冬去春來賞櫻花散文

　　小園新種紅櫻樹，

　　閑繞花行便當(dāng)游，

　　何必更隨鞍馬隊(duì)，

　　沖泥蹋雨曲江頭。

　　——白居易

　　櫻花原產(chǎn)環(huán)喜馬拉雅山地區(qū)，所以中國、印度、日本等國家都有櫻花，尤以日本盛行。中國歷史上對(duì)櫻桃和櫻花的文字概念區(qū)分較模糊，有人會(huì)以為中國的櫻花是由日本傳進(jìn)來的。其實(shí)不然，上面那首唐朝白居易的詩就提到了櫻花。而明朝于若瀛的詩句就描述得更清楚了，“三月雨聲細(xì)，櫻花疑杏花”。這里不但提到了櫻花，還表明了櫻花與杏花同在三月盛開�？上в谌翦�的詩只流傳下這一句，整篇詩卻沒流傳下來。

　　陽春三月百花開，我隨上饒冬泳協(xié)會(huì)會(huì)員一道出發(fā)，去上饒的櫻花公園賞櫻花。

　　走過龍?zhí)洞髽�，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著臨河的櫻花公園，信江河水面寬闊，岸畔上的花與葉，如一片綠毯上灑滿了五彩的玉珠。

　　走進(jìn)櫻花公園，賞花人漫步在整個(gè)公園的空間。一眼望去，真可謂是花間人影動(dòng)，人在畫中游。

　　櫻花的花季很短，在日本有“櫻花7日”的說法，所以日本人很注重櫻花季節(jié)的賞花散心。在中國，櫻花季節(jié)正是清明前后，所以中國人賞櫻花的.內(nèi)涵就比較廣，集賞花、散心、追思、展望于一體，包含著厚重的人文精神。

　　日本有很多櫻花的歌,最有名的就是那首“さくら”(櫻花)，以致有人誤認(rèn)為這是日本的國歌。而在我們中國唱櫻花的歌很少，歌頌桃花的歌很多，當(dāng)代最有名的就是那首“在那桃花盛開的地方”。以前中國人踏青季節(jié)一般都是去看桃花。而現(xiàn)在，在城里人看來似乎桃花少了，櫻花多了，于是也就時(shí)尚起賞櫻花了。

　　或許有人認(rèn)為賞櫻花是中國人學(xué)日本人。我覺得不能這樣認(rèn)為，這是中國人文明程度的一種提升。櫻花樹基本上是觀賞性的，它的其它價(jià)值不明顯。而桃樹作為一種水果樹很受中國人喜愛。人喜歡吃桃子，猴子也喜歡吃桃子。于是就衍生出了一個(gè)孫悟空，衍生出了另一個(gè)世界——天庭的蟠桃會(huì)，更衍生出了一個(gè)世外桃源。這些衍生物都是世界級(jí)的文明象征，也體現(xiàn)了中華民族為人類精神文明發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。因此，自古以來中國人一到陽春季節(jié)都要相邀結(jié)伴去踏青看桃花。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，優(yōu)質(zhì)的桃樹品種培植出來了，各家各戶那些原始品種的桃樹逐步被淘汰，而新品種的桃樹也被保護(hù)起來集中種植。于是那些桃花村、桃花山、桃花塢等觀賞桃花的景點(diǎn)也逐步消失了。人工建造的景點(diǎn)也就隨之產(chǎn)生了。

　　同時(shí)，由于櫻花的花朵型大，花色多而艷，欣賞性強(qiáng)，又不存在處理果實(shí)的問題。于是櫻花逐步替代桃花，成了人們踏青季節(jié)觀賞的花種。

　　城市里的人隨著物質(zhì)生活水平的上升，精神文明享受的水平也需要提高。一株山野里的原始桃樹已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的欣賞欲望了。在公園里，你看到的是穿著打扮入時(shí)的男男女女，他們已不僅僅是看花了�？椿ㄈ擞凶呗穪淼�，有騎車來的，也有開汽車來的。以前踏青看花只是看看而已，如今不少人都帶著照相機(jī)，不僅僅拍照留念，更有不少是攝影創(chuàng)作。

　　走出櫻花公園，佇立河邊眺望著游人熙攘的花間，我在想，桃花是水果桃子的前身，并非專供人們欣賞的。而櫻花則是欣賞性的花。人們欣賞櫻花是享受水平的上升，是精神文明水平的提高。