春暖花開(kāi)說(shuō)海子散文
春暖花開(kāi)，這個(gè)詞一聽(tīng)起來(lái)就是美好的，更何況現(xiàn)在正當(dāng)其時(shí)呢？誰(shuí)家的窗臺(tái)上沒(méi)養(yǎng)著幾盆花？即使沒(méi)有，我們也是要出門(mén)的呀！不管人事如何變化，自然的季候和植物的反應(yīng)都是一樣的。你看，鄰居家的院墻、路邊的花圃、菜園子的籬笆上，“百般紅紫斗芳菲”，哪兒不是鮮花簇簇！更不用說(shuō)，你行走在田野里、山崗上、樹(shù)林中，下腳都得捺著小心，因?yàn)楸２欢氵@一腳下去，那些可人的小東西就此爬不起來(lái)了。繁花滿眼，你的心里也會(huì)跟著漾起無(wú)限溫柔，臉上的皮膚舒展開(kāi)來(lái)，說(shuō)話的聲音也輕了，你是不是忽然想做詩(shī)？
春天真是適合寫(xiě)詩(shī)的季節(jié)，大自然處處是畫(huà)意悅目，而我們?nèi)巳艘捕加性?shī)情在心，可惜我們不是個(gè)個(gè)都有詩(shī)才的。這真是大煞風(fēng)景的話！我應(yīng)該說(shuō)你錦心繡口、三步成詩(shī)的。不幸的是，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)人逸興遄飛，揮毫吟詠，流傳下來(lái)、人們稱賞的也就那么數(shù)十、幾百首，你真能確定有十之一二？不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，吟詠的人在乎的不是千古流芳，而是當(dāng)時(shí)吟詠的暢快感。甚至擠不出來(lái)一句像樣的人話也不用著急，古人、今人盡有現(xiàn)成的好詩(shī)供我們借用、模仿和欣賞。你看，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，進(jìn)入微博、微信，“面朝大海，春暖花開(kāi)”不是鋪天蓋地嗎？好句子、好心情當(dāng)然是可以分享的，海子的詩(shī)，這句話大概是流傳得最廣泛的吧？
我又不禁說(shuō)起海子，我很好奇他當(dāng)時(shí)寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的情緒、感受。這首詩(shī)似乎很明亮歡快，但為什么兩個(gè)半月后發(fā)生那樣的事呢？海子在大部分詩(shī)中都顯得比較壓抑、糾結(jié)、苦悶，而《面朝大海，春暖花開(kāi)》卻是少見(jiàn)的一首色彩明快的短詩(shī)，但是這種“明快”恐怕也只是那些引用者從字面上所見(jiàn)到的或者自己心中所期望的而已，未必符合海子當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境。事實(shí)上，即便在這首詩(shī)中，海子也是糾結(jié)的，他的這一抹亮色也是十分勉強(qiáng)的，它仍然難掩海子內(nèi)心的渴望和自身的孱弱之間的矛盾。
“從明天起，做一個(gè)幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界”，為什么不從現(xiàn)在起？因?yàn)楝F(xiàn)在的我仍然沒(méi)有獲得幸福，或者說(shuō)，不僅過(guò)去，我當(dāng)前也仍舊是不幸福的。既然如此，我憑什么可以確信“從明天起”我可以“做一個(gè)幸福的人”呢？有什么跡象表明這一點(diǎn)呢？事實(shí)上沒(méi)有，這只是我的一個(gè)決定�？墒�，“幸福的人”豈是我想做就做的？況且，什么是幸福呢？是“喂馬，劈柴，周游世界”嗎？海子應(yīng)該是以此來(lái)詮釋他的幸福。天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，在海子的其它詩(shī)中，馬是一種孤獨(dú)的、近乎完美的意象，它是理想的象征，這里的“喂馬”不如解讀為培育信仰、堅(jiān)持夢(mèng)想，這是一個(gè)人活著的依據(jù)，也是人之為人的意義所在；那么，為什么要“劈柴”呢？為了生火，取暖、做飯，獲得溫飽，這是一個(gè)人活著的必需；“周游世界”干什么？欣賞不一樣的風(fēng)景，了解他人的生存狀況，體驗(yàn)另一類的生活，放縱渴望自由的心靈，換言之，周游世界是一種對(duì)既有生存狀況和精神狀態(tài)的突破，海子認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有這種自由和開(kāi)放性，身體和精神遭受禁錮，也就不可能有真正的“幸�！�。
