來(lái)自唐朝的經(jīng)典詩(shī)句大全
詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。――唐?白居易《與元九書(shū)》
[解讀]詩(shī)這個(gè)東西，感情是它的根本，語(yǔ)言是它的苗葉，聲音是它的花朵，思想是它的果實(shí)。這里用樹(shù)來(lái)比喻詩(shī)中各要素的地位和作用。華：同“花”。
食不重味，衣不雜采。――唐?魏徵《群書(shū)治要?賈子》
[解讀]吃的東西花樣品種不多，穿的東西沒(méi)有繡上花紋。形容生活簡(jiǎn)樸，衣食不求豐富多采。不重(chóng)味：花樣不多。不雜采：無(wú)花紋。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。――唐?白居易《放言五首》之三
[解讀]要檢驗(yàn)是真玉還是假玉，就要用火燒它三天三夜；要辨別是豫章木還是樟木，就要等它長(zhǎng)夠七年的時(shí)間。詩(shī)句以“試玉”、“辨材”為例，用形象的語(yǔ)言道出了一條含義深刻的哲理：對(duì)事物的判斷，有待于時(shí)間的證明，人才須長(zhǎng)期觀察才能認(rèn)準(zhǔn)。材：這里指豫章木、樟木。據(jù)說(shuō)這兩種樹(shù)木要生長(zhǎng)到七年才可以分辨清楚。
無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。――唐?韓愈《師說(shuō)》
[解讀]無(wú)論貴賤，無(wú)論老少，只要是有道德學(xué)問(wèn)，就可以做老師了。著名作家賈平凹在《我的老師》一文中說(shuō)：“我的老師孫涵泊，今年三歲半……”，可見(jiàn)他不以年齡作為擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
物以稀為貴，情因老更慈。――唐?白居易《小歲日喜談氏外孫女孩滿月詩(shī)》
[解讀]物品因稀少而珍貴，人到老年，更加疼愛(ài)孫輩。以物稀言喜悅，以老慈言親情。白居易無(wú)子，抱外孫女喜不自勝。小歲：古代于冬至后第三個(gè)戌日行臘祭，臘祭次日為小歲。后世分別以元日、冬至夜為小歲。
物苦不知足，得隴又望蜀。――唐?李白《古風(fēng)》五十九首之二十三
[解讀]人往往苦于不知足，貪得無(wú)厭。如同取得隴地，還想取得蜀地。借以感嘆人心不知滿足。比喻得寸進(jìn)尺，貪得無(wú)厭。物：指人。隴：指甘肅一帶。蜀：指四川一帶。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！――唐?李白《夢(mèng)游天姥吟留別》
[解讀]怎么能夠低眉彎腰去侍奉達(dá)官貴人，使我不能歡笑開(kāi)顏？這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴的反抗精神。風(fēng)格豪放，字字金玉，對(duì)名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)�，唱出了被壓抑的懷才不遇之士的心聲，是�?duì)封建統(tǒng)治者的蔑視。阿諛?lè)畛校瑫?huì)喪失自己的人格。安：怎么。摧眉：即低眉。折腰：彎腰。事：侍奉。 開(kāi)心顏：開(kāi)心和開(kāi)顏。
不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。――唐?社甫《戲?yàn)榱^句》
[解讀]不論今人、古人，清詞、麗句，有長(zhǎng)處就要學(xué)習(xí)借鑒。杜甫的文學(xué)主張是，不能一味推崇古人，一概否定今人。對(duì)今人不應(yīng)妄加菲薄，對(duì)古人也要有所繼承，六朝時(shí)的“清詞麗句”也有可取之處，不能廢而不講。今人：指庾信、初唐四杰等離當(dāng)時(shí)較近的作家。 為鄰：引為同調(diào)之意。
不須浪飲丁都護(hù)，世上英雄本無(wú)主。――唐?李賀《浩歌》
[解讀]不要在樂(lè)曲伴奏下喝得爛醉，麻醉自己；世上的英雄并不固定于一定的人，只要振作起來(lái)，發(fā)奮有為，每人都可成為英雄。詩(shī)句含有勸誡之意，勸人戒己，又帶憤激之情。丁都護(hù)：即丁督護(hù)。一種哀怨的樂(lè)曲名，這里指勸酒歌曲。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。――唐?劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》
