證。
所以，即使是殺人狂，在分析其特殊行為的形成原因時(shí)，人們通常也會(huì)傾向于從其青少年乃至童年經(jīng)歷去尋找答案。比如，好萊塢電影塑造的最成功的殺人惡魔，是《沉默的羔羊》系列中的漢尼拔。2007年又上映了系列片的《少年漢尼拔》前傳，講述少年時(shí)期的悲慘經(jīng)歷是如何使?jié)h尼拔變成殺人狂的。
但是，若“人之初”果真“性本善”，那為什么還會(huì)有一個(gè)年僅12歲的小女孩——她的社會(huì)化過(guò)程還遠(yuǎn)未完成——做出如此麻木而殘忍的事情呢?
每次發(fā)生殘虐類的新聞，人們會(huì)評(píng)價(jià)說(shuō)“良心被狗吃了”。這當(dāng)然是一種修辭，但是很可能離真相不遠(yuǎn)。生物學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，有些人的殘忍，確實(shí)不是后天因素的影響，而是天生就沒(méi)有“良心”。對(duì)，生來(lái)沒(méi)有。
鏡像神經(jīng)元被譽(yù)為20世紀(jì)生物學(xué)上最重要的發(fā)現(xiàn)之一。生物學(xué)家們觀察靈長(zhǎng)類、鳥(niǎo)類及人類的大腦發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們做出一個(gè)行為，或者看到同類做同樣的行為時(shí)，大腦中都會(huì)有相同的一部分被激發(fā)，即鏡像神經(jīng)元。這種神經(jīng)元被認(rèn)為和人類的認(rèn)知/模仿、語(yǔ)言學(xué)習(xí)等行為密切相關(guān)，甚至直接決定人類產(chǎn)生共情(Empathy)——簡(jiǎn)單說(shuō)，就是樂(lè)人所樂(lè)，悲人所悲——的能力。
己所不欲，勿施于人——潛意識(shí)中，人們會(huì)將自己假設(shè)成別人，然后通過(guò)推理來(lái)了解周遭的人和事，之后作出符合社會(huì)預(yù)期的行為，這是心智理論。研究人員發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們?cè)诮?jīng)歷一些情感并觀察到別人也經(jīng)歷同樣的情感時(shí)，鏡像神經(jīng)元就會(huì)活躍起來(lái)。這解釋了為什么兒童會(huì)安慰哭泣的大人——他們通過(guò)鏡像神經(jīng)元和心智理論原理，將他人的痛苦轉(zhuǎn)化為自己的痛苦。
心理學(xué)家Abiigail Marsh曾研究過(guò)的一位變態(tài)殺人狂，發(fā)現(xiàn)她竟不能分辨出多張照片中不同人所展現(xiàn)出的恐懼表情，直到看了足夠多，她才終有所悟：哦哦，那就是我在捅死別人之前他們露出的表情!
這位殺人狂展現(xiàn)出的是一種真實(shí)的辨識(shí)能力不足，這和那些做錯(cuò)了事還嘴硬的孩子不一樣。她感知不到照片中人們的恐懼表情，進(jìn)而也沒(méi)有轉(zhuǎn)化為自己的情緒的能力。Marsh當(dāng)時(shí)沒(méi)有檢測(cè)她的大腦活動(dòng)，但是可以推測(cè)出在殺人狂觀看照片時(shí)，其相關(guān)鏡像神經(jīng)元并沒(méi)有活躍起來(lái)——就好像先天耳聾者或盲人的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)和視神經(jīng)異于常人一樣。
當(dāng)然，在看了足夠多的照片之后，殺人狂最終習(xí)得了恐懼的表情是什么，但其中機(jī)制可能和小學(xué)生背誦乘法口訣表沒(méi)有太多不同。這也是為什么多數(shù)心智異常的人得以隱身于社會(huì)的原因。
一個(gè)虐貓狂大概不需要實(shí)操經(jīng)驗(yàn)就會(huì)明白虐貓將引起社會(huì)不滿，因此不會(huì)在大庭廣眾之下虐貓，但是，當(dāng)他和貓獨(dú)處一地，那個(gè)阻止了大多數(shù)人虐貓行為的因素——對(duì)貓和社會(huì)的共情，或“良心”——是不存在的。在鏡像神經(jīng)元罷工的'“狂人”看來(lái)，偷偷用殘忍方式殺掉一只貓，和在沒(méi)人的地方放屁，在電梯中摔打嬰兒之間，沒(méi)有什么區(qū)別。
