木蘭詩作者簡介

　　我相信中學生的同學們對這首文言文在熟悉不過了，為了幫助大家更好的學習本文，小編整理了有關(guān)木蘭詩作者簡介及木蘭詩原文翻譯賞析的相關(guān)內(nèi)容，希望對大家有用！

　　簡介

　　郭茂倩（1041年－1099年），字德粲（《宋詩紀事補遺》卷二四有載），北宋鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》），其先祖為太原陽曲人，高祖郭寧，因官始居鄆州。為萊州通判郭勸之孫，太常博士郭源明之子。神宗元豐七年（一〇八四）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據(jù)精博，為學術(shù)界所重視�！赌咎m詩》與《孔雀東南飛》合稱“樂府雙壁”。

　　木蘭詩全文閱讀：

　　出處或作者：樂府詩

　　唧唧復(fù)唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息，問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

　　爺孃聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　木蘭詩全文翻譯：

　　嘆息聲一聲連著一聲，木蘭姑娘當門在織布�？棛C停下來機杼不再作響，只聽見姑娘在嘆息。問問姑娘你這樣嘆息是在思念什么呢？（木蘭回答道）姑娘我并沒有思念什么。昨夜我看見征兵文書，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文書，每一卷上都有父親的名字。父親沒有長大成人的兒子，我木蘭沒有兄長，我愿意去買來馬鞍和馬匹，從現(xiàn)在起替代父親去應(yīng)征。

　　在東市上買來駿馬，西市上買來馬鞍和鞍下的墊子，南市上買來馬嚼子和韁繩，北市上買來長馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河洶涌奔流的嘩嘩聲。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。

　　行軍萬里奔赴戰(zhàn)場作戰(zhàn)，翻越關(guān)隘和山嶺就象飛過去那樣迅速。北方的寒風中傳來刁斗聲，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍。將士們經(jīng)過無數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，十年之后才得勝而歸。

　　勝利歸來朝見天子，天子坐上殿堂（論功行賞）。記功授爵木蘭是最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書郎這樣的官，希望騎上一匹好駱駝，借助它的腳力送我回故鄉(xiāng)。

　　父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時穿的戰(zhàn)袍，穿上我以前女孩子的衣裳，當著窗子整理象烏云一樣柔美的鬢發(fā)，對著鏡子在額上貼好花黃。出門去見同去出征的伙伴，伙伴們都很吃驚都說我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。

　　雄兔的腳喜歡亂搔亂撲騰，雌兔的兩眼老是瞇縫著，當它們挨著一起在地上跑的時候，又怎能分辨得出誰雄誰雌呢？

　　木蘭的形象

　　《木蘭詩》塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象，既富有傳奇色彩，又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是幗國英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛親人又報效祖國，不慕高的官厚祿而熱愛和平生活。

　　詩歌對木蘭替父從軍的緣由，惜別家人，辭官還鄉(xiāng)，家人團聚的.內(nèi)容寫的詳細，對木蘭出征前的準備及十年的征戰(zhàn)內(nèi)容則寫的簡略。這樣安排，是為了更好的刻畫人物。

　　《木蘭詩》是一首英雄的贊歌，它成功地塑造了花木蘭這一女英雄形象。作品著力歌頌了花木蘭英勇善戰(zhàn)的英雄氣概，不慕功名的高貴品質(zhì)，熱愛家鄉(xiāng)的平民愿望。從木蘭身上，集中體現(xiàn)了勞動人民的美德。木蘭原是一個勤勞善良的平民女子，為了保存父老，毅然女扮男裝，代父從軍。在兩千年前男尊女卑的封建社會里，她這一行為是何等大膽，她拋棄兒女情長，越過重重關(guān)山，勇敢地來到前線，這與中國古代女子“繡花樓上，足不出戶”形成鮮明對比，她身經(jīng)百戰(zhàn)，歷時十年，打敗敵人凱旋歸來，直到這時同伴才發(fā)現(xiàn)她是女郎，經(jīng)過戰(zhàn)爭的磨練，從一個普通姑娘成為一個堅強無畏的將軍。但她功成不求賞賜，只愿回家與親人團聚，恢復(fù)她當年“當戶織”的勞動生活。文章通過木蘭織布時“唯聞女嘆息”的異乎尋常的情態(tài)描寫；通過“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的旅途思親的刻畫；通過還鄉(xiāng)后“開我東閣門，坐我西閣床；脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳；當窗理云鬢，對鏡貼花黃”的一系列行動，細膩而真實地揭示了木蘭豐富的內(nèi)心世界�？傊�，文章塑造了一個聰明果敢、堅毅質(zhì)樸、不貪功名、熱愛家鄉(xiāng)的巾幗英雄形象。

　　花木蘭形象及《木蘭詩》主題再探討

　　首先，從《木蘭詩》的產(chǎn)生背景來看，孝道思想的失落是再造孝女形象的創(chuàng)作動機�！赌咎m詩》是南北朝時期北朝民歌中的杰出代表，最早見于南朝陳代釋智匠所編的《古今樂錄》，據(jù)此推算其產(chǎn)生的時代不晚于陳代。南北朝時期正是我國佛教鼎盛時期，佛教思想對我國的傳統(tǒng)文化和儒家思想造成了很大的沖擊，原來處于正統(tǒng)地位的儒家“孝道”思想被大大地削弱。許多人由于受佛教思想的影響，紛紛斬斷六根，出家為僧。在儒家思想看來，“父母在，不遠游”，“不孝有三，無后為大”。佛孝和儒家思想的這種沖突，在民族關(guān)系復(fù)雜的北方少數(shù)民族地區(qū)尤其激烈，因此通過塑造“木蘭”這一孝女的形象來改變世風，向世人召喚失落的孝道思想，也許便是作者創(chuàng)作《木蘭詩》的意圖和動機。

　　第二，從木蘭代父從軍的動機來看，木蘭是為了替父分憂，而不是主動為國出征。詩歌一開始就說木蘭停機嘆息，嘆息的原因不是為少女閨房私事，而是由于父親被點名出征的事情。由于父親年紀大了，又沒有大兒子，所以她毅然從軍是為了替父分憂，盡一份女兒的孝道責任。

　　第三，從出征途中對爺娘的思念來看，木蘭更表現(xiàn)出一個孝女的角色，而不是什么“英雄”形象。詩歌第三節(jié)，反復(fù)渲染出征途中木蘭對爺娘的思念：“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺……不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾�！边@正充分表現(xiàn)了作為一個孝女對父母的掛念之情，而英雄往往不會如此兒女情長，相反的，他們大都以精忠報國為己任，舍小家而保大家。

　　第四，從辭賞還鄉(xiāng)這一動人情節(jié)來看，木蘭是一個不慕英雄之名，只為父母盡孝的孝女。詩歌的第五節(jié)描寫木蘭得勝歸來，立了許多戰(zhàn)功卻不愿接受可汗的封賞，而只愿回故鄉(xiāng)見爺娘。這說明木蘭是用自己的行為替父親建立功勛，為父親贏得美名，而不愿以英雄的身份面世。她時時刻刻想到的是盡早回家見爺娘，以盡孝心，詩歌至此即將達到高潮，于是出現(xiàn)了第六節(jié)全家人熱烈歡迎木蘭還鄉(xiāng)以及木蘭還鄉(xiāng)后梳裝打扮的鋪排描寫。在熱烈的氣氛中，在歡快的節(jié)奏里，我們不難感受到木蘭和家人團聚的愉快心情和還“我”女兒面目時的喜悅�？梢�，木蘭出征不為征戰(zhàn)，不為功名，只為替父分憂。既然木蘭本人也不圖英雄之名，我們又何必給她冠以巾幗英雄的稱號呢？

　　這是一首敘事詩，塑造了一個深入人心的女英雄形象，這是長期以來的共識。但是從形象塑造來看，做一番分析，我們不得不承認，木蘭代夫從軍，并非出于保家衛(wèi)國；相反，從始至終，木蘭日夜思念父母，只盼早日歸來。再從情節(jié)敘述來看，我們也可以看出來，關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫，詩中也只寥寥幾筆，一略而過。由此我們也可以得出結(jié)論：木蘭是作者心目中踐行“孝道”的榜樣。作者大概想借助這一人物形象，勸喻世人孝敬父母，關(guān)愛家庭，為家庭承擔其應(yīng)負的責任。通過對形象的分析，我們可以看出，這首詩的'主題并非教材的簡單處理，而是呼喚孝道重歸，人文蘇醒。

　　敘事詩塑造形象，目的是通過人物來傳達和寄寓思想情感的。不從這一點出發(fā)，對于作品主題的把握就會流于空泛，失之偏頗。

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