佛語經(jīng)典語錄
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佛語經(jīng)典語錄1
一、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
二、心中無三毒者，是名國土清凈。
三、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
四、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
五、心的凈化完全要*自己。無論是多么神圣的人，多么神圣的經(jīng)典，他們也僅能帶給正確的方法。凈化自己的心完全在于自己，無人能夠替代你。
六、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無有是處。
七、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
八、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復(fù)對治，即名常住法身。
九、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。(佛語經(jīng)典語錄)
十、坦然地理解事實(shí)，自己就會得到平靜。坦然地去理解外在，去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。
十一、凈心是遠(yuǎn)離痛苦最好的方式。我們?nèi)裟苁刈o(hù)六種感官，不讓欲望去影響我們的心，心不造作行為，痛苦便無從升起。
十二、心本無作，道常無念。
十三、如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的弟子，千萬別因此而沮喪或情緒煩亂。正因這樣的反應(yīng)無濟(jì)于事，只會造成更大的損害。
十四、一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
十五、即心是佛，身心俱無，是名大道。
十六、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
十七、離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。
十八、寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。
十九、言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。
二十、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
二十一、與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂如親族。賢者智者多聞?wù)撸纸潋\與圣者，從斯善人賢慧游，猶如月從于星道。(佛語經(jīng)典語錄)
二十二、法不孤起，仗境方生。
二十三、俗眼既認(rèn)一切對待者為實(shí)事，分別計(jì)較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。
二十四、心的不純凈是引發(fā)痛苦的來源。什么使得心不凈呢?頑固驕傲自大是心理的雜質(zhì)，這些雜質(zhì)引出了錯(cuò)誤的思想和行為，于是痛苦產(chǎn)生于此。
二十五、以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
二十六、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
二十七、人的心像一間有六個(gè)孔洞的屋子，貪嗔癡渴愛欲無時(shí)無刻地侵入，故欲得清凈得先修繕自己的心。
二十八、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心。始是真如法身佛。
二十九、眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
三十、覓身無實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
三十一、綠水無憂，因風(fēng)皺面;青山不老，為雪白頭。
三十二、壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
三十三、心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。
三十四、司空本凈禪師:「佛是虛名，道亦假名，二俱不實(shí)，總是假名�！�
三十五、修行者留意自己的心，不讓思想任意奔流而無法自我控制。他用警覺之火燒去所有困住他的大小煩惱。由于這樣，他找到了內(nèi)心的寧靜之道。
三十六、己飲獨(dú)居味，以及寂靜味，喜飲于法味，離怖畏去惡。善哉見圣者，與彼同住樂。由不見愚人，彼即常歡樂。
三十七、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
三十八、施不住相，福如虛空。
三十九、認(rèn)得心性，可說不思議。
四十、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
四十一、夫法本無法，一落言詮，即非實(shí)義。
四十二、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
四十三、能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
四十四、佛語經(jīng)典語句-閱讀
四十五、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。
四十六、舉心動念，即乖法體，即為著相。
四十七、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
四十八、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。
四十九、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
五十、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
五十一、時(shí)時(shí)自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。
五十二、能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
五十三、佛不見身知是佛，若是有知?jiǎng)e無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
五十四、善惡莫思量，當(dāng)處便出三界。
五十五、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
五十六、住著于法，斯為動念，如人入暗，則無所見。
五十七、一切不留，無可記憶。(佛語經(jīng)典語錄)
五十八、但性清凈即是自性西方。
五十九、無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。
六十、由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。
六十一、真性空寂，本自不生，今則不滅。
六十二、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
六十三、要得臨命終時(shí)，不顛錯(cuò)，要從如今做事處莫教顛錯(cuò)，如今做事處顛錯(cuò)，欲臨命終時(shí)不顛錯(cuò)，無有是處。
六十四、是身如電，年年不住。
六十五、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。
六十六、佛陀說:“凈化自己完全在于自己，別人無法代替�！钡切囊鯓觾艋�?諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
六十七、不誹與不害，嚴(yán)持于戒律，飲食知節(jié)量，遠(yuǎn)處而獨(dú)居，勤修增上定，是為諸佛教。即使雨金錢，欲心不滿足。智者知淫欲，樂少而苦多!
