獨(dú)行青龍寺散文

　　青龍寺的櫻花盛開了，怦然心動(dòng)。

　　于是，2012年4月5日中午，我獨(dú)自搭乘19路公交車從三森建材家居城出發(fā)至目的地，途經(jīng)19站。

　　青龍寺位于西安城東南的樂游原上，原名靈感寺，建于隋文帝開皇二年（582）。據(jù)史書記載，隋文帝是在佛寺里降生的，并由尼姑撫養(yǎng)到十三歲。因此他受佛教的熏陶和影響很深。在修建國(guó)度大興城時(shí)，需將城中的墓冢遷葬到郊野，為超度這些亡靈，隋文帝特意在樂游原上修建了此寺，取名為“靈感寺”。唐高祖武得四年（621），寺廟荒廢。高宗龍朔二年（662），城陽(yáng)公主患病，有和尚法郎，誦“觀音經(jīng)”祈禱保佑，公主病愈后，奏請(qǐng)皇上，由其重建寺廟，名為“觀音寺”。直到北宋哲宗元祐元年（1086）后，青龍寺初毀，地面建筑蕩然無存。

　　1973年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所在西安鐵爐廟村以北勘察到了青龍寺的準(zhǔn)確位置，并掘出一座隋唐方形木塔塔基和一座佛殿基址及一批唐代文物。1982年，為紀(jì)念空海這位中日友好交流的先驅(qū)，中日雙方在青龍寺遺址上建起了空海紀(jì)念碑，1984年，又建造了惠果、空海紀(jì)念堂，這就是今日的青龍寺。

　　今天來參觀的人絡(luò)繹不絕，有手牽手的年輕情侶，有帶著小淘氣的中年夫婦，有互相攙扶的老頭兒老太太，也有經(jīng)得住世俗考驗(yàn)的閨蜜他們結(jié)伴而行……形單影只的我唯有左手牽右手站在寺門下徘徊。望著眼前的大門自己的雙腳猶如被兩只鐵釘釘在原地一般，動(dòng)彈不得。莫名地想起位于河南商丘的古城。雖然兩處游覽的地方不在同一個(gè)省份，然而它們卻有著相似之處。這一點(diǎn)已經(jīng)躍然在朱紅色的大門之上了，只是此情此景身邊缺少一位干練的“導(dǎo)游”抑或是自己心靈深處一直念念不忘的朋友流年。

　　我又開始想入非非了。

　　3月28日至4月25日是櫻花節(jié)，而青龍寺實(shí)行“免費(fèi)不免票”，憑票入仿唐庭園（櫻花園）。

　　如今的青龍寺是1982年在原青龍寺遺址上重建的，隨著人流我跨過門檻，一眼便瞥見一個(gè)小水塘，里面的水有些渾濁而不辨游魚，旁邊的假山參差不齊倒不失幾分美色。朝前走了一段，越深入?yún)s越感狹窄和壓抑，不是路不夠“寬敞”而是行人眾多，時(shí)不時(shí)貼身而過。我望著不遠(yuǎn)處粉紅色的櫻花，心里又泛起了陣陣漣漪。自己欣喜若狂地快馬加鞭和興致勃勃地游人們爭(zhēng)相拍照。

　　櫻花，別名山櫻花，花色有紅色、白色和粉紅色。它最早出現(xiàn)在喜馬拉雅山區(qū)，種類有寒櫻、奈良之八重櫻、妹背、河津櫻、松月、雨情枝垂、關(guān)山、雛菊櫻、寒緋櫻等。它不僅可以用來觀賞，聽說還可以做壽司，而葉加工后可制作腌菜。樹皮和嫩葉亦可藥用，對(duì)于咳嗽、發(fā)熱有很好的療效。還可以護(hù)膚，有嫩膚、增亮膚色的作用，我想這是每個(gè)愛美的人所喜聞樂見的事情。

　　青龍寺的櫻花是在1986年從日本引進(jìn)，而每每讀到一些文章宣稱“中國(guó)的櫻花就是來自日本”時(shí)，我心里總是有種微妙的感覺，有些說不清，道不明。而一看署名是中國(guó)人時(shí)，自己就會(huì)不由自主地“暴跳如雷”。唐代詩(shī)人白居易有詩(shī)曰《酬韓侍郎張博士雨后游曲江見寄》，他在詩(shī)中寫道，“小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當(dāng)游。”明眼人一瞧便會(huì)探出一些端倪來。想必是日本的櫻花比中國(guó)的有名，所以才會(huì)有原生一說。這是一個(gè)有待考證的問題。

