靜美散文

　　我站在高層的屋子里，帶著閑散的心情觀望窗外，近處是一片低矮樓房灰黑的屋頂，視覺并不美觀，所以，我喜歡放眼遠(yuǎn)眺。遠(yuǎn)處，有一幢幢高聳林立的大廈，有一片片郁郁蔥蔥的綠色樹葉，有一汪波光粼粼繞城而過的湖水，隱隱約約地還可見那連綿起伏的山巒……

　　沒有汽車的鳴叫聲，不遠(yuǎn)處小學(xué)里孩子們隱隱的書聲顯得如此遙遠(yuǎn)，一切是如此地靜寂，心情也是如此寧靜，仿佛可以聽得到自己心跳的聲音。在這樣靜謐狀態(tài)下，人的身心達(dá)到一種空靈的境界，平靜、和諧、輕松、愉悅、恬靜、柔美。

　　太陽躲在云里，陽光透過云縫直射到陽臺上，我慵懶地坐在滕椅上，手捧一本遲子健的小說《額爾古納河右岸》。我喜歡遲子健的小說和散文，最近閑暇之余總在看她的書。她的寫作風(fēng)格，有男性的干練簡捷，又有女性的細(xì)膩柔美，憑借自己對故鄉(xiāng)的摯愛和童年的記憶，把東北故鄉(xiāng)的風(fēng)物人情和自然之美詩意化的展現(xiàn)，讀著讀著，我常常會被那充滿豐富想象力的神來之筆帶進(jìn)她所描寫的意境里。在嫻靜的環(huán)境里、溫暖的陽光下，讀我喜歡的書，這種感覺真好，美的無與倫比。

　　人生什么是美？青春是美，愛情是美，穿的漂亮是美，吃的快樂是美。這個世界，人們對美有不同的認(rèn)知，對喜歡的食品稱美味，對喜歡的音樂稱美樂，對喜歡的人稱美人，對一個人有高尚的品德稱美德，對喜歡的圖畫稱美術(shù)等等。但是，這些“美”大多是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，而要把“靜”作為美來欣賞和享受，可以說是一種純粹精神層面上對美的感悟，也是對美的更高層次的認(rèn)知。

　　什么是靜美？一片枯黃的葉子從樹枝上掉落在根部的位置，它無聲無息地躺在地上，心甘情愿地陪伴著樹根，雖然帶著一絲淡淡的憂傷，但她包含著一種凄靜的美；當(dāng)我們走進(jìn)一片空曠的山里，拂開縈繞在身旁的朝霞晨霧，置身于幽靜叢生的茂竹深林，耳邊的嘈雜聲頓然消失，萬籟俱寂，耳邊只有靜，眼中只是綠，如此地空靈、明凈，充滿了陽光、空氣和水份，便是一種空靜的美。

　　人們往往用“如詩如畫”來形容美的所見。李白有首詩《獨坐敬亭山》，寫得就是靜態(tài)的美：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”當(dāng)山鳥嘰嘰喳喳的叫喊聲消除后頓感格外的清靜，一片翻滾的云彩消去后是特別的清幽平靜，山中閑靜寧謐，詩人眼中只有敬亭山，詩人與敬亭山相看兩不厭，那意境是靜的絕美。可見詩之美，然詩之靜更絕。

　　詩之靜便是如此，那么畫之靜又是如何？不言而喻，當(dāng)然也是美得難于形容。畫家們獨具匠心，妙手回春，他們筆下一個個人物栩栩如生，一幅幅場面惟妙惟肖，丹青之手活靈活現(xiàn)地把美的瞬間凝固定格成了永恒的靜美�！睹赡塞惿�》里一個嫻雅的女子，似乎她的相貌并沒有美得怎么的非凡和驚人，但她恬靜的微笑平靜安祥而又意味深長，給人一種美的享受。難怪乎，人們常有“此時無聲勝有聲”之說。

　　一個人在凝靜的狀態(tài)下，在平靜的心態(tài)里，他的思緒會如勇士馳騁疆場那般無限伸展，他的想象會似雄鷹海闊天空這般任意翱翔。所以我以為，靜的美里，還包含著思索。如同此刻，我懷著柔靜的心情，凝視窗外明澄的天空，白云悠悠，微微飄浮，我靜靜地思索，靜靜地懷想，思緒縷縷，遙想片片。

　　一個云游四海的游子，在僻靜的夜里會無盡地思念家鄉(xiāng)。李白那一曲《靜夜色》就是靜思之美：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”柳宗元的那一曲《江雪》更是靜中的絕美版：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪�！痹娙私桦[居在山水間的漁翁獨釣的形象，來寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶和苦惱。

