流年蛇年說(shuō)蛇散文

　　“龍抖雄姿歸大海，蛇銜瑞氣報(bào)新春�！笔�二年一循環(huán)，四千多個(gè)日夜的更迭，蛇年又悄然來(lái)到我們身邊。

　　鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。在十二生肖里，蛇是最特殊的一位生靈，它不僅是唯一的冷血?jiǎng)游铮�而且較其它生肖來(lái)說(shuō)，蛇與人類的關(guān)系最微妙，它總是與人類若即若離地保持著距離，人類也對(duì)蛇敬而遠(yuǎn)之。

　　今人已經(jīng)無(wú)法考證十二生肖起源于何朝何代。更無(wú)從知曉第一個(gè)蛇年是在盤庚遷殷之前，還是在武王伐紂之后。但千萬(wàn)年來(lái)，關(guān)于蛇和人類的神話傳說(shuō)以及種種典故卻一直在歷史的記憶深處閃爍著，不曾褪色。

　　最早的是伏羲氏的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)伏羲氏是人類的祖先，相傳其人首蛇身，與其妹女?huà)z成婚，生兒育女，成為人類的始祖。這個(gè)傳說(shuō)雖然似乎荒誕不經(jīng)，但有唐代流傳下來(lái)的神秘的《伏羲女?huà)z交尾圖》帛畫(huà)為佐證，畫(huà)中的伏羲和女?huà)z都穿著對(duì)襟花邊的上衣，到腰間開(kāi)始合體，腰部以下卻分別是兩條粗壯豐滿、盤旋交錯(cuò)的蛇尾。在這個(gè)流傳了幾千年的神話故事里，人類的祖先卻是兩條蛇精，這大概是白娘子傳奇的最早版本。由此可見(jiàn)，在上古社會(huì)里，蛇的地位很高，曾一度作為人類的圖騰而被頂禮膜拜。所以，蛇出現(xiàn)在十二生肖里也就不足為奇了。

　　關(guān)于蛇的神話傳說(shuō)，還有蜀地的神話五丁開(kāi)山的故事。據(jù)說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)惠文王意欲兼并巴蜀膏腴之地，但蜀道艱險(xiǎn)，與秦國(guó)交通閉塞。同時(shí)又忌憚古蜀國(guó)有五個(gè)力大無(wú)窮的勇士守衛(wèi)疆土，于是就生出一個(gè)詭計(jì)，故意贈(zèng)送五個(gè)美女給蜀王，前提是必須五位力士率領(lǐng)隊(duì)伍來(lái)迎接。蜀王不知是計(jì)，立即命令五位力士開(kāi)鑿棧道打通秦國(guó)與蜀國(guó)的關(guān)山險(xiǎn)阻。棧道修好后，在迎親隊(duì)伍順利地載著五位天香國(guó)色的美女回歸蜀國(guó)的途中，到達(dá)梓潼地界時(shí)，忽然見(jiàn)一大蛇鉆入石穴。其中一位力士連忙抓住蛇尾，奮力拔之不出，于是五人齊力相拔，以致山崩地裂，五人及那五位美女同時(shí)被壓入山下。一條來(lái)歷不明的蛇讓蜀國(guó)的猛士一瞬間全部遇難，秦惠王也終于不費(fèi)吹灰之力地滅了蜀國(guó)，秦國(guó)也因此一躍而成為戰(zhàn)國(guó)七雄之首。唐代大詩(shī)人李白在著名詩(shī)篇《蜀道難》中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連”那段名句指的就是這個(gè)傳說(shuō)。

　　如果說(shuō)神話傳說(shuō)帶有種種詭秘的色彩不足以信，那么歷史上不乏記載有關(guān)于蛇的典故。西漢時(shí)期的學(xué)者劉向編撰的史書(shū)《新序》就記載著春秋時(shí)期蜀國(guó)名臣孫叔敖殺兩頭蛇的故事：相傳孫叔敖少年時(shí)，曾遇兩頭蛇，當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為見(jiàn)此蛇者必死，他想要死只我一人，不要再叫旁人看見(jiàn)。于是，他斬殺了這蛇，埋入山丘后歸家泣別其母。其母認(rèn)為孫叔敖埋蛇屬于義舉，老天會(huì)庇佑義士，孫叔敖必定平安無(wú)事。果然，孫叔敖不僅沒(méi)死，日后還被楚莊王舉為楚相。

　　司馬遷在《史記》里也記載著漢高祖劉邦斬白蛇起家的典故。想當(dāng)年劉邦還沒(méi)發(fā)跡之時(shí)，還是秦國(guó)的一個(gè)小小亭長(zhǎng)，他在奉命押送壯丁去酈山途中，因?yàn)閴讯√油鲞^(guò)半，劉邦感覺(jué)無(wú)法交差，于是和剩下的壯丁一起逃亡芒碭山。在路過(guò)一處大澤時(shí)，隊(duì)伍遇到一條巨大的白蛇攔路，人人驚恐萬(wàn)分。喝得酩酊大醉的劉邦酒壯慫人膽，沖上前一劍把白蛇斬做兩段。經(jīng)此事件后，大家都認(rèn)為神人，于是推選劉邦為首領(lǐng)，扯開(kāi)了反秦的.大旗。一條蛇的死，竟然成就了兩漢近五百年的江山社稷。