　　一位滿頭白發(fā)的長(zhǎng)者手拿相機(jī)，頻頻地?fù)Q著各種姿勢(shì)，時(shí)而上前，時(shí)而退后，時(shí)而偏左，時(shí)而挪右，技術(shù)很嫻熟，而選取的角度也十分地新穎獨(dú)特。此刻，我卻覺得他更像是一位年輕的小伙兒，而自己反而成了年過花甲的老人。一位美麗的姑娘帶著偌大的耳環(huán)蹲下身子為櫻花樹下的朋友拍照，她囑咐朋友要記得面帶微笑，她們對(duì)視了幾秒鐘，兩人便露出了迷人的小酒窩，笑容如身后的櫻花般燦爛。一位老太太吃力地推著輪椅，而輪椅上的老人特像個(gè)小孩，咿咿呀呀地不知在叨咕什么。在好奇心的驅(qū)使下，便上前幫忙。后來，我才知道老人家口吃。他連聲說著我聽不懂的話語，身旁的老太太急忙解釋道，他在謝你呢。我突然覺得自己太自以為是了，對(duì)先前的“冒昧”開始有些懊悔。

　　但聞櫻花飄香時(shí)，獨(dú)對(duì)樓閣空長(zhǎng)思。青龍寺的櫻花有十余種，其中有染井吉野、紅枝垂櫻、楊貴妃、一葉、普賢像等。而我對(duì)于這些耳熟能詳?shù)钠贩N卻如一個(gè)目不識(shí)丁的人一般。分不清呀，實(shí)在是慚愧。倒是關(guān)于櫻花的詩(shī)詞記得不少，如南宋詩(shī)人趙師秀的《采桑子》：梅花謝后櫻花綻，淺淺勻紅。試手天工。百卉千葩一信通。馀寒未許開舒妥，怨雨愁風(fēng)。結(jié)子筠籠。萬顆勻圓訝許同。近代詩(shī)人徐書信的《五絕?櫻花頌》：櫻燦驚三月，如霞麗質(zhì)柔。凋零香殞日，壯烈更風(fēng)流。而他的另一首《七絕?題櫻花》寫道：瀑布櫻花別樣榮，枝繁蕊茂出東瀛。誰憐嫵媚情中物，如雨霏霏落地坪。或許是因?yàn)榻�日中日兩�?guó)的關(guān)系不和諧加劇，而我對(duì)于“出東瀛”這三個(gè)字眼分外敏感。

　　櫻花是日本的國(guó)花，這是眾所周知的事情。然而，它象征著美好的愛情與無限的希望，有純潔、熱烈、高尚之意。有一民諺“櫻花七日”，意思是說它生命的短暫。雖然它嬌艷嫵媚，然經(jīng)歷剎那的燦爛后壯烈地凋謝。這不禁令人想起“欲問大和魂，朝陽(yáng)底下看山櫻”的詩(shī)句來。在日本，人們向來有一種觀念：即使人生稍縱即逝，也要像櫻花一樣絢爛。面對(duì)死亡，從容不迫。我想單從這一點(diǎn)上，國(guó)人就應(yīng)該仔細(xì)地深思以及借鑒一番。

　　我是一個(gè)極度沒有方向感的人，朋友曾定義為隨性而走，而自己真不知這樣“糊里糊涂”的人生是好或是壞。

　　腳踩在石子鋪就的小路上，穿過稀疏的竹林。慢慢地走過長(zhǎng)廊。望著廊壁上的鏤空?qǐng)D案，無論是僧人的修行，或是誦經(jīng)。而我十分地樂意把自己假想成圖案上的某一個(gè)人物，猶如學(xué)生時(shí)代的我們總是把自己想象成熒屏上的某一個(gè)傳奇角色一樣。

　　喝一口水，稍作休息。還是繼續(xù)回顧一段這里的歷史吧！

　　由于皇室的大力扶持，佛教在唐朝就有很大的發(fā)展，尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)的日本佛教界影響極大。中國(guó)佛教密宗是在唐開元初期，由善無畏、金剛智、不空傳入并成為中國(guó)佛教的宗派之一。青龍寺是傳播中國(guó)佛教密宗頗有影響的寺院之一。在九世紀(jì)初至中葉，日本入唐求法的“學(xué)問僧”、“請(qǐng)益僧”頗多，著名的“入唐八家”，其中的六家（空海、圓行、圓仁、惠遠(yuǎn)、圓珍、宗睿）就在青龍寺守法。

