詩經(jīng)生民賞析
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的詩歌吧，詩歌以強烈的節(jié)奏、美妙的韻律、精煉的語言、奇特的想象，豐富的感情展現(xiàn)其語言的藝術(shù)。那什么樣的詩歌才是好的詩歌呢？下面是小編精心整理的詩經(jīng)生民賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
原文
厥初生民，時維姜嫄。
生民如何，克禋克祀，以弗無子。
履帝武敏歆，攸介攸止。
載震載夙，載生載育，時維后稷。
誕彌厥月，先生如達(dá)。
不坼不副，無菑無害。
以赫厥靈，上帝不寧。
不康禋祀，居然生子。
誕寘之隘巷，牛羊腓字之。
誕寘之平林，會伐平林。
誕寘之寒冰，鳥覆翼之。
鳥乃去矣，后稷呱矣。
實覃實訏，厥聲載路。
誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。
蓺之荏菽，荏菽旆旆。
禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。
誕后稷之穡，有相之道。
茀厥豐草，種之黃茂。
實方實苞，實種實褎，
實發(fā)實秀，實堅實好，實穎實粟。
即有邰家室。
誕降嘉種，維秬維秠，維糜維芑。
恒之秬秠，是獲是畝。
恒之糜芑，是任是負(fù)。
以歸肇祀。
誕我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂。
釋之叟叟，烝之浮浮。
載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷。
載燔載烈，以興嗣歲。
卬盛于豆，于豆于登。
其香始升，上帝居歆。
胡臭亶時，后稷肇祀。庶無罪悔，以迄于今。
解析
禋（音因）：升煙以祭，古代祭天的典禮。
弗無：不無，有也。
履：踐，踏。帝：上帝。
武：跡。敏：拇。腳拇指。
歆：欣然。攸介攸止：別居而獨處。
震：娠。夙：肅戒。一說胎動。
彌：終。指懷胎足月。達(dá)：羊子。
不：一說語詞。坼（音徹）：分裂。
副（音辟）：分離。
菑：災(zāi)的古字。赫：顯示；顯耀。
腓：庇護。字：哺乳。
實：是。覃：長。訏：大。載：充滿。
岐：知意也。嶷（音尼）：識也。
蓺：同藝。種植。
荏（音忍）：通戎。大。
旆旆（音配）：長。役：列。一說谷穗。
穟穟（音遂）：禾苗美好。
幪幪（音猛）：茂盛貌。唪唪（音繃）：多實貌。
有相之道：觀地?fù)裢劣修k法。一說自有他的看法。
茀（音伏）：治。黃：嘉谷。
茂：美。方：始。種：矮。指粗壯。
褎（音又）：長。發(fā)：禾苗發(fā)兜。
秀：揚花。穎：垂穎。
栗：果實栗栗然。邰：姜嫄之國也。
秬（音巨）：黑黍。
秠（音匹）：黑黍的一種。
糜：赤苗的嘉禾。
恒：亙的借字。遍。遍種。任：抱。
揄（音由）：舀取。
蹂：通揉。用手搓米。
釋：淘米。叟叟：淘米聲。
浮�。赫麸埖臍�。惟：思。
羝（音低）：公羊。
軷（音拔）：古代祭路神。
以興嗣歲：將求新歲之豐年也。
卬（音昂）：我。豆、登：食器。木曰豆，瓦曰登。
居：語詞。歆：饗。胡：大。
臭：音秀。亶時：誠善也
賞析：
《生民》描述后稷神的出生傳說和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，獲取五谷豐收，在有邰建邦立業(yè)，祭神求福，一直造福后世的故事，歌頌了周人祖先后稷的偉大和創(chuàng)造，也真實地反映了遠(yuǎn)古社會人類生活和生產(chǎn)狀況，因此，《生民》不僅是周民族的史詩，也應(yīng)該看作是中華民族的史詩�！渡瘛穬�(nèi)容豐富，善于將神奇的神話，傳說同真實的生活描繪結(jié)合起來，使得詩歌既充滿神奇的色彩，又展現(xiàn)生活的真貌，后兩章的宗教祭祀，對未來生活的祈福與展望，更增加了莊嚴(yán)的氣氛，展示了現(xiàn)實與未來，人間與天界的聯(lián)系。詩中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具體描述，可以說是人類生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，體現(xiàn)了勞動的偉大創(chuàng)造，而這源于是“履帝武敏”而生的人，不能不讓人感受到其中的原始人類社會的母題：始祖的誕生，生產(chǎn)的發(fā)明， 英雄的崇拜。
擊鼓《詩經(jīng)》賞析
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
注釋
鏜(tāng同嘡):鼓聲。其鏜,即"鏜鏜"。
踴躍:雙聲連綿詞,猶言鼓舞。
兵:武器,刀槍之類。
土國:或役土功于國�；蛘哒f在國內(nèi)修筑土城.漕:地名。
孫子仲: 邶國將軍.
