己亥雜詩(shī)的意思是什么
《己亥雜詩(shī)》是清代詩(shī)人龔自珍創(chuàng)作的一組詩(shī)集。己亥為清道光十九年(1839年(己亥年))，這一年作者48歲，因厭惡仕途，辭官離京返杭，后因迎接眷屬，又往返一次。所作詩(shī)文，提倡“更法”“改圖”，批評(píng)清王朝的腐朽，洋溢著愛(ài)國(guó)熱情。下面是小編為你帶來(lái)的己亥雜詩(shī)的意思是什么 ，歡迎閱讀。
已亥雜詩(shī)（其125）
清·龔自珍
九州生氣恃風(fēng)雷，
萬(wàn)馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才。
[注釋]
己亥：道光十九年（1839）。這年作者四十八歲，因不滿于清朝官場(chǎng)的黑暗，辭官去京返杭。后因接眷屬又往返一次。這一年往返京杭道中，共作七絕三百一十五首，統(tǒng)名《己亥雜詩(shī)》。這里選錄的一首，原列第一百二十五首。作者自注：“過(guò)鎮(zhèn)江，見(jiàn)賽玉皇及風(fēng)神、雷神者，禱祠無(wú)數(shù)，道士乞撰青詞。”
九州：中國(guó)。
生氣：生氣勃勃的局面。
恃（shì）：依靠。
喑（yīn）：?jiǎn) ?/p>
萬(wàn)馬齊喑：比喻社會(huì)政局毫無(wú)生氣。語(yǔ)出蘇軾《三馬圖贊序》：“振鬣（馬鬃）長(zhǎng)鳴，萬(wàn)馬皆喑�！�
究：終究、畢竟。
天公：造物主。
重：重新。
抖擻：振作精神。
降：降生。
[譯詩(shī)、詩(shī)意]
九州內(nèi)生機(jī)勃勃要有風(fēng)雷激蕩，
萬(wàn)馬齊喑的沉悶局面實(shí)在可哀。
我勸告天公要重新把精神振作，
打破一切清規(guī)戒律去選用人才。
中國(guó)要有生氣，要憑借疾風(fēng)迅雷般的社會(huì)變革，現(xiàn)在人們都不敢說(shuō)話，沉悶得令人可悲。我奉勸天公重新振作起來(lái)，不要拘泥于常規(guī)，把有用的人才降到人間來(lái)吧。
[作者簡(jiǎn)介]
龔自珍（1792－1841），近代的啟蒙思想家和杰出的文學(xué)家。又名鞏祚，字璱人，號(hào)定庵，浙江仁和（現(xiàn)在杭州市）人。出身于一個(gè)世代儒學(xué)的官僚家庭。少年時(shí)期即鄙薄時(shí)文制藝，愛(ài)好經(jīng)世致用之學(xué)和詩(shī)詞。38歲考取進(jìn)士。前后在內(nèi)閣中書做了二十年無(wú)關(guān)輕重的下級(jí)官吏。后來(lái)借故辭職南歸。死的那一年在丹陽(yáng)云陽(yáng)書院擔(dān)任講席。
龔自珍具有比較進(jìn)步的政治理想和主張，對(duì)于后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的形成起了先驅(qū)作用。他在文學(xué)上的成就主要在詩(shī)歌方面。他善于把詩(shī)歌作為武器，大膽地揭露封建社會(huì)的黑暗和危機(jī)、統(tǒng)治集團(tuán)的專制和腐朽，熱情地歌頌理想和個(gè)性的解放，發(fā)出強(qiáng)烈的要求改革的聲音。（胡云翼注：《詩(shī)詞五首》，《中華活葉文選》（二），中華書局1962年版）
龔自珍生活在清代嘉慶、道光年間。這個(gè)時(shí)代正是封建社會(huì)趨于沒(méi)落、解體的.時(shí)代。一方面是封建經(jīng)濟(jì)體系開(kāi)始瓦解，一方面是資本主義經(jīng)濟(jì)逐漸得到了發(fā)展。這個(gè)變動(dòng)反映在政治思想上，就是開(kāi)始醞釀和孕育著民主主義對(duì)封建專制主義的斗爭(zhēng)。龔自珍就是這個(gè)時(shí)期的一位民主主義的啟蒙思想家。他猛烈地揭露和抨擊以皇帝為首的封建統(tǒng)治集團(tuán)，熱烈地要求改革社會(huì)，要求擺脫摧殘人性的專制淫威，提倡平等和民主，提倡個(gè)性解放。雖然出于階級(jí)和歷史的局限，他沒(méi)有也不可能和封建王朝實(shí)行果斷的決裂，但他宣傳民主的觀念無(wú)異于大戰(zhàn)前的戰(zhàn)馬嘶鳴，在中國(guó)的思想史上的影響是巨大的。