六十八、但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。
六十九、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
七十、屋頂蓋得粗糙，房子會遭雨水浸漏，未經(jīng)修養(yǎng)調(diào)御的心，欲望貪念會入侵。懈怠是死路，發(fā)奮精進(jìn)才是生路。智者常發(fā)奮精進(jìn)以修繕?biāo)男摹?/p>
七十一、莫道無心便是道，無心猶隔一重山。
七十二、一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。
七十三、不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
七十四、渴求離言法，充滿思慮心，諸欲心不著，是名上流人。久客異鄉(xiāng)者，自遠(yuǎn)處安歸，親友與知識，歡喜而迎彼。
七十五、我們的心有很多種作用，這些作用一半害己害人，一半利己利人。凈化自己的心就是去除掉不好的心識作用，不令惡質(zhì)的作用生出來。
七十六、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
七十七、我們?nèi)舻貌坏揭嬗蚜加阎畷r(shí)，寧可獨(dú)自而行才不會擾亂自己的心靈。與善友為鄰能夠得益，與惡友為鄰受害的但是整個(gè)身心。
七十八、凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。
七十九、無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
八十、一心有滯，諸法不一樣。
八十一、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
八十二、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
八十三、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護(hù)心念耳。
八十四、知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。
八十五、什么是真實(shí)呢?就是要追隨優(yōu)秀的人，跟他們一齊行動，做有益的智慧之游，就好像月亮追隨著黃道的星辰循環(huán)游走。這就是真實(shí)。
八十六、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達(dá)法也。
八十七、莫擊念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當(dāng)止，余本性虛無緣妄生人我;如何息妄情，還歸空虛坐?虛無是實(shí)體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
八十八、諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無求無著。
八十九、近朱者赤，近墨者黑。這就是真實(shí)。追隨賢人智者的腳步，將走向善地;與愚者惡人同游，將步向錯(cuò)誤的方向。這就是真實(shí)。
九十、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
九十一、我們是我們的心靈的主人。不正因外在的毀譽(yù)順逆而影響自己的心。我們也能忍受別人對我們的辱罵和敵視。
九十二、如果內(nèi)心不再有壞的作用那一部分，我們便不再會從其中引起痛苦煩惱，從而到達(dá)永恒的愉快安詳。
九十三、我們一生所需如果只是為了到達(dá)維生所需，其實(shí)需要的并不多，就像一只鳥一條蟲，天地帶給的其實(shí)足以滿足它們的需求。
九十四、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
九十五、真如佛性，絕思惟分別。
九十六、溈山禪師云:「生生若能不退，佛階決定可期。」
九十七、杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。
九十八、念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
九十九、嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
一百、但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。
佛語經(jīng)典語錄2
1、一花一世界，一葉一菩提。
2、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！
3、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。
4、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
5、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
6、知見立知，即無明本。
7、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
8、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。
9、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
10、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
11、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
12、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
13、無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
14、千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。
15、夢里明明有六趣，覺后空空無大千。
16、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。
17、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
18、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
19、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
20、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。
21、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
22、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。
23、一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
24、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
25、緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。
26、是心作佛，是心是佛。
27、善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無誰代者。
28、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
29、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
30、緣來天注定，緣去人自奪，種如是因，收如是果，一切唯心造。
31、一切皆流，無物永駐。
32、心生種種法生，心滅種種法滅。
33、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
34、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
35、著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
36、禍福無門，惟人自召 善惡之報(bào)，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。
37、觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
38、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
39、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。
40、念佛時(shí)，即見佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。
41、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。
42、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
43、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
44、若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)；不假方便，自得心開。
45、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
46、生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
47、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
48、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
49、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實(shí)性。
50、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
51、一切皆為虛幻。
52、苦海無涯，回頭是岸。
53、不可說，不可說。
54、凈心之要，無如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。
55、救人一命，勝造七級浮屠。
56、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
57、且破心頭一點(diǎn)癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。
58、此身已在含元殿，更向何處問長安。
59、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
60、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
61、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
62、世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。
63、唯心所現(xiàn)，唯識所變。
64、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
65、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
66、心有所住，即為非住。應(yīng)無所住，而生其心。
67、彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
68、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
69、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
70、色即是空，空即是色。
71、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
72、一花一世界，一佛一如來。
73、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。摘自：www.geyanw.com 格言網(wǎng)
74、歸元性無二，方便有多門。
75、知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
76、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時(shí)起，緣盡還無，不外如是。
77、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
78、禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。
79、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
80、我不入地獄，誰入地獄。
81、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
82、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
83、剎那便是永恒。
84、種如是因，收如是果，一切唯心造。
85、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
86、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
87、夫?yàn)榈勒�，如被干草，火來須避。道人見欲，必�?dāng)遠(yuǎn)之。
88、人無善惡，善惡存乎爾心。
89、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
90、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
91、心生種種法生，心滅種種法滅。
92、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
93、個(gè)個(gè)戀色貪財(cái)，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
94、真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。
95、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
96、覺了一切法，猶如夢幻響。
97、沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
98、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉從生，無法而不造。
99、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
100、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
佛語經(jīng)典語錄3
1、此句出自“般若波羅密多心經(jīng)”由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!
2、這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
3、不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
4、心動則物動，心靜則物靜
5、色即是空，空即是色
6、全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是”
7、心是心,物是物,心物合一,心物是一
8、這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀
9、有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做
10、儒家把和-諧導(dǎo)向社會理想，道家把和-諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和-諧導(dǎo)向內(nèi)心世界佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見事皆和
11、人生如夢隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
12、年齡越長，對于這句的體會就越深刻
13、人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
14、大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容;大悟就是開大智慧，這個(gè)智慧不是言語能表達(dá)的;大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢?
15、一花一世界，一佛一如來
16、于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘
17、“色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)
18、切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
19、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
20、對于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因?yàn)椴艜硖幱谒罨馃嶂校杂浀梅鸺业木洌阂磺薪詾樘摶?/p>
21、萬發(fā)緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那
22、前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶
23、這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟(jì)《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛”比喻作惡的人一旦認(rèn)識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人
24、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦
25、佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。
26、苦海無邊，回頭是岸;放下屠刀，立地成佛
27、心非心,物非物,心高于物
28、對于愛情：美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到;遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬
29、一念愚即般若絕，一念智即般若生
30、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
31、最后送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經(jīng)》云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說
32、我不入地獄，誰入地獄?
33、色即是空，使人們認(rèn)識到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
34、一切皆為虛幻
35、原文應(yīng)是:一花一世界，一葉一如來出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升-天堂!
36、經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過
37、此乃六祖慧可的悟禪之言
38、以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。
39、源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，
40、很多的東西都是“只可意會不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)!“說”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說!佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理
41、佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺
42、禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛?眾生皆有佛性
43、世間人，法無定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
44、人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘-惑只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘-惑否則就會痛苦繞身。