平:和也,和二國之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。
陳、宋:諸侯國名。
不我以歸:即不以我歸。
有忡:忡忡。
爰(yuán元):本發(fā)聲詞,猶言"于是"。
喪:喪失,此處言跑失。
爰居爰處?爰喪其馬:有不還者,有亡其馬者。
于以:于何。
契闊:聚散。契,合；闊,離。
成說（shuō）:成言也猶言誓約，“說”不通“悅”。
于(xū)嗟(jiē):即"吁嗟",猶言今之哎喲。
活:借為"佸",相會。
洵(xún):遠(yuǎn)。
信:一說古伸字,志不得伸。一說誓約有信。
譯文
敲鼓聲音響鏜鏜， 鼓舞士兵上戰(zhàn)場。 人留國內(nèi)筑漕城， 唯獨我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲， 要去調(diào)停陳和宋。 長期不許我回家， 使人愁苦心忡忡。
安營扎寨有了家， 系馬不牢走失馬。 叫我何處去尋找? 原來馬在樹林下。
無論聚散與死活， 我曾發(fā)誓對你說。 拉著你手緊緊握， 白頭到老與你過。
嘆息與你久離別， 再難與你來會面。 嘆息相隔太遙遠(yuǎn)， 不能實現(xiàn)那誓約。
賞析
本詩描寫兵士久戍不得回家的心情，表達(dá)渴望歸家與親人團聚的強烈愿望。詩從出征南行寫起，再寫了戰(zhàn)后未歸的痛苦，又寫了當(dāng)初與親人執(zhí)手別離相約的回憶，一直到最后發(fā)出強烈的控拆，次第寫來，脈絡(luò)分明，而情感依次遞進。敘事中推進著情感的表達(dá)，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，而自然天成。
這是一首著名的愛情詩。該詩敘述了一位征夫?qū)π纳先说娜找顾寄睿核肫稹皥?zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想如今生死離別，天涯孤苦，豈能不流淚蒙眬，肝腸寸斷！
鑒賞
關(guān)于這首詩的背景有幾種不同的說法：《毛傳》認(rèn)為是指魯隱公四年(前719年)夏，衛(wèi)聯(lián)合陳、宋、蔡共同伐鄭；許政伯認(rèn)為是指同年秋，衛(wèi)國再度伐鄭，搶了鄭國的莊稼.這兩次戰(zhàn)爭間有兵士在陳，宋戍守(《詩探》)、姚際恒則認(rèn)為是說魯宣公十二年，宋伐陳，衛(wèi)穆公為救陳而被晉所伐一事(《躊經(jīng)通論》)。不管是哪種背景，可以肯定的是:它反映了一個久戍不歸的征夫的怨恨和思念。清代學(xué)者方玉潤認(rèn)為是“戍卒思?xì)w不得之詩也”(《詩經(jīng)原始》)，這個判斷是對的。
這是首整齊的四言詩，而全詩按照時間順序——出征經(jīng)過分成五部分。
第一層四句寫出征之前.交待南征的原因和背景。開頭兩句在結(jié)構(gòu)上很有特色:詩人先寫“擊鼓其鏜”、用一陣陣鏜鏜的擊鼓聲造成一種緊張急迫的氣氛，然后再交待“擊鼓”的原因—“踴躍用兵，因為國家要有戰(zhàn)事，所以才鏜鏜擊鼓。這種詩歌表現(xiàn)技巧被后來的古典文論家們總結(jié)為“逆起得勢”，并對后來的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。如王維的《觀獵》“風(fēng)勁角弓嗚.將軍獵渭城”、杜甫的《畫鷹》“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊”，用的皆是這一技巧。接下去的兩句“土國城漕，我獨南行”則是把自已的遭遇與眾人作一對比.更加突出自己的不幸二“土國”是指在國都內(nèi)建筑房屋或城防工事;“城漕”是說在溥地筑城。潛.衛(wèi)國的地名，在今河南滑縣的東南。在國內(nèi)服土役，筑城池是異常辛勞的。同為《邪風(fēng)》的《式微》篇就曾對這種苛重的勞役發(fā)出慨嘆和指斥：“式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎泥中！”但在《擊鼓》中的主人公看來，這種差役雖然辛勞，卻可以生活在國內(nèi)，可以與親人相聚。比起南下陳、宋.身居異鄉(xiāng)，骨肉分離尚好一些。正像呂東萊所分析的那樣：“土國城漕，非不勞苦。而獨處于境內(nèi)今我之在外，死亡未可知，雖欲為土國城潛之人、不可得也。”(《呂氏家墊讀詩記》)通過這種辛酸的對比和選擇，更顯出主人公遭遇的悲慘。人民的厭戰(zhàn)和對頻繁征戰(zhàn)的統(tǒng)治者的怨很.盡在不言之中了。