他的民主觀念的重要組成部分是人才觀。鑒于統(tǒng)治者對(duì)人才的扼殺，龔自珍對(duì)人才問(wèn)題十分重視。他在《上大學(xué)士書》中說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易，所恃者，人才必不絕于世而已�！彼麑�(duì)統(tǒng)治者摧殘人才的罪惡大膽予以揭露：“才士與才民出，則百不才督之、縛之，以至于僇之。”（《乙酉之際著議第九》）“不才”指依附于統(tǒng)治階級(jí)的幫兇。他們督責(zé)、束縛人才，甚至扼殺人才，是為了“去人之廉以快號(hào)令，去人之恥以嵩（崇）其身”，是為了維護(hù)封建社會(huì)那種“一人為剛、萬(wàn)夫?yàn)槿帷钡慕y(tǒng)治局面。當(dāng)然，丟掉人的廉恥，提倡了奴性，使萬(wàn)民變成了柔順的奴仆，那統(tǒng)治者就更便于統(tǒng)治了。針對(duì)這種情況，他大聲疾呼：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才！”（《已亥雜詩(shī)》）《病梅館記》正是以曲折的筆法反映了龔自珍的“人才觀”，并揭露了統(tǒng)治者扼殺人才的罪惡。江夏等編著：《文言文評(píng)點(diǎn)譯釋》，華中工學(xué)院出版社1984年版）
晚清龔自珍，既是思想敏捷、具有正義感的思想家，又是情感豐富、擁有多種情趣的文化人。
他愛(ài)賞花，有“青門何有？幾堆竹素，二頃梅花”吟詠。喜交友，豪稱“愿得黃金三百萬(wàn)，交盡美人名士”。僑寓蘇州滄浪亭，與王鵠諸友談藝，作《賀新涼》詞，內(nèi)有“一棹滄浪水。一行行淡煙疏柳，平生秋思。多謝江東風(fēng)景好，依舊美人名士。有老衲高談奇字。使我吳天詩(shī)料闊”等佳句。喜游山，觀黃山云海，他發(fā)出“千詩(shī)難窮，百記徒作”的浩嘆。
龔自珍尤喜收藏，文博藏品之富，出乎筆者最初想象，相當(dāng)驚人。其兒媳婦之弟陳元祿稱之為“不可勝記”�！洱徸哉淙放叮饕校呵靥烨菟氖诅R、商尊、孝成廟鼎、召伯虎敦、姬大母鬲、有孔之大圭、赤蛟大硯、漢雙魚列泉洗、有丹砂翡翠色之古瓦、漢三十六字鏡，高句麗花瓶、碧玉版蒙古牌、佛紐六朝印、馬湘蘭“惜花弄月”印、漢趙婕妤玉印，還有宋拓歐陽(yáng)詢皇甫誕碑、羅池廟碑、曹娥碑、漢敦煌太守裴岑紀(jì)功碑、宋拓洛神賦十三行、宋拓蘭亭定武本以及明拓石鼓文、唐人雙鉤衛(wèi)夫人殘字卷、虞集隸書卷、管道山水卷、薛素素蘭花卷等等。
龔自珍得趙婕妤玉印時(shí)，喜極，稱“入手消魂極”、“引我飄搖思”，又稱“自夸奇福至，端不換公卿”，遂將此印珍藏于“寰中一玉之齋”內(nèi)。龔自珍高度評(píng)價(jià)宋拓洛神賦十三行，稱之為“最所珍秘”，為其藏帖“二千種之冠”，特邀林則徐、魏源、何紹基等好友同賞，又有其“晉墨齋”的誕生。龔自珍賞王時(shí)敏《九友圖》時(shí)，發(fā)出“相見(jiàn)便情長(zhǎng)”的感嘆，聲稱猶如“身到亭亭九友旁”，又有詞云“三百年來(lái)之文物感，蒼�！本洹Ｆ涞猛鯌�(yīng)綬所繪精品成扇，�！靶淅镎淝鎽牙镂铡�。
龔自珍研究藏品所作《說(shuō)宗彝》、《說(shuō)刻石》、《說(shuō)碑》、《說(shuō)印》、《商周彝器文錄序》、《秦漢石刻文錄序》、《鏡錄序》、《瓦錄序》等專論文章，字里行間，時(shí)出新解，被金石學(xué)家吳昌綬譽(yù)為“精博絕特”。
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