　　《無(wú)錫縣志》里更記載有“憫農(nóng)”詩(shī)人李紳和蛇的故事。李紳少年時(shí)代因?yàn)榧邑氃跓o(wú)錫惠山寺借讀。因?yàn)槔罴澓脤懺?shī)，靈感一來(lái)，隨手用毛筆在佛經(jīng)上涂劃詩(shī)句，為此沒(méi)少挨管事和尚的板子。某日，寺內(nèi)李樹(shù)結(jié)果，紅香滿院。管事和尚忽然發(fā)現(xiàn)有一條紅蛇在枝頭吞噬果子，于是持杖擊打，紅蛇聞聲而逃，至廂房入熟睡中的李紳懷里突然消失。李紳恰好醒來(lái)，寺僧問(wèn)李紳紅蛇下落，李紳回答做夢(mèng)正在枝頭吃果子，遇見(jiàn)和尚追趕。寺僧大驚失色，認(rèn)為李紳日后貴不可言，于是從此善待李紳。后李紳果然金榜題名，官至節(jié)度使，死后封趙國(guó)公。

　　兩頭蛇、白蛇和紅蛇都是蛇家族的另類，前者應(yīng)該是連體的孿生蛇，后者該是遺傳變異的結(jié)果，都很罕見(jiàn)。孫叔敖和劉邦都因?yàn)闅⑸叨�飛黃騰達(dá)，這一點(diǎn)頗為奇妙，如果放到現(xiàn)代，這些濫殺野生動(dòng)物的行為被外國(guó)的動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)知道也許會(huì)提出強(qiáng)烈抗議的。

　　蛇無(wú)四肢，所謂赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，它的行走靠鱗片與地面的摩擦來(lái)進(jìn)行。就像武俠小說(shuō)里描寫的江湖一樣，沒(méi)有利害的拳腳，蛇只好用見(jiàn)血封喉的致命暗器——毒囊來(lái)防身。不少蛇類都有毒。最著名的是眼鏡王蛇，有資料顯示十毫克的毒液足以致人死地。唐代文人柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》描述的“黑質(zhì)而白章”的五步蛇也因劇毒而聞名，傳說(shuō)人中毒后走五步即倒地身亡，故名“五步蛇”。其外，還有一種銀環(huán)蛇也劇毒無(wú)比。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年埃及托勒密王朝的女王克里奧佩特拉（又稱埃及艷后）在被羅馬統(tǒng)帥屋大維打敗后，就是用兩條銀環(huán)蛇咬殺自己的。因?yàn)楸汇y環(huán)蛇咬后無(wú)痛苦如睡熟一般，所以埃及艷后選擇了這種死法。銀環(huán)蛇也因此被稱為“克里奧佩特拉”蛇。

　　雖然蛇是如此讓人談之色變的動(dòng)物，但中華民族是個(gè)擅長(zhǎng)于浪漫想象的民族，隨著活字印刷術(shù)的發(fā)明，到了通俗文化極度繁榮的宋代，關(guān)于人蛇之戀的神話終于因緣而生了，那就是《白娘子傳奇》。

　　關(guān)于那“螓首蛾眉、貌美如花”的白蛇娘子白素貞，她是如何在西湖的斷橋邊和風(fēng)流小生許仙結(jié)下三生盟約的，這都是大家耳熟能詳?shù)墓适拢�在此已不須贅述。只想在此說(shuō)明一點(diǎn)：從此，蛇類不再是恐怖猙獰的動(dòng)物，它自是有了一位溫柔嫻淑美麗可人的代言人。

　　在西方的神話故事里，蛇扮演的可不是什么光彩的形象�！妒ソ�(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》特別提到了蛇，說(shuō)“耶和華神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾�！笔ソ�(jīng)里的蛇是個(gè)教唆犯，它告訴亞當(dāng)和夏娃：伊甸園中的智慧樹(shù)上的果子可以吃，吃了不但不會(huì)死，還會(huì)變得眼睛明亮，頭腦聰明。于是頭腦懵懵懂懂的亞當(dāng)夏娃果真吃了禁果，從此也有了智慧，有了羞恥感。當(dāng)然也因此犯下了原罪，被上帝趕出伊甸園。作為教唆犯的蛇收到的懲罰是變成長(zhǎng)蟲(chóng)，用肚皮走路，終生吃土。

　　由此可見(jiàn)，蛇原本是天堂里的神，因?yàn)檎f(shuō)真話而被貶謫到凡間，像偷盜天火的普羅米修斯一樣接受著人世間的種種苦難。也就是說(shuō)沒(méi)有蛇也就沒(méi)有人類文明，蛇應(yīng)該是個(gè)英雄！上帝怎么也不會(huì)想到：被他貶到凡間的蛇在中國(guó)居然很走紅，最原始的圖騰里是蛇，最美麗的神話的主角是蛇，十二生肖里居然也有蛇！蛇作為十二屬相的代表之一，每隔十二年就會(huì)在東方這片土地上粉墨登場(chǎng)，接受著這些黃皮膚黑眼珠黑頭發(fā)中國(guó)人祭拜！也許我們的祖先早就知道伊甸園里蛇仗義直言的故事，所以蛇才會(huì)有此待遇。

　　今年又是蛇年，向敢說(shuō)真話的蛇致敬！

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