“從明天起關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子/面朝大海，春暖花開(kāi)”，和前面一樣，“關(guān)心糧食和蔬菜”（請(qǐng)注意：僅僅是“關(guān)心”而不是“種植”或“取得”）、“有一所房子”（同樣，請(qǐng)注意“有”---這只是一個(gè)結(jié)果，不是過(guò)程），這句詩(shī)的前半部分還是在說(shuō)普通人衣食住行的世俗生活，并無(wú)特異之處。但是接下來(lái)的“面朝大�！钡降渍f(shuō)的是房子還是人呢？有點(diǎn)含糊，但從詩(shī)的最后一句來(lái)看，“面朝大海”的應(yīng)該是“我”而不是“房子”，“大�！毕笳髦鴱�(fù)雜、變幻著的生活；“春暖花開(kāi)”一年一度，那么其它三季是不是我想要的呢？它們包不包括在我的“幸�！敝畠�(nèi)？同樣是在最末那句中，“我只愿”說(shuō)明其它的季節(jié)不是“我”所期望的�！皬拿魈炱稹保敲础拔摇边^(guò)去和當(dāng)前關(guān)心的是什么呢？我為什么沒(méi)有關(guān)心這里所說(shuō)的東西呢？其實(shí)，不是“我”不想關(guān)心這些東西，而是“我”無(wú)法關(guān)心。海子生活的早期處于國(guó)家嚴(yán)重的動(dòng)亂，所有人關(guān)心的都是政治，政治關(guān)乎每個(gè)人的生死；動(dòng)亂過(guò)后，國(guó)家一片狼藉，人們還處于觀望與懷疑之中，作為苦難的經(jīng)歷者和法學(xué)、哲學(xué)的研究者，海子是矛盾的、迷茫的，他對(duì)于自身社會(huì)角色的定位并不十分明確，他希望擺脫過(guò)去，擺脫那些假大空、不切實(shí)際的東西，他希望實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、獲得個(gè)人幸福，“從明天起”，就是為了與過(guò)去和現(xiàn)在劃清界線�？梢哉f(shuō)，在物質(zhì)的投機(jī)和社會(huì)的適應(yīng)方面，海子比同時(shí)代的其他人要天真一點(diǎn)、遲鈍一些、能力稍遜，實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)在一定程度上“回暖”，也已經(jīng)可以見(jiàn)到部分“花開(kāi)”，只是海子還沒(méi)有從過(guò)去的陰影和政治的迷霧當(dāng)中走出來(lái)。
“從明天起和每一個(gè)親人通信/告訴他們我的幸福/那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個(gè)人”，這里的“親人”是指哪些人？“我”以前和每一個(gè)親人通信了嗎？“我”體會(huì)到“幸�！绷藛�？不然“我”拿什么“告訴他們”？“幸�！睘槭裁词恰伴W電”這種短暫而具有毀滅性力量的東西？和人通信的目的無(wú)非是進(jìn)行溝通與交流，這句話實(shí)際表明海子渴望得到“親人”甚至“每一個(gè)人”的普遍理解，它反映了海子內(nèi)心的孤寂，他渴望突破自閉和有意的隔離，渴望得到理解；“幸福”是用來(lái)享受，而不是用來(lái)訴說(shuō)的，“我”有必要將它“告訴每一個(gè)人”嗎？他們對(duì)“我”也有著期待嗎？在這里，海子僅僅把自己當(dāng)成了“幸�！钡膫髀曂�，而他對(duì)“幸�！钡膩�(lái)臨與否是沒(méi)有信心的，他還沒(méi)體驗(yàn)到也不確定“幸�！本烤故鞘裁矗运⒉荒苤苯诱f(shuō)出“幸�！�，而要等待可遇而不可求的“幸福的閃電”來(lái)告訴他。而即使幸福來(lái)臨，它也是以閃電的形式出現(xiàn)，“我”則未必有勇氣接受、有能力把握，“我”只能把它傳遞給我的信息再傳播出去，可以說(shuō)，“我”只是一個(gè)福音的傳播者，并不是幸福的享受者。
