燕園夢(mèng),尋芳蹤散文
讀罷宗璞先生的《風(fēng)廬散記》，我的眼前仿佛出現(xiàn)了先生在燕園住了經(jīng)年，賞燕園的二月蘭，迎春抑或連翹，粉色的桃花，榆葉梅，夢(mèng)幻的紫丁香，充滿了秋韻的木槿花，還有那歡快的紫藤蘿瀑布的畫面。
就是在這水木清華的地方，宗璞先生用細(xì)膩的筆描摹出了童年往事；就是在這青草覆蓋、祥云繚繞的地方，先生用文字紀(jì)奠了那些把一生都奉獻(xiàn)給了中國(guó)教育事業(yè)的先生們，他們嘔心瀝血，只是虔誠(chéng)地忠于學(xué)術(shù)，就算歷經(jīng)磨難，也不隨意動(dòng)搖自己的信念。哪怕晚年病魔纏身也不輟筆耕，著書立說(shuō)；就是在這湖光塔影的地方，先生帶著熱忱去尋找燕園的石、樹、碑、墓和橋，將自己的感情傾注于這些充滿回憶的景物中，追憶似水年華；就是在這一片熱土上，先生用翩飛的文字描繪了四季的花田。
先生對(duì)燕園頗為喜愛，經(jīng)由先生這么一書，我萌生了一個(gè)想法：倘若有機(jī)會(huì)去北京，必定要去那人杰地靈、水木清華的北大燕園走一走，親眼去瞧瞧燕園的水木，也去做一回千尋之人，尋樹，尋石，尋碑，尋墓，尋橋，尋找歷史。當(dāng)然，朋友對(duì)我說(shuō)：“北大、清華早已不是當(dāng)年風(fēng)骨錚錚、屹立天地間的.北大清華了�！睂�(duì)此，我并不否認(rèn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人本身的工具化已越來(lái)越嚴(yán)重。就像梭羅所說(shuō)：“人類已經(jīng)成為他們工具的工具了，饑餓了就采果實(shí)吃的人已經(jīng)變成一個(gè)農(nóng)夫，樹蔭下歇力的人已變成一個(gè)管家。最杰出的藝術(shù)作品都表現(xiàn)著人類怎樣從這種情形中掙扎出來(lái)，解放出來(lái)�！钡胰詥渭兊叵肴ひ粚で叭藗兊淖阚E，輕嗅歷史的氣息，縱然它已不再依舊。
宗璞先生曾這樣描述他們那一代人：“我們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)中度過(guò)童年，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)成立初期滿懷熱忱地燃燒了青春，在以后大規(guī)模的思想改造和無(wú)盡無(wú)休的各式運(yùn)動(dòng)中，過(guò)早地花白了頭發(fā)�！贝饲榭纱勺窇�，我們應(yīng)將老一輩的精神弘揚(yáng)。雖然“人間四月芳菲盡”，請(qǐng)不要忘卻“山寺桃花始盛開”。
吳舒潔也說(shuō)，宗璞先生是中國(guó)當(dāng)代文壇上的常青樹。雖年逾八旬仍然筆耕不輟。在人心浮躁的今天，她的寫作更像是某種特征，那是一代人的堅(jiān)守，也是歷史文脈的相承相傳。先生的《風(fēng)廬散記》記載的不僅僅是水木，還有那自強(qiáng)不息的精神。
昨天，一個(gè)朋友跟我說(shuō)：突然發(fā)現(xiàn)九零后生在一個(gè)尷尬的年代——一千年的末尾，兩千年的開始。聽完這番話，我心頭一悸。如此，我們更應(yīng)該繼往開來(lái)！
對(duì)于先生念念不忘的燕園，我存有一個(gè)希冀：未名湖碧波蕩漾，清華依舊！希望歷史文脈能夠一直傳承下去，希望歷史長(zhǎng)河中那高潔的白蓮常開不敗，一點(diǎn)一點(diǎn)地將她馥雅的香氣彌散到每一個(gè)角落！
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