第二層四句是寫出征。孫子仲，這次南征的衛(wèi)國將領(lǐng)，生平無考�！捌疥惻c宋”，即討伐、平定南方的陳國與宋國。有人想把此句與某段史實聯(lián)系起來，或把“平”解釋為“聯(lián)合”——聯(lián)合陳國、宋國和蔡國去伐鄭”，或把“平”解釋為“調(diào)解”——“調(diào)解陳國與宋國的不睦”。這似乎都與詩意不符。如果說上一層中所說的“土國城漕，我獨南行”是主人公獨特不幸的話，那么在這一層中不幸又增加了一層:即不但要背井離鄉(xiāng).獨下南征，而且還要長期戍守異地—“不我以歸”。這種“不我以歸”.將造成什么樣的結(jié)局?它又將造成戍守者什么樣的心理狀態(tài)?歷代的反戰(zhàn)詩中對此有不同的處理方式和各呈異彩的表現(xiàn)手法。漢樂府中的《巫山高》是用含蓄的比喻來表現(xiàn)征人有家唯歸的苦痛：“我欲東歸，害不為？我集無高曳，水何湯湯回回？”杜甫的《兵車行》則從后方經(jīng)濟的蕭條和妻兒的衣食無著來直接指斥這種窮兵黷武政策的后果:“君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊棘�？v有鍵婦把鋤犁，禾生隴畝無東西�！�高適的《燕歌行》則從前方與后方、征人與思婦這兩個側(cè)面來反映征人遠(yuǎn)戍所造成的雙方情感上的創(chuàng)傷:一鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”應(yīng)當(dāng)說，這三種處理方式和表現(xiàn)手法都受了《詩經(jīng)》中類似題材的啟發(fā)和影響。后面幾個層次中，分別采用的就是上述的三種手法。
第三層采用含蓄手法。但它不是內(nèi)心獨白，而是通過設(shè)問設(shè)答來進行的:愛居愛處?愛喪其馬?在尋找宿營地的一陣忙亂中，戰(zhàn)馬給丟掉了。在古代的陣戰(zhàn)中，戰(zhàn)馬可以說是戰(zhàn)士最得力的助手和最親密的伙伴。我們只要讀一讀《小雅·采燕》中對戰(zhàn)馬的贊頌：“駕彼四牡，四牡騷騷。君子所依，小人所腓�！本涂梢灾浪谡魅诵哪恐械牡匚�。但此時此刻，卻把賴以“所依”、“所腓“的戰(zhàn)馬丟掉了，這支出征部隊秩序的.混亂.軍紀(jì)的渙散可見一斑。更為奇妙的是主人公的戰(zhàn)馬又失而復(fù)得:戰(zhàn)馬并沒有丟失，原來它跑到山林下面去了。如果說戰(zhàn)馬的丟失，意在暗示這支部隊軍紀(jì)的渙散，那么這場虛驚更突出地反映了征人的神思恍惚、喪魂失魄之狀。征人的這種精神狀態(tài)固然與這支軍隊的疲于奔命、士無斗志有關(guān)，但更重要的恐伯還是由于他對家鄉(xiāng)的思念和親人的掛牽而造成的。下面兩層，著重表現(xiàn)主人公的這種內(nèi)在情感，也是對第二層“憂心有忡”的具體說明。表現(xiàn)角度是從回憶和現(xiàn)實，征夫與思婦這兩個方面進行的。
第四層是由嚴(yán)酷的現(xiàn)實轉(zhuǎn)入對往事的回憶。詩人回憶當(dāng)年離家南征與妻子執(zhí)手泣別的情形:當(dāng)年，兩人曾立下誓言，要“死生契闊”，白頭偕老。臨別盟督，既反映了兩人感情的深沉，愛悄的堅貞，但也包含著對未來的隱隱擔(dān)心。可怕的是，這種擔(dān)心終于變成冷梭的事實:征人無法回家與親人團聚了。所以詩的最后一層，又從往事的回億回到嚴(yán)酷的現(xiàn)實，集中抒發(fā)征夫?qū)Υ说膹娏腋锌�，這番感慨表面上是在嘆息兩人相隔太遠(yuǎn)，無法相見，別離太久、無法踐盟，實質(zhì)上是在指斥什么，控訴什么.讀者是不難理解的。