正因?yàn)椤拔摇睂?duì)幸福沒(méi)把握，所以我需要“給每一條河每一座山取個(gè)溫暖的名字”以增強(qiáng)信心，這就像普通人給自己的兒女取名字寄予希望一樣，這是表達(dá)愿景的一種世俗方式。但是，河流也好，山脈也好，與“我的幸�！睂�(shí)際有什么相干？在普通人那里，它們其實(shí)就是在生活中不得不經(jīng)歷的困難與險(xiǎn)阻，給它們“取個(gè)溫暖的名字”無(wú)助于解決任何問(wèn)題，這說(shuō)到底是一種自我麻醉與欺騙，可以說(shuō)，海子實(shí)際并不知道如何獲致幸福，他想要采取的方式依然是十分幼稚甚至可以說(shuō)是愚昧的�！澳吧宋乙矠槟阕８�/愿你有一個(gè)燦爛前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸�！�，從這句看，海子似乎知道，普通人世俗的幸福無(wú)非是“事業(yè)、愛(ài)情雙豐收”，所以即使是面對(duì)不相干的的“陌生人”，他也以此來(lái)祝福他們。但“塵世”一詞十分可疑，你們的幸福在塵世兌現(xiàn)，那么我的呢？對(duì)于自己的`幸福，他卻說(shuō)“我只愿面朝大海春暖花開(kāi)”，為什么是只愿呢？我不要那些普通人眼中的幸福嗎？不是，為你們所作的祈愿都兌現(xiàn)了，我也就別無(wú)所求了�！拔摇笔歉Ｒ舻膫鬟f者，從某種意義上說(shuō)，我也是幸福的締造者（至少海子自己是這樣想的，因?yàn)樗o河山重新命名），但“我”不居功，我仍然要面對(duì)蕓蕓眾生，始終心懷仁愛(ài)，傳遞溫暖（面朝大海），讓萬(wàn)物得以縱情綻放它們的精彩（春暖花開(kāi)）。
在這里，海子可能自認(rèn)已經(jīng)超越“塵世”了，他不自覺(jué)地把自己當(dāng)成了神祗或者圣人了，像孔子所贊同的曾皙“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”一樣，他說(shuō)自己的理想在天下無(wú)事掛懷之樂(lè)（春暖花開(kāi)），他也因此不經(jīng)意地推翻了自己在詩(shī)中前面所作的所有鋪墊---喂馬、劈柴、周游世界、關(guān)心糧食和蔬菜、擁有一所房子、與親人通信等相對(duì)“狹隘”的、獲取幸福的世俗行為。因?yàn)�，“面朝大海，春暖花開(kāi)”本來(lái)是有前提的，即“從明天起”，“我”讓詩(shī)中前面所說(shuō)的、打算要做的所有事情都得以實(shí)現(xiàn)，而在這里，海子實(shí)際在說(shuō)：“我只要肚子飽的感覺(jué)，但我不用吃任何東西，僅僅看著自己畫(huà)的餅或者眼睜睜看著別人吃肉喝湯就行。”這不是很荒謬嗎？難道海子想要的就是這樣一種幻覺(jué)？詩(shī)，固然是從胡說(shuō)起，但詩(shī)并不止于胡說(shuō)。作為一個(gè)正常的“人”，如果他想要肚子飽，那么他必須獲得食物，因此，他需要依據(jù)自身?xiàng)l件、看招聘啟事、應(yīng)試、獲得工作，然后努力勞動(dòng)，進(jìn)而掙到面包、填飽肚子，達(dá)成自己的愿望。甚至“不走尋常路”，去偷、去搶，也不失為一種可行途徑，但海子在詩(shī)中提供了這樣一個(gè)途徑嗎？沒(méi)有，他只是畫(huà)了幾張餅，后來(lái)又把它們從紙上擦掉，他這是要到天堂與虛無(wú)中去求“我的幸�！钡墓�(jié)奏啊！
總之，在《面朝大海，春暖花開(kāi)》中，海子表達(dá)的只是一種愿景，并非事實(shí)，而這種愿景，也不是他自信或者有能力實(shí)現(xiàn)的。他渴望擺脫過(guò)去和現(xiàn)在生活的種種無(wú)意義與狹隘，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福，還要超越個(gè)人幸福、惠及他人，他的理想過(guò)于高遠(yuǎn)，卻缺乏相應(yīng)的能力和切實(shí)可行的方案。海子是天真的，也是矛盾的，他通過(guò)自我期許和施壓把自己拔高到神圣的地步，他最終也必定從夢(mèng)想的云端上摔到現(xiàn)實(shí)的塵埃中來(lái)，直至粉身碎骨。在我看來(lái)，他的《面朝大海，春暖花開(kāi)》并不是一首真正有力量的作品，它只是一連串對(duì)自己和他人的空頭許諾，因?yàn)�，一切都必須“從明天起”，而“明日�?fù)明日，明日何其多”，海子實(shí)際上永遠(yuǎn)也兌現(xiàn)不了他的決定和愿景。
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