悟禪的心情日記
“禪”，《辭�！飞系慕忉尀椋骸办o也。釋教以清靜為宗，故稱(chēng)禪�！焙髞�(lái)“禪”字成了佛門(mén)專(zhuān)用語(yǔ)，和普通人家搭不上邊了。和尚出家要講“禪定”，“禪定”有四種：一是常樂(lè)獨(dú)處；二是常樂(lè)一心；三是求禪得通；四是求無(wú)礙佛智。我的文章中“禪”字使用的頻率不高，總是讓人有點(diǎn)兒玄的感覺(jué)。后來(lái)走的地方多了，也與一些佛門(mén)大師攀談過(guò)，漸漸地對(duì)“禪”有些具象化了。
幾年前，我曾到廣東游覽過(guò)肇慶市的鼎湖山國(guó)家自然風(fēng)景區(qū)，鼎湖山的地理位置正好處在北回歸線上。
吸引我的并不是那一片青山綠水，而是山頂上那座古廟慶云寺。那座寺院建于何朝何代已無(wú)從查考，據(jù)說(shuō)清咸豐年間曾被大火燒毀，現(xiàn)在的寺院是清代重建的。慶云寺按其派別屬于佛教南宗，與廣東韶關(guān)的南華寺、廣東潮州的開(kāi)元寺、廣東廣州的六榕寺，同稱(chēng)為“廣東四大名剎”。歷史上的佛教無(wú)論南宗北派，都紛紛前來(lái)朝山進(jìn)香。傳說(shuō)在它鼎盛時(shí)期光和尚就有一千余人。為了解決這些人的`吃飯問(wèn)題，還專(zhuān)門(mén)鑄造了一口直徑約3米的“千人鍋”，可見(jiàn)其規(guī)模的宏大。
在寺院的大殿旁，我和一位身著深黃袈裟、須眉皆白、氣宇軒昂的老和尚攀談起來(lái)。他繪聲繪色地給我講述了與慶云寺有密切關(guān)聯(lián)的佛教禪宗五祖弘忍的兩個(gè)弟子神秀和慧能的故事——
弘忍年歲大了，需要選定法嗣（即繼承人），他要求神秀與慧能將自己對(duì)大千世界和人生的見(jiàn)解寫(xiě)成一偈讓它審定。神秀的偈語(yǔ)是：“心是菩提樹(shù)，身為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，不使染塵埃。”智能也寫(xiě)了一偈，比神秀更高明：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？”后來(lái)，弘忍便將衣缽傳給了慧能。
我問(wèn)老和尚：“慧能的偈語(yǔ)好在何處呢？”
老和尚半閉著眼睛，沒(méi)有正面回答我的問(wèn)題，只是說(shuō)：“慧能六根已凈，禪性極高，一切皆空，道行高超�！�
老和尚的一席話，使我領(lǐng)悟到了什么是“禪”的涵義。
離開(kāi)慶云寺后，我又想起了多年前去蘇州寒山寺的情景。寒山寺是江南名寺，因唐代張繼的一首《楓橋夜泊》詩(shī)而名聲大振。人們?nèi)ズ剿轮饕鞘軓埨^的引導(dǎo)去聽(tīng)那“夜半鐘聲”，但寒山寺的鐘聲不是任何時(shí)候都能夠聽(tīng)到的，據(jù)說(shuō)只有在年節(jié)期間的半夜才會(huì)撞鐘108下，其聲音悠揚(yáng)，十?dāng)?shù)里可聞。張繼當(dāng)時(shí)夜泊楓橋正是考試落第、仕途不暢之際，他忽然聽(tīng)到鐘聲，仿佛服下了一副清涼劑，從中領(lǐng)悟到了禪的本意�；厝ヒ院笏l(fā)憤讀書(shū)，最后中了進(jìn)士。
這就是“求禪得通”的意思，原來(lái)鐘聲中也包含著禪的本意。佛教界人士的解釋是：“禪者”即“禪那”，是“靜中思慮”的意思。這和筆者在前面所敘述的《辭�！飞蠈�(duì)“禪”的解釋是一個(gè)意思，難怪和尚、法師們有“坐禪”這門(mén)功課。“坐禪”，實(shí)際上就是將被塵世所污染的心靈安靜下來(lái)，反思自己的一切言行。我等凡夫俗子想要真正地進(jìn)入禪的境界是很不容易的。
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