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七九河開(kāi)八九雁來(lái)散文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中,大家都經(jīng)常接觸散文吧?散文常用記敘、說(shuō)明、抒情、議論、描寫(xiě)等表達(dá)方式。想要學(xué)習(xí)寫(xiě)散文嗎?以下是小編為大家收集的七九河開(kāi)八九雁來(lái)散文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
月落日升,花開(kāi)花謝。
一年四季里,城里的人們腳步零亂而匆忙。二十四節(jié)氣也只是印刷在日歷上的字兒。每天抬眼看著落滿(mǎn)灰塵的護(hù)道樹(shù),看著樹(shù)葉發(fā)芽、變綠、繁茂、枯黃、落葉……不大會(huì)有誰(shuí)再去關(guān)心:這個(gè)時(shí)候,田里什么該播種,什么發(fā)芽、開(kāi)花了,什么要分蘗、拔節(jié)、抽穗了,又有什么當(dāng)是灌漿、結(jié)果、收割了……
其實(shí),田野離開(kāi)城市并不遠(yuǎn)。起碼,沒(méi)有想象中的那么遙遠(yuǎn)。遠(yuǎn)的,實(shí)是人們淹沒(méi)在“一地雞毛”疲憊中的那顆,親近自然的心。
今天是八九的第一天。此時(shí)的黃淮以北,該還是雪花紛飛、白雪皚皚。而江南小城,已然有“吹面不寒楊柳風(fēng)”之意。想念山水飛鳥(niǎo)和田野泥土了,自忖自己沒(méi)有五柳先生“心遠(yuǎn)地自偏”的修為,今日得空,就去市郊茶園、田野走一走。
中國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)耕文化,催生了二十四節(jié)氣。其中有反映四季變化,如立春、秋分,的八個(gè)節(jié)氣;反映溫度變化,如處暑、大寒,的五個(gè)節(jié)氣;反映天氣現(xiàn)象的,如谷雨,霜降,的七個(gè)節(jié)氣;反映物候現(xiàn)象的,如驚蟄、芒種,的四個(gè)節(jié)氣。為便于記憶,有人將節(jié)氣編成朗朗上口的“節(jié)氣歌訣”。許多人小的時(shí)候都背誦過(guò),至今應(yīng)該還有些記憶。這也算是一種啟蒙和傳承吧。
扎著藍(lán)布頭巾,水靈靈的采茶娘子十指翻飛如蝴蝶,勞作于江南三月煙雨中的茶園;精壯挺拔的漢子揮鞭驅(qū)牛耕作于黃土高坡,天高云淡,有信天游繚繞隴上。這些都是想象中的美景!昂沟魏滔峦痢钡奶镩g辛勞,如今沒(méi)有幾個(gè)人可以體味了。
“二十四節(jié)氣歌”有許多版本。有客家版,巴蜀版,七言詩(shī)版,東北版,農(nóng)諺版。黃河流域的版本當(dāng)是正統(tǒng)的。秦嶺、五嶺的南北,緯度地貌多有不同,同一個(gè)節(jié)氣不同地方的物候就有了差別。唐詩(shī)里不乏這種現(xiàn)象的描述。比如岑參的“北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪”,白居易的“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)”。
各地的自然稟賦也各有不同。因?yàn)檗r(nóng)耕社會(huì)加之“民以食為天”,在不同的節(jié)氣,各地都有不同的時(shí)令吃食。春分時(shí),京畿之地要吃“驢打滾”,蘇浙一帶則要吃春卷。
節(jié)氣與節(jié)日民俗也多有融合。立春時(shí)候,許多地方還保持“鞭春”的傳統(tǒng),也叫“打春!,以求“五谷豐登”。還有“冬至大如年”的說(shuō)法、“冬至餛飩夏至面”的習(xí)俗一直沿襲。這一天,要吃餛飩,西北一帶吃餃子,在南方盛行吃湯圓,象征團(tuán)圓。經(jīng)千百年演變,不同時(shí)期不同地方有不盡相同的習(xí)俗,但習(xí)俗中都包含著人們對(duì)先人的紀(jì)念、對(duì)親人的思念、對(duì)生活的憧憬和對(duì)希望的寄托,唯此永恒不變。
“數(shù)九”是從冬至那天開(kāi)始算的。按照兒歌“五九六九沿河看柳;七九河開(kāi)八九雁來(lái)”。今日,該是候鳥(niǎo)北歸的時(shí)候了。僧志南的詩(shī)句“吹面不寒楊柳風(fēng)”的前一句是“沾衣欲濕杏花雨”。杏花雨在這里是見(jiàn)不到的,該是可以在終南山看見(jiàn)吧。
流光似水苦相催。人們總是說(shuō),日子如流水般悄無(wú)聲息的流逝。山澗的跳躍、大河的湍急、瀑布的懸泄,總是有聲響的。可是,屬于我的過(guò)去時(shí)光,卻真的地遠(yuǎn)去了,沒(méi)有一點(diǎn)聲息。還有那些歲月里曾經(jīng)相伴我的一些人……
驚蟄過(guò)后,會(huì)有春雷。而后是春分。過(guò)后,便是清明了。古人在這一天要踏青,遍插柳枝,寄托思念。和風(fēng)曛日里,我也插下新折的柳枝,綠綠的樹(shù)皮,白白的茬口,鵝黃的芽。
希望又是一場(chǎng)生命的輪回……
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