步虛古詩意思是什么
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，下面是小編收集整理的步虛古詩意思是什么，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
步虛
唐代：司空圖
阿母親教學(xué)步虛，三元長遣下蓬壺。
云韶韻俗�，幧[鶴飛低拂寶爐。
司空圖
司空圖（837～908）晚唐詩人、詩論家。字表圣，自號知非子，又號耐辱居士。祖籍臨淮（今安徽泗縣東南），自幼隨家遷居河中虞鄉(xiāng)（今山西永濟(jì)）。唐懿宗咸通十年（869年）應(yīng)試，擢進(jìn)士上第，天復(fù)四年（904年），朱全忠召為禮部尚書，司空圖佯裝老朽不任事，被放還。后梁開平二年（908年），唐哀帝被弒，他絕食而死，終年七十二歲。司空圖成就主要在詩論，《二十四詩品》為不朽之作�！度圃姟肥赵娙�。
詩人資料：
司空圖的詩，大多抒發(fā)山水隱逸的閑情逸致，內(nèi)容非常淡泊。他還寫詩表白：“詩中有慮猶須戒，莫向詩中著不平。”在文學(xué)史上，他主要以詩論著稱。他的《二十四詩品》是唐詩藝術(shù)高度發(fā)展在理論上的一種反映，是當(dāng)時詩歌純藝術(shù)論的一部集大成著作�！抖脑娖贰钒言姼璧乃囆g(shù)表現(xiàn)手法分為雄渾、含蓄、清奇、自然、冼練等二十四種風(fēng)格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韻語來比喻說明。對后世的文學(xué)批評和創(chuàng)作具有深刻的影響。
司空圖論詩發(fā)展殷璠、皎然之說，注重含蓄蘊(yùn)藉的韻味與清遠(yuǎn)醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”的“韻外之致”（《與李生論詩書》）；講究“象外之象，景外之景”（《與極浦書》）。他推崇王維、韋應(yīng)物“趣味澄夐”的詩風(fēng)，而批評元稹、白居易為“力勍而氣孱”（《與王駕評詩書》）。他也贊美過李白、杜甫之作與韓愈歌詩的氣勢奔騰，“物狀奇變”（《題柳柳州集后序》），但并不專主一格�！杜c李生論詩書》中曾自引其得意詩句，有得于早春、山中、江南、塞下、喪亂、道宮、夏景、佛寺、郊園、樂府、寂寞、愜適等，大都屬于抒寫閑情逸趣而偏于靜美的。他的部分作品如《秋思》、《喜王駕小儀重陽相訪》、《狂題》、《偶書》、《河湟有感》等，也流露了他別有傷心懷抱。
《二十四詩品》是他的論詩專著，簡稱《詩品》。其中把詩歌的藝術(shù)風(fēng)格和意境分為雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動等二十四品類，每品用十二句四言韻語來加以描述，也涉及作者的思想修養(yǎng)和寫作手法。與鐘嶸《詩品》以品評作家作品源流等第為內(nèi)容是不同的。
美學(xué)思想
司空圖的美學(xué)思想包含多個層面。在其美學(xué)代表著作《二十四詩品》中，不僅有各類風(fēng)格論的闡釋，而且蘊(yùn)藏著創(chuàng)作方法的探索，還有詩人自身修養(yǎng)的指迷。這些對當(dāng)代美學(xué)亦有著較強(qiáng)的指導(dǎo)作用和借鑒意義。
司空圖《二十四詩品》以二十四種意境來闡述詩歌的二十四種風(fēng)格，無疑是精細(xì)而微約的，但是深加思索，這二十四種風(fēng)格之中也內(nèi)蘊(yùn)著司空圖一致的美學(xué)思想，如以老莊思想為底蘊(yùn)的對自然、沖淡美學(xué)情趣的追求；司空圖“味外之旨”、“象外之象”等美學(xué)理論在《二十四詩品》中也有共同而鮮明的體現(xiàn)�！白匀弧笔侵袊糯膶W(xué)創(chuàng)作中最高的理想審美境界，它的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)是在老莊所提倡的任乎自然，反對人為。劉勰在《文心雕龍》篇中說：“云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇；夫豈外飾，蓋自然耳�！币蚨似肥锥渲^：“俯拾即是，不取之鄰�！逼湟饩褪钦嬲赖脑娋呈侨纹渥匀欢�，不必著意去搜尋，所以下二句接著說：“俱道適往，著手成春�！薄熬愕馈�，《莊子；天運(yùn)》：“道可載而與之俱也�！钡溃粗缸匀�，若能與自然而俱化，則著手而成春，無須竭力去追求。中四句進(jìn)一步發(fā)揮此意，如花之開，如歲之新，皆為自然而然之現(xiàn)象，非依人力而產(chǎn)生。“真與不奪”之“真”，即指自然之真，與，同予，此二句謂自然賦予者不會喪失，欲憑人力而強(qiáng)得者反而會失去。后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而違天機(jī)，雨后閑步，偶見蘋草，隨意采拾，亦非有意�！氨⊙郧槲颉倍渲兄氨⊙浴保瑸檎Z助詞，如《詩經(jīng)》云“采采芣苡，薄言采之�！薄扒椤�，情性，本性，即指自然天性�！坝朴铺焘x”，乃指天道之自在運(yùn)行，流轉(zhuǎn)不息�！肚f子》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天鈞�！碧焘x，別本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均平之理也�！币庵^聽任萬物之自然平衡運(yùn)行。這二句是說以自然之本性去領(lǐng)悟萬物之自在變化。李白《峨眉山月歌》云：“峨眉山月半輪秋，隱入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州�！敝坌杏谠乱菇�，與山水渾然一體，如自然造化之涌現(xiàn)，而無一絲人工斧鑿之痕跡。
司空圖藝術(shù)風(fēng)格上體現(xiàn)了由陽剛、陰柔兩種基本風(fēng)格美所發(fā)展出來的'多種多樣的風(fēng)格美�！端膸炜偰刻嵋氛f它“所列諸體畢備，不主一格”，許印芳在跋中也說“其教人為詩，門戶甚寬，不拘一格”。然而《詩品》在藝術(shù)風(fēng)格理論上最大的貢獻(xiàn)，還是在從一般地論述文學(xué)的語言風(fēng)格轉(zhuǎn)向研究文學(xué)的意境風(fēng)格。唐代開始詩文分論，詩論中的風(fēng)格論逐漸轉(zhuǎn)向詩歌的意境風(fēng)格，這在皎然的十九字風(fēng)格論中可以看得很清楚，而《詩品》則是純粹的詩歌意境風(fēng)格論。這就和劉勰有了很大的不同。
詩論影響
《二十四詩品》影響深遠(yuǎn)。宋代蘇軾《書黃子思詩集后》說：“唐末司空圖崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風(fēng)。其論詩曰：梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無鹽梅，而其美常在咸酸之外。蓋自列其詩之有得于文字之表者二十四韻，恨當(dāng)時不識其妙，予三復(fù)其言而悲之。"表示了向慕之忱。嚴(yán)羽《滄浪詩話》提倡興趣、妙悟，與司空圖主張韻味也是一脈相承的。清代王士禎標(biāo)舉“神韻”之說，更奉司空圖、嚴(yán)羽的論說為準(zhǔn)則。他在《香祖筆記》中說：表圣論詩有二十四品，予最喜不著一字，盡得風(fēng)流八字，又云“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春”二語，形容詩境亦絕妙，正與戴容州“藍(lán)田日暖，良玉生煙”八字同旨。《鬲津草堂詩集序》說：昔司空表圣作《詩品》凡二十四。有謂沖淡者曰遇之匪深，即之愈稀；有謂自然者曰俯拾即是，不取諸鄰；有謂清奇者曰神出古異，淡不可。是三者，品之最上。論者或?qū)ζ渌〔粷M，如《四庫全書總目》說，詩品：所列諸體畢備，不主一格。王士禎但取其“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春”二語，又取其不著一字，盡得風(fēng)流二語，以為詩家之極則，其實非圖意也。王士禎對二十四詩品的擷取確有其片面性，但所取卻不能不說是司空圖詩論精神的重點所在�！对娖贰吩陂_創(chuàng)文藝批評形式方面有廣泛影響。模仿之作，清代有袁枚《續(xù)詩品》、顧翰《補(bǔ)詩品》，還有馬榮祖的《文頌》、許奉恩的《文品》、魏謙升的《二十四賦品》、郭麐的《詞品》等。
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