[解讀]在沉船旁邊又有千萬(wàn)只船駛過(guò)，枯樹(shù)前面又有千萬(wàn)棵綠樹(shù)在茁壯成長(zhǎng)。唐敬宗寶歷二年（公元826年），劉禹錫和白居易在揚(yáng)州相遇。白居易在筵席上寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)劉禹錫，為劉禹錫被貶二十三年鳴不平，劉禹錫寫(xiě)詩(shī)作答。雖然也感嘆自己遭遇不幸，埋沒(méi)一生，自比“沉舟”、“病樹(shù)”；但又相當(dāng)達(dá)觀，看到的是千帆競(jìng)發(fā)，萬(wàn)木爭(zhēng)春，自己并不感到頹唐。詩(shī)句形象生動(dòng)，比喻新穎，包含著一種新陳代謝的自然規(guī)律。至今仍被人常用來(lái)說(shuō)明沒(méi)落的事物，就由它沒(méi)落吧；新生事物，必將取代舊事物。千帆過(guò)：船只來(lái)來(lái)往往很多。萬(wàn)木春：萬(wàn)木生機(jī)勃勃，欣欣向榮。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。――唐?李商隱《無(wú)題》
[解讀] 這兩句是用春蠶到死吐絲方盡和蠟燭燃盡淚才流干，比喻對(duì)所愛(ài)的人至死不渝的深情，無(wú)窮無(wú)盡的別恨和思念。兩句詩(shī)既是詩(shī)人愛(ài)情心理的寫(xiě)照，又是詩(shī)人人生態(tài)度的象征�，F(xiàn)在常用來(lái)表示堅(jiān)貞的愛(ài)情�！按盒Q”一句常借用來(lái)形容對(duì)事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的獻(xiàn)身精神。蠟炬：蠟燭。 淚：指蠟燭燃燒時(shí)滴下的脂油。借喻眼淚。
大海從魚(yú)躍，長(zhǎng)空任烏飛。――唐（僧）玄覽
[解讀] 這兩句是佛門(mén)用來(lái)比喻人應(yīng)心胸開(kāi)闊，無(wú)拘無(wú)束，有一種超塵世的精神境界�，F(xiàn)在常說(shuō)“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛” （《西游記》第八十三回），用來(lái)形容英雄有用武之地，在廣闊天地里，大顯身手，充分發(fā)揮聰明才智，或者比喻議論沒(méi)有中心，漫無(wú)邊際。
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。――唐?李白《上李邕》
[解讀]大鵬鳥(niǎo)一日隨風(fēng)飛起，乘旋風(fēng)直上九萬(wàn)里的高空。詩(shī)人以大鵬自比，自視很高，夸張抒寫(xiě)，構(gòu)成波瀾壯闊的氣勢(shì)，烘托出詩(shī)人宏偉的豪情壯志�，F(xiàn)在用來(lái)比喻抱負(fù)遠(yuǎn)大，待時(shí)機(jī)到來(lái)，將不斷進(jìn)取，施展才能。大鵬：傳說(shuō)中的大鳥(niǎo)。扶搖：由下而上的旋風(fēng)。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A――唐?王維《使至塞上》
[解讀]蒼茫的沙漠中，升起一縷孤單的狼煙，直立而上；長(zhǎng)長(zhǎng)的黃河上，映照著將落的太陽(yáng)，又紅又圓。詩(shī)句將塞外奇特的風(fēng)光，寫(xiě)得開(kāi)闊鮮明，氣勢(shì)雄渾，如在眼前。“直”、“圓”二字傳神，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且巧妙地表現(xiàn)了詩(shī)人的親切感受。詩(shī)人把自己只身赴邊的孤寂的情緒溶化在自然景觀的描繪中。近代王國(guó)維稱這兩句詩(shī)為“千古壯觀”的名句。大漠：沙漠。 孤煙：指狼煙。燒狼糞的煙，直上而且不散開(kāi)，容易看得見(jiàn)，古代用來(lái)做軍事報(bào)警。直：孤煙高而不散的樣子。長(zhǎng)河：指黃河。
顛狂柳絮隨風(fēng)去，輕薄桃花逐水流。――唐?杜甫《絕句漫興九首》
[解讀]柳絮發(fā)狂似地任憑狂風(fēng)卷著在天空中飛來(lái)飛去，桃花輕飄飄地落在江河里隨著水波蕩漾漂流。這兩句詩(shī)寫(xiě)暮春景象，現(xiàn)在借用來(lái)比喻品德低下，看風(fēng)使舵，投機(jī)取巧，隨波逐流的人。顛狂、輕�。褐篙p佻、浮薄、不莊重。柳絮、桃花：指無(wú)才無(wú)能的庸人和陰謀弄權(quán)的小人。仇兆鰲說(shuