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華陰老腔散文
拉坡號子沖破天，棗木一擊鬼神驚！
我第一次聽到華陰老腔是被強烈激蕩和震撼的，被城市生活壓迫而變得逼仄窄狹的心胸瞬間開闊舒坦，英雄之氣噴薄而出，恨不得揮刀催馬與賊廝殺！
當時在西安人民劇院，這老腔老調場面小卻氣勢大，臺子的背景是渾圓連綿的黃土溝壑，一人唱起，滿臺吼叫，大家全都投入進去，搖頭晃腦，汗流滿面，眼光凜凜，氣勢洶洶。
主唱的演員“白毛”王振中和張喜民及其他演奏人員全是來自華陰縣衛(wèi)峪鄉(xiāng)雙泉村，他們自制的板胡、大號、手鑼、勾鑼、鉸子、梆子、鈴鈴和木塊擊板等樂器，其中那條大約四尺多長的木板凳尤為惹眼。
第一處戲是《將令一聲鎮(zhèn)山川》，“將令一聲鎮(zhèn)山川，人披盔甲馬上鞍，大小三軍齊吶喊，催動人馬到陣前，頭戴束發(fā)冠，身穿玉鏈環(huán)，胸前獅子扣，腰上跨龍泉……”在一陣緊鑼密鼓的敲擊之后，只聽一嗓吼出，幫腔頓起，頓時蹄踏踏煙塵彌漫，恍惚髯口黑面的將軍上了陣，剎那間，仿佛置身于金戈鐵馬的古戰(zhàn)場，聽到了刀槍劍戟的撞擊和煙飛火騰的人喊馬嘶，氣勢磅礴，激動人心。忽而唱者情緒愈發(fā)緊張激烈，豪邁奔放，那位主持板凳的藝人迅即抄起板凳，隨著關鍵節(jié)拍用驚木狠狠地擊打板凳，那令人驚詫的響聲不諦于驚雷的轟鳴，緊接著是全體演奏人員齊聲吼叫，視覺、聽覺的雙重沖擊土得掉渣卻震撼人心，正所謂“一聲吼盡千古事，雙手對舞百萬兵。
再下來是《一顆明珠臥滄�！�，說盡英雄落魄，明珠暗投之落寞情緒：“一顆明珠臥滄海，浮云遮蓋棟梁才，靈芝反叫蓬蒿蓋，聚寶盆千年土里埋……”《高桌子低板凳》里的唱詞簡潔而厚重，富有生活的蒼涼和哲理意味：高桌子低板凳都是木頭，他大舅他二舅都是他舅，天在上地在下你娃包張……男人下了地，女人生了產。
最后上臺的是一耄耋老翁，穿青衣，面容清秀，身材精瘦，“姓姚，家住桃園桃花島……”吱吱呀呀，幾句唱辭竟然簡潔而意味深長。
老腔發(fā)源傳唱于華陰東10公里處雙泉村。山北曰陰，華陰西岳華山得名。此處曾是西漢京師糧倉之地。
細細考究，漕運和源遠流長的老腔有著密不可分的聯(lián)系。就在雙泉村東北七八公里處，是渭、洛、黃河交匯的三河口，西漢年間，這里曾是重要的水路碼頭，千帆競進，船工眾多。因是逆水行舟，免不了要光膀赤腳的纖夫拉纖曳船。當年船夫與纖夫叩舷而歌，由一人喊號眾人幫腔滿河吼的號子漸變?yōu)檎f唱表演；以篙擊船，則演變成后來的以驚木擊板，天長日久，老腔就從這些艱難上行的船上開始回蕩起來，碼頭的水運生活和當?shù)匚幕曀椎慕粎R融合，形成了慷慨激昂的老腔。到了唐宋時期，老腔的說唱開始以皮影為載體，成為獨立的板腔體戲曲劇種。
于明、清兩代曾經(jīng)輝煌過的老腔，當時華陰境內有10多個班社，活躍在周邊的陜西、山西、河南一帶。建國后，因為諸多原因，班社解體，戲箱收繳，演出中斷，改革開放后，華陰市文化部門雖對老腔進行了一系列的搜集、整理工作，但由于沒有采取有效的搶救措施，以致每況愈下，瀕臨危亡。讓老腔這株鐵樹開花的，一是1993年張藝謀拍攝影片《活著》，劇中引入了老腔的演唱；二是話劇《白鹿原》中老腔的演唱片斷，讓觀眾對老腔有了面對面的了解。07年5月，華陰老腔被列為第一批國家級非物質文化遺產；第二年華陰老腔藝術團將赴香港演出。老腔，一個原來并不廣為人知的藝術形式，正在打破過去閉關自守的格局，以勢不可擋的勢頭，進入更多人群的視野……
老腔的傳承，有著明顯的家族性，起初是以世襲的方式傳承在泉店的張家，主要用于家庭自娛，其后進入民俗活動，社會功能也日趨強化，形成了職業(yè)性的戲班，老腔班社多以箱主堂號命名，如永盛班，也有以說戲者自行命名，如全生班等。老腔的劇本從不外傳，因而形成了它演繹的封閉性，但在1928年，老腔唱本發(fā)生被盜案后，陸續(xù)出現(xiàn)了異姓門派，同時隨著張氏家族的繁衍分支，唱腔風格也出現(xiàn)了微妙的變化，但粗獷大氣的風格依舊沒變。
演職人員一般五人，有說戲的，也叫“前手”或“叮本”的，相當于現(xiàn)代樂隊里的主唱；“簽手”，也叫“捉簽子的”“攔門的”，主要操作皮影，時而還要給“說戲”的配搭一些夾白，簡單的對白和助威的吶喊聲；幫檔，也叫“坐檔”“貼檔”或“擇簽子的”，根據(jù)劇情需要，提前把將要上場的人物和場景擺放好，另外還要協(xié)助簽手繞朵子等，此外，還要操持老腔戲的特殊打擊樂器———驚木的拍擊；后槽，也叫“打后臺”，操作大勾鑼、馬鑼、大鐃鈸、梆子、碗碗（即銅鈴），吶喊助威也是分內工作之一；胡胡，俗稱“拉板胡的”，演奏唱腔伴奏和音樂演奏的主要樂器板胡，另外還有小鐃鈸和喇叭、吶喊助威的幫腔。
“拉坡號子沖破天，棗木一擊鬼神驚”。來自于生活最本源之真性情的歌吟，散發(fā)出黃土地的激情、淳厚和豪邁，其演唱具有直起直落、寬音大嗓的特點，被一些年輕人稱為中國古代的“搖滾樂”。
在五個人的吹拉彈唱擺弄當中，三國、封神戲、唐宋戲等歷史或傳說中的人物，一個個跳躍在五尺白布之上。
華陰老腔是農耕文化的產物，可以想象出，當年漢帝國的子民，獨尊儒術，青布裹頭，懸漢罐烹調，吼老腔自娛，煊赫第一帝國的榮耀和自信。
而如今，令人擔心的是，這些關中原生態(tài)的、原汁原味的物事由于各種原因正在萎縮，甚至尷尬地找不到傳人……
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