在另一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，男性、女性實(shí)驗(yàn)對(duì)象看到短片中的壞人被抓住并受到電擊懲罰時(shí)，他們展現(xiàn)出了不同的“共情”程度：在壞人被抓住時(shí)，男性和女性都會(huì)為受害者感到高興，但當(dāng)壞人受到懲罰時(shí)，只有男性表現(xiàn)出了高興的情緒，女性則似乎對(duì)壞人的痛苦感同身受，產(chǎn)生了“共情”。
單單鏡像神經(jīng)元似乎并不能解釋這種性別差異，而后續(xù)的研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)中原因竟然是早已被大量研究過(guò)的催產(chǎn)素(Oxytocin)。
科學(xué)家們?cè)缫咽熘氖�，催產(chǎn)素在女性分娩及產(chǎn)奶方面扮演著重要的角色。男性也分泌催產(chǎn)素，但它更多會(huì)在性滿足方面發(fā)揮作用。催產(chǎn)素對(duì)兩性的不同作用為它贏得了一個(gè)可愛(ài)的昵稱——抱抱荷爾蒙(cuddle hormone)。然而直到三年前，科學(xué)家才發(fā)現(xiàn)它的作用還不止這些。
催產(chǎn)素分泌于下丘腦，并通過(guò)腦垂體的作用刺激分布在身體不同部位的受體，深深地影響人們產(chǎn)生“共情”以及抗壓的能力。克萊蒙特研究院的研究顯示，注射過(guò)催產(chǎn)素的男性會(huì)表現(xiàn)得更慷慨并信任他人。同時(shí)，加州大學(xué)伯克利分校的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，負(fù)責(zé)生產(chǎn)催產(chǎn)素受體的一段基因組成方式，會(huì)對(duì)催產(chǎn)素在人體中的作用有巨大的影響。
在被召集來(lái)辨認(rèn)照片表情的學(xué)生當(dāng)中，該基因段的組成是GG(鳥(niǎo)嘌呤和鳥(niǎo)嘌呤)的學(xué)生的辨認(rèn)成功率高于由AG(腺嘌呤和鳥(niǎo)嘌呤)、AA(腺嘌呤和腺嘌呤)組成的學(xué)生，同時(shí)前者會(huì)更傾向于認(rèn)為自己是富有共情心的人。
至于基因如何影響人們具體的道德選擇，科學(xué)家又另外做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。
假如你正在開(kāi)車(chē)，剎車(chē)突然失靈，而前方有一個(gè)岔路口，眼前兩條路都很窄——選擇左邊，會(huì)有一個(gè)人被;選擇右邊，則會(huì)有五個(gè)人被。你會(huì)怎么選擇?
大多數(shù)人的選擇都會(huì)是一致的：選擇左邊的路。然而并不是每個(gè)人都認(rèn)為自己的選擇是道德的。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的控制血清素(Serotonin)分泌的基因?yàn)長(zhǎng)L型時(shí)，他們更傾向于認(rèn)為自己的選擇是道德的;為SS型時(shí)，他們則會(huì)拒絕為自己的選擇尋找道德借口——雖然他們還是會(huì)選擇那一個(gè)人;而為SL時(shí)，態(tài)度較為居中于LL型和SS型之間。研究人員由此得出結(jié)論：SS型基因的實(shí)驗(yàn)對(duì)象更容易對(duì)那可憐的一個(gè)人產(chǎn)生共情。
如果我們拒絕承認(rèn)人類的道德感完全是由基因決定的，至少也要意識(shí)到，道德感也不僅僅是一個(gè)人的修養(yǎng)。若一個(gè)人先天共情的能力不足，那么一味的譴責(zé)似乎就不再那么有意義——道德能力正常的人，難道不應(yīng)該利用自己的共情能力去理解他們嗎?
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