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僵尸說的散文

時間:2022-09-27 11:05:20 散文 我要投稿
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僵尸說的散文

  說起僵尸,人們莫不有些可怕與惡心。其實僵尸或原本就不存在,然而,相當于僵尸之物的是否有呢?

僵尸說的散文

  據(jù)查,僵尸一詞最早出于《大千錄》,是道家的一本著作。那本書中對僵尸的定義是:四肢僵硬,頭不低,眼不斜,腿不分,尸體不腐爛的活死人。僵尸大致分為三等,一種是行尸,是無意識的軀體,最低等的僵尸,依靠自己的本能去行動,俗話說的行尸走肉就是指的這個意思。還有一種是具有意識的僵尸,他們有著和人一樣的智慧,能夠判斷自己的行為,是可怕的僵尸,例如中國傳說中的千年僵尸,和外國的喪尸,都是屬于這一種。還有就是旱魃,是最強大的僵尸,只出現(xiàn)在神話小說當中,要是這種僵尸出現(xiàn)的話,恐怕比任何力量都大,不可想象了。

  我早年——大約在早期求學的時候吧,似乎還與僵尸有過一段末曾碰面的“約會”——那其實也不過是一個傳說,但確乎有些驚險。那時,我上學要到很遠的地方,常常是天未亮就走出村子,頂著清冷的月光,踏著滿地的銀霜,向山外走去。害怕?肯定是有一點。但路走得多了,膽子也變得大了。記得有一回,父親把我送到半路后,我堅持讓他回去,而我一個人則要獨自穿過一個叫馬冬水庫的地方了。當我剛要走下水庫的大壩時,只聽得后面似有沙沙的行路聲,同時還伴有小細石的滾動聲,這些恐怖的聲音緊隨后面,但當我回頭看時,卻什么人也沒有看到,于是感到十分的納悶,怎么回事呢?這個人怎么這樣地走路?他是人嗎?……于是加快了步伐向前趕去。一兩個星期很快過去,等下一次回家時,早就聽得有人說某某日在馬冬水庫旁邊的一個墓地里,復活了一具女尸,已害了一個放牛的,還吃了一個小孩云云,說得活靈活現(xiàn)的。母親于是問我,那天走馬冬水庫時沒有遇到什么吧,我于是把我聽到的與她說了,母親頓時臉色大變,“好險呀”!僵尸就是那天出來的呵,直埋怨起父親起來:“如果那僵尸真的動起手來,你可就要……喏喏,可不得了呵”。然父親卻是淡然一笑,說沒有那回事的,即便是有的,小伙子的身體火力大,僵尸是不敢靠近的……

  幾十年過去了,每當想到那件事情時,雖覺有些好笑,但亦從此對僵尸的概念漸漸深刻起來。當然,僵尸我從沒有看見過,也確實不知道他們或她們究竟為何死了還能復活。明明是死了的,卻非得要與活著的人立于一個世界上,且傳說之中的僵尸卻是那么地害人。那僵尸究竟為何物呢?誰知道。我想,人們在制造“僵尸”的時候(或許我們的先人確曾見過僵尸也末可知)是否是對人自身存在意義的一種否定或異化,抑或是對生活之無奈時的一種幻覺,實在不好忖度了。

  然而,生活之中確存在著類似于僵尸的人或事的。某君,年近五十,在一家公司里做著一個小辦事員所做的具體事務,每天重復著,不聲不響地做著工作,幾乎沒有人與他多說,自然他也不想與別人多講?傊,在公司里,他默默無聞,似乎人們也從不曾覺得有這么一個人存在著似的。用一句時髦的話來說,他是一個被邊緣化的人,被時代拋棄的人。不知他是否也感嘆過,他現(xiàn)在如同一俱活著的死人。不錯,他也許有過輝煌的過去,也曾經(jīng)完全有過堂堂正正活著的時候,然而他現(xiàn)在完全是一俱“僵尸”,一俱職場僵尸了。記得有一位叫做大袖庶天的作家寫過一本書,即《第二類死亡》,他在書中寫道:第二類死亡并不是自然生命的消亡,而是一個人社會生命的失去。換言之,就是他或她將被所有人遺忘,失去在社會中的存在,直到最后連自己也完全失憶。起初是人們看見他或她之后轉(zhuǎn)身再會忘記,到后來他或她完全成為一個隱形人,明明存在過個社會,卻被社會拋棄,甚至曾有過的所有痕跡都被消除得干凈!罢l也不知道下一個會不會輪到自己,我們的世界和想象中的不一樣,另一種類型的死亡讓人們心如死灰”。是的,如此心如死灰的人,不就是一俱活著的死人嗎?不就是一俱僵尸嗎?職場有僵尸,官場也有僵尸,尸位素餐者大有人在;情場呢,心灰意冷、借酒泄愁者比比皆是。僵尸何其多也,誰也不知道下一個僵尸是誰。然不論是誰,總是一俱活著的死人,是一個被人們遺忘拋棄的人,是一個對自己對社會似乎都聊無價值的人。

  行尸走肉者尚不想也不能害人,因為他們或她們在經(jīng)過變形之后成為無思考、沒有動力的活死人,是社會的棄兒;而尸位素餐者卻是經(jīng)常要害人的,因為他們集天地怨氣,晦氣而生。不老,不死,不滅,被天、地、人三界拚棄在眾生六道之外,浪蕩無依,流離失所,他們身體僵硬,在人世間以怨為力,以血為食,以此宣泄那無窮無盡的孤寂與冷漠。

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