　　成語“寧靜致遠(yuǎn)”出自諸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)�！边@是諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的，既是諸葛亮對自己一生經(jīng)歷的總結(jié)，也是他對兒子的要求。寧靜才能致遠(yuǎn)，一個人心緒不安靜就不能提高思想覺悟，不在艱苦環(huán)境中磨練就不能提高道德情操。這其中的靜，就包括心靈的寧靜。

　　那么，什么樣的人會把靜作為美來欣賞？一定是有生活歷練的人，一定是耐得住寂寞的人，一定是心理成熟老道的人。靜是什么？靜是定，靜是禪；靜是一種境界，是一種修行，是一種狀態(tài)。儒家、佛家、道家都崇尚“靜”的境界，儒家認(rèn)為寧靜可以致遠(yuǎn)，佛家說靜就是禪，道家覺得靜就是和諧……儒家修身，佛家修心，道家修道，都是一個“靜”字。虛和靜，禪是靜，靜即定，定收心的道理也便是這個“靜”字。道家的虛靜是中國古代哲學(xué)和文藝美學(xué)中的一個重要概念。老子曾說：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)�！薄胺蛭锸|蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命”。大致的意思是，把握真理要虛到極點，靜到極點。自然是萬事萬物的根源，自然狀態(tài)歸根到底就是一個“靜”字。這個靜是怡然安靜，是脫離紅塵的紛爭。面對物欲橫流的世界，面對眼花繚亂的種種欲望，我們能夠做到怡然自得，清靜悠閑，在淡靜心態(tài)中看待世界，把握好自己，這就是人生的大美。

　　品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜�，是需要�?nèi)心安靜、精力集中來修養(yǎng)身心的。只有內(nèi)心的寧靜才能修行，才能修佛，才能悟道，才能實現(xiàn)齊家、治國、平天下。一個人無論有多大的理想定多高的目標(biāo)，如果身心不寧靜就不能實現(xiàn)自己理想的目標(biāo)；一個人要增長才智，就必須努力學(xué)習(xí)，要努力學(xué)習(xí)就必須專心致志。在如今快節(jié)奏的生活中，在名利誘惑下，人心浮躁，給自己留下一片靜地，給自己保留一點靜思，就顯得格外珍貴。如果我們把靜作為一種美來享受，就更加難能可貴。

　　動中取靜更是一種修行，人不可能永遠(yuǎn)處于靜謐的狀態(tài)，重要的是我們能夠在喧囂的環(huán)境里，找回一顆安靜的心靈。如何讓自己的心安靜下來，這需要修改。在佛教里有這么個有趣的故事：風(fēng)吹動著經(jīng)幡，發(fā)出微微的聲音，兩個小和尚在爭論，一個說，是風(fēng)動，一個說，是幡動，兩個人爭論不已，被禪宗六祖慧能祖師聽到了，他說，是你們的心在動。人的心態(tài)很容易受到周圍環(huán)境影響，從而引起個人的情緒的變化，這就是一般人的“心隨境轉(zhuǎn)”，佛教修行就是要做到“境隨心轉(zhuǎn)”，以平常心看待世間一切，不以物喜、不以己憂。

　　“靜”最重要的是心靜，心靜才能身靜，最終達(dá)到心身安靜，所以說，一切的安靜莫過于心靈的寧靜。當(dāng)我們站在大海邊，遙望一望無際的大海，海浪滾滾，波濤陣陣，雖然，大海是洶涌的，它并不平靜，但是，大海是寬廣的，它包容了一切，人到了海邊，心靈便變得安寧而毫無雜念，所有的紛爭煙消云散，這就是心靈的寧靜。

　　身處鬧市的我，從生下來開始，操勞了幾十年，嘈雜了大半輩子，總是在尋求生命中的安寧，尋找返璞歸真的美麗，尋找心中的那一方凈地。當(dāng)繁華落盡，掩不住內(nèi)心的遺憾，徒留一絲本真在胸中；鉛華洗盡，展望未來道路茫茫，卻略有施展的空間。如今，我慶幸自己總算可以暫時地安靜下來，隨心所欲地做自己喜歡的事，津津樂道地看自己喜歡的書，自由自在地翱翔在文學(xué)這片天空里，在充滿陽光的天空下，靜靜地快樂著，還有什么比這更美的呢？

　　當(dāng)我們攜著一顆寧靜祥和的心，讓心在天空中輕盈搖曳，懷抱美麗的夢想，做著自己喜歡的事，這就是靜美。因此，靜美是一種真正的美，是不可用言語表達(dá)的美。

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