這首詩在結(jié)構(gòu)和手法上有不少獨到之處。結(jié)構(gòu)上，它基本按時間順序，寫出一個被迫南征的兵士在出征前、出征時和出征后的復(fù)雜心理和行為，其中又插人回憶，形成往事與現(xiàn)實的強烈對比，在結(jié)構(gòu)上形成頓宕。同時，在敘事之中又間以抒情，在情感上又形成波瀾。尤其是最后一層，完全是直抒其情并皆以一兮一字結(jié)尾，我們似乎看到一個涕流滿面的征夫在異鄉(xiāng)的土地上，對著蒼天大聲呼喊，對著遠(yuǎn)方的親人訴說著內(nèi)心的思戀和苦痛。
另外，這雖是一首遇責(zé)統(tǒng)治者戰(zhàn)爭政策的詩，但在表現(xiàn)手法上卻較為含蓄。當(dāng)我們讀到這位征夫竟然羨慕那些留在國內(nèi)整日運土筑城的役夫時，誰能不留下苦味的笑?特別是第三層通過馬的失而復(fù)得這個典型細(xì)節(jié)，把這支遠(yuǎn)征軍的軍紀(jì)渙散、疲于奔命，主人公的內(nèi)心酸痛、神思恍惚表現(xiàn)得異常形象、生動。這樣的一支部隊，這樣的一種精神狀態(tài)、還會有什么戰(zhàn)斗力呢?所以它也是對統(tǒng)抬者窮兵黷武政策的有力嘲諷。
“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老�！�
是一種古老而堅定的承諾，是浪漫而美麗的傳說。執(zhí)手千山萬水驟然縮短，執(zhí)手恩怨情仇悠然消散，執(zhí)手淚眼不忍相看，執(zhí)手相思，相思難眠。
執(zhí)手之時，冷暖兩心知；執(zhí)手之時，悲喜兩忘。無奈的是執(zhí)手后的悲哀，無奈的是分手時的凄絕。
執(zhí)手因為愛。
愛得越真，心越清純；愛得越深，情越質(zhì)樸。執(zhí)手時，絕不瘋狂，絕不偏私。
執(zhí)子之手，與子偕老？
執(zhí)子之手，生死兩忘！
執(zhí)子之手，與子偕老。這該是一種并肩站立，共同凝望太陽的升起、太陽的落下的感覺；該是一種天變地變情不變的感覺，是見證歲月、見證感情的感覺。
執(zhí)子之手，與子偕老。當(dāng)你哭泣的時候，有人陪你傷心，傾聽你訴說，為你撫平凌亂的發(fā)和憔悴的顏容，告訴你明天依舊陽光燦爛；當(dāng)你笑容明媚的時候，整個世界都和你一起明媚，而他靜靜地站在一旁，微笑著看著你和陽光一般地燦爛……
執(zhí)子之手，與子偕老。這該是一幅兩個人同撐起一方天空的風(fēng)景。像兩棵獨立的大樹，你們共同撐起一方天空，枝葉在藍(lán)天下盛放，樹根在地底下相互扶持。風(fēng)也罷霜也罷，雨也罷雪也罷，執(zhí)子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首動人的情詩，每一刻都值得用所有的時光去回味……
“生死契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老�！贝司渲晾碚嫜泽w現(xiàn)了中國人最為典型的詮釋“愛”的方式——含蓄而堅決，生死而不渝。契為合，闊為離，死生契闊，生死離合。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，不變著你我怦然心動的愛戀，海誓山盟，不知歸期，痛徹著心扉。 “生死契闊，與子成說。”有兩種的解釋，a：無論聚散離合，我與你已經(jīng)發(fā)過誓。b無論生死離合，我們兩情相悅。對于這句詞我也不太理解，只是按照有可能成立的兩種解釋寫在這，每個人見解不同，有興趣者可以自己去查找和考證。
執(zhí)子之手萬水千山阻不斷，執(zhí)子之手恩怨情仇淡如空。
執(zhí)子之手淚眼不忍再相看，執(zhí)子之手相思思已夜難眠。
執(zhí)手之時，冷暖兩心知； 執(zhí)手之時，悲喜皆兩忘。
執(zhí)手之愛——愛的越真，情越摯純；愛的越深，情越質(zhì)樸。
忘斷了恩怨，執(zhí)著之手，則為牽手，執(zhí)子，牽起你的手今生來世一起走。
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