　　大歷年間，被稱為唐代宗、德宗、順宗三朝國(guó)師的密宗大師惠果和尚長(zhǎng)期主持青龍寺�；莨�在青龍寺傳密宗給日本空海，空�；貒�(guó)后在日本創(chuàng)立真言宗，至今信徒眾多，傳承不衰。日本密宗僧人一直把西安青龍寺尊為佛教密宗（東密）祖庭。

　　唐貞元二十年（804），日本空海大師到長(zhǎng)安后，在青龍寺拜密宗高僧惠果和尚學(xué)習(xí)經(jīng)典，并和唐朝士大夫交往。元和元年（806）回國(guó)后傳播密宗，成為日本“東密”開山祖師。空海還根據(jù)中國(guó)漢字偏旁創(chuàng)造了日文“平假名”字母，促進(jìn)了大和民族語言文化的發(fā)展。日本入唐的求法僧回國(guó)時(shí)，都帶回大量佛教經(jīng)典和其他書籍，“入唐八家”帶回書籍共達(dá)1700余部，中日兩國(guó)文化交流達(dá)到極盛。如此說來，在古代兩國(guó)倒是相處“融洽”，那么近代和現(xiàn)代呢？

　　解說青龍寺，就不得不提及樂游原。

　　樂游原為一隆起的高坡，地勢(shì)高平開敞，為登高攬勝最佳之地。樂游原在大雁塔東北，青龍寺即在其上。這里曾經(jīng)高崗聳立，川洼縈紆，早在漢代就是皇家園林，叫宜春下苑。漢武帝曾有此地，著名的文學(xué)家司馬相如在賦中就描寫了此地竹林茂密如織的景色。漢宣帝在此修樂游苑，后來的他的廟立于此叫樂游廟。隋唐時(shí)長(zhǎng)安城南移，城周長(zhǎng)70公里，東男角環(huán)抱于曲江池，樂游原坐落在城內(nèi)偏東南部，為唐長(zhǎng)安城制高點(diǎn)，海拔480米，而長(zhǎng)安城大部分在海拔400米左右。唐代武則天的女兒太平公主在原上建有亭子以供游賞。其地四望寬敞，俯視京城了若指掌。

　　站在樂游原上東望秀美的驪山；南賞碧柔的曲江，遠(yuǎn)處崔嵬的終南山像屏障一樣；西面大雁塔高聳入云；背面太極宮、興慶宮恍若天宮；長(zhǎng)安城市井整齊，經(jīng)緯分明。每逢正月晦日、三月三日尤其是九月九日重陽(yáng)節(jié)，京城的仕女都來此處游賞。

　　“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏�！比缃瘢�我站在詩(shī)人曾經(jīng)駐足的地方，卻沒有幾分“吟詩(shī)作對(duì)”的心情，真不敢打誑語。而我只知古城西安在飛速發(fā)展，地鐵已經(jīng)通了，高樓大廈如雨后春筍。也難怪有人會(huì)杞人憂天地說，這座十三朝古都在漸漸地蛻變，愈來愈多的是現(xiàn)代的建筑群，而原有的古遺址在一天一天地消逝。其實(shí)，不無道理。這座城市當(dāng)下面臨一個(gè)重大的課題就是如何能夠妥當(dāng)?shù)靥幚砗矛F(xiàn)代建筑群體和古遺址之間的微妙關(guān)系，換句話說就是古代文明與現(xiàn)代文明的糅合、共贏。

　　時(shí)針指向六，分鐘劃過五。一位工作人員一邊吹著哨子，一邊大聲地喊話。是啊，游覽櫻花園的時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，雖然有些意猶未盡，而自己也該撤退了。在征得有關(guān)人員的允許下，我便匆匆地給一些經(jīng)卷和石造像碑拍了簡(jiǎn)單的照片。站在雕有海浪花紋的漢白玉欄桿前又拍了三張靚照（空海紀(jì)念碑就矗立在欄桿之中，高約十米，分三層，第一、二層仿西安唐代興教寺玄奘大師舍利塔樣式，第三層為碑的主體，鐫“空海紀(jì)念碑”五個(gè)金字。欄桿外四角各放置由巨石鑿成的圓球。），而惠果空海紀(jì)念堂遺憾地沒有尋到（據(jù)說內(nèi)堂供奉的惠果、空海鍍金銅像金光奪目，栩栩如生。墻壁上還懸掛大幅中國(guó)畫《古青龍寺》和《空海入唐渡海圖》。）。此時(shí)，我已饑腸轆轆。至于青龍寺里的其他景點(diǎn)，亦沒有了多少的閑情雅致去一一參觀，總在心里面暗暗告誡自己：下一次，一定一覽無余！

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