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抒情散文薦讀:香草美人
提到美人,我們會(huì)想到諸如古代四大美女,諸如玉帶林中掛金簪雪里埋之類。莫不是像《詩(shī)經(jīng)》說的:巧笑倩兮,美目盼兮燕趙有佳人,美者顏如玉。莫不是都有著婀娜的身段、嬌媚的容顏,一顰一笑,嫵媚動(dòng)人。所以一個(gè)個(gè)青春的女孩子便把不怎么充裕的腰包扎的緊緊的,擠出些血汗錢來買些減肥藥、胭脂水粉之類,直涂得臉上粉白如壁,打個(gè)噴嚏也會(huì)掉下二斤面來,想來可笑。
漢代的王逸在《<離騷>序》中提到《楚辭》中經(jīng)常會(huì)高潔的植物同品德美的人類比。屈原亦說:惟草木之零落兮,恐美人之遲暮,于是便有香草美人一說?磥碜怨琶廊撕拖悴萃,就是來形容品德高潔的人。并不是說的那些大街小巷庸俗的眼影描眉。
我想到楊瀾的一句話:男人的帥不在臉蛋,而在歲月積淀下來的睿智與淡定。我很喜歡這句話的,因?yàn)槲医K于能讓我長(zhǎng)久以來的這張磕磣的臉來一次不小的解脫了。我想女人也是如此吧?有人說女人像顯示屏,漂亮就行;男人像主機(jī),重要的是內(nèi)涵。我是不敢茍同的,我想女人同樣需要淡定和智慧。智慧的女人若配以精致的容顏定會(huì)傾國(guó)傾城絕代風(fēng)華;若是一個(gè)姿色平庸但卻同樣擁有這樣的內(nèi)涵的女人定也會(huì)別有韻味。
我不由得想起了林徽因,富有詩(shī)書氣自華,飄逸的文筆、傲人的詩(shī)情,因?yàn)樾刂械闹腔酆筒湃A,她與梁思成、金岳霖和徐志摩的愛情故事才會(huì)讓后人吟誦至今。誠(chéng)想,若林徽因只一副美色皮囊,如何回引得三位才子傾心?怕早就被世人遺忘了吧?
所謂俊美的.容貌,不過是天生從父母那里繼承來的。就像從父母那里繼承的財(cái)產(chǎn),就這些,想多也多不出來。并不是自己奮力得來的東西。若把過多的心思花在如何裝扮這張面皮上豈不是庸人自擾之?
古龍筆下楚留香說過一段話;姑娘若非絕代風(fēng)華,容貌又怎會(huì)被人所毀?姑娘本來既是絕代風(fēng)華,形貌被毀又怎樣?只因別人能毀的了姑娘容貌,但姑娘風(fēng)骨自在,卻是誰(shuí)也毀不去的。好一個(gè)風(fēng)骨自在,引此段或許多有不適,但我卻想把這風(fēng)骨自在理解為一個(gè)人的氣質(zhì)。這姑娘本來有香草一樣高潔的品質(zhì),高雅的氣質(zhì),容貌毀了又怎樣呢?氣質(zhì)這東西是學(xué)不來的,這舉手投足間的優(yōu)雅來自腹中的涵養(yǎng)和高貴。東施效顰,徒留一段笑料罷了。
何為美?我了解到人對(duì)美的印象只是對(duì)人或事物的好感罷了,美的定義有自然美、社會(huì)美、教育美,好像還沒有說是有張俊俏的臉蛋就可以是美的一說。人說和諧為美,我們沒有宋玉潘安的俊貌,也沒有西施貂蟬的容顏。但是卻可以博覽群書,洞察世事,增加自己的內(nèi)涵,培養(yǎng)高尚的品德。穿衣不必華麗,淡雅樸素和諧一定很美;言談不必招搖,真實(shí)淡定沉穩(wěn)自會(huì)另有風(fēng)味。于丹入選中國(guó)最美的女人,我們學(xué)不來她把學(xué)問做的那樣睿智超脫,但哪怕是浮光掠影的閱讀也會(huì)令自己蒙上一層安靜的氣味。
閑讀納蘭容若的詞,慨嘆他把哀悼亡妻的句子寫得那樣幽怨悱惻、動(dòng)人心腸。我不知道其妻盧氏長(zhǎng)相如何,但我知道她一定精于詩(shī)詞琴畫,一定如香草一般淡雅清新文靜之極,一定極富內(nèi)涵擁有有高尚品德,一定很美。安意如又把納蘭的詞作解析的精妙香艷清麗回環(huán)才情逼人。我想這是一名怎樣的女子?且不論美丑,單是這份才思,早已令我傾心不已。像這樣的女子美丑早已無關(guān)緊要,我早已把她劃入美人一列。
所謂浮華易逝,風(fēng)格永存,無論男人女人,但凡有高尚之情操,文雅之氣質(zhì),盡可謂香草美人。拋卻浮華的胭脂水粉,擁有樸素內(nèi)涵的素面朝天也是飄逸清秀極盡婉約之至的。
有香草一樣的品德,人人皆美人。
也就不必為這粗鄙的容貌擔(dān)憂心煩了。
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