詩(shī)人的人文情懷有哪些
歷史上自從有文字以來(lái)就開始有詩(shī)人，而不同國(guó)家和時(shí)代產(chǎn)生出許多不同的詩(shī)詞體裁。那么，詩(shī)人的人文情懷有哪些呢？下面隨小編來(lái)了解一下！
詩(shī)人的人文情懷有哪些
愛(ài)國(guó)，國(guó)家山河破碎的那種感傷憂國(guó)憂民的情懷，有懷才不遇，對(duì)黎民百姓于水深火熱的憂民情懷，還有時(shí)境過(guò)遷的感慨比如舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；還有對(duì)貪*奸臣的憤慨，如朱門酒肉臭路有凍死骨和岳飛的那首詞，還有寫深閨的.相思之情，還有寫駐邊戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)和抗戰(zhàn)殺敵的勇猛，更多的是借景抒人，借景抒情等等。
詩(shī)人雅稱
唐朝詩(shī)人輩出，成就卓越，人們給他們具有概括性、贊美性的雅稱。
唐之詩(shī)祖——陳子昂。元·方回稱“陳拾遺子昂，唐之詩(shī)祖也。”
詩(shī)星——孟浩然。清·陸風(fēng)藻《小知錄》“詩(shī)星，孟浩然也�！�
詩(shī)佛——王維。由于其虔誠(chéng)信佛，在部分詩(shī)歌中宣揚(yáng)佛教，贊美佛教的無(wú)聲寂火而得名。
詩(shī)天子——王昌齡。他有“詩(shī)家天子王江寧”的美譽(yù)。
詩(shī)狂——賀知章。秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。因其詩(shī)豪放曠放，人稱“詩(shī)狂”。
詩(shī)仙——李白。因其詩(shī)歌雄奇豪放而得名。
詩(shī)豪——?jiǎng)⒂礤a。唐·白居易稱“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪也。”
詩(shī)圣——杜甫。是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、與“詩(shī)仙”李白并稱“李杜”。
詩(shī)魔——白居易。其作《與元九書》“勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不知其苦，非魔而何”。
詩(shī)瓢——唐俅。
詩(shī)囚——孟郊。元好問(wèn)《放言》稱“長(zhǎng)沙一湘累，郊島兩詩(shī)囚。”
詩(shī)鬼——李賀。因其詩(shī)歌設(shè)想奇絕，瑰麗凄惻而得名。
詩(shī)奴——賈島。一生以作詩(shī)為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩(shī)奴”。
詩(shī)杰——王勃。其詩(shī)流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩(shī)杰”
詩(shī)骨——陳子昂。其詩(shī)詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩(shī)骨”。
五言長(zhǎng)城——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿。擅長(zhǎng)五言詩(shī)，其五言詩(shī)作是全部詩(shī)作的十分之七八，人稱其為“五言長(zhǎng)城”。
詩(shī)禪——山水情人即“無(wú)題詩(shī)”詩(shī)人葉千華，因“山水”而生禪意，有“情人”而成騷客。
佛教詩(shī)人
印度、我國(guó)及日本之佛教詩(shī)人甚多。通常，杰出之佛教人物大多為杰出之佛教詩(shī)人。如佛教之教祖佛陀，其自身即是一位杰出詩(shī)人。玆列舉佛教史上較具代表性之詩(shī)人于下：
原始佛教：經(jīng)典中被推定為佛陀自身所說(shuō)者，皆以詩(shī)偈（梵Gatha）形式記述，如法句經(jīng)（巴Dhamma-pada ），全經(jīng)皆以詩(shī)偈構(gòu)成。此一特殊文體形式，或因當(dāng)時(shí)不用文字記載，然為便于記憶，遂采詩(shī)句形式。此外，可說(shuō)詩(shī)人之特質(zhì)亦即佛教教團(tuán)之特質(zhì)。佛陀弟子大多能作詩(shī)，且常以詩(shī)歌唱詠其宗教心境。此類詩(shī)偈流傳至今者有長(zhǎng)老偈（巴Thera-gatha^）、長(zhǎng)老尼偈（巴Therīgāth�。�。佛陀弟子中，最著名之詩(shī)人鵬耆舍（巴Vavgīsa，又作婆耆舍）常以即興之詩(shī)偈贊嘆佛陀與佛弟子。增一阿含經(jīng)卷三（大二·五五七中）：‘我聲聞中第一比丘，（中略）能造偈頌嘆如來(lái)德，所謂鵬耆舍比丘是�！�
大乘佛教：大乘佛教之宗教改革運(yùn)動(dòng)即具有極濃之文學(xué)性格。歷代以來(lái)，詩(shī)人輩出，以詩(shī)偈撰成之經(jīng)典亦甚豐碩。其中，尤以馬鳴（梵Aasvaghosa）為代表人物。其所著佛所行贊（梵Buddha -carita ），即以詩(shī)歌敘述佛陀之傳記。馬鳴另一名著孫陀利難陀詩(shī)（梵Saundarananda -kavya ），則以佛陀異母弟難陀及其妻孫陀利之故事為題材所作之美麗敘事詩(shī)。其后，馬鳴學(xué)派之詩(shī)人摩咥里制吒（梵Matrceta ）作有四百贊（梵Catuhsataka -stotra ）與一百五十贊佛頌（梵Sata-pancasatikastotra ），迄今為止，此兩篇佛頌受到全印度詩(shī)人之贊嘆。我國(guó)求法僧義凈于其南海寄歸內(nèi)法傳卷四曾云（大五四·二二七中）：‘西方造贊頌者，莫不咸同祖習(xí)，無(wú)著、世親菩薩悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既誦得五戒、十戒，即須先教誦斯二贊，無(wú)問(wèn)大乘、小乘，咸同遵此�！了氖兰o(jì)時(shí)，圣勇（梵Aryasura ，亦屬馬鳴學(xué)派詩(shī)人）以佛陀之本生故事為題材，作成本生鬘論（梵Jatakamala ）。一○四○年頃，迦濕彌羅詩(shī)人克薛門特羅（梵Ksemendra ）作譬喻集（梵Avadana -kalpalata）。
中國(guó)佛教；唐代詩(shī)人王維、白居易等，留傳極多佛教詩(shī)。此外，居于始豐縣天臺(tái)山國(guó)清寺寒巖中之奇僧寒山，其寒山詩(shī)三卷，可謂句句皆具獨(dú)特之風(fēng)趣。至宋代，禪僧輩出，杰出之詩(shī)作不勝枚舉，大多收于碧巖錄。其中以雪竇重顯（980～1052）之詩(shī)風(fēng)，被贊為具有翰林學(xué)士之風(fēng)。
日本佛教：平安時(shí)代之著名詩(shī)人，有撰寫梁塵秘抄二十卷之后白河法皇，與唯信房集之作者大原藤原賴業(yè)（寂然）。于鐮倉(cāng)時(shí)代，親鸞以和贊著稱于世。至室町時(shí)代，以五山文學(xué)最具盛名，尤以雪村友梅、絕海中津、義堂周信為當(dāng)時(shí)杰出詩(shī)人。優(yōu)秀之作品有岷峨集、蕉堅(jiān)稿、空華集等。江戶時(shí)代，曹洞宗僧良寬既長(zhǎng)于和歌，亦擅于漢詩(shī)。另有日蓮宗僧深草元政（日政）亦為一時(shí)詩(shī)壇泰斗，著有漢詩(shī)集（草山集）。
現(xiàn)代詩(shī)人
“興詩(shī)一代”的代表人物朱金國(guó)，繼承與發(fā)展了中國(guó)古典詩(shī)詞，使古典詩(shī)詞精神魅力重新被煥發(fā)，且逐漸形成一個(gè)了一支年輕的興詩(shī)團(tuán)體，為衰落的詩(shī)詞的復(fù)興，做出了不懈的努力。自由詩(shī)代表人物高占全，創(chuàng)立了新詩(shī)體，為新詩(shī)人創(chuàng)立大平臺(tái)。當(dāng)代詩(shī)人——當(dāng)代中國(guó)自由詩(shī)后起之秀詩(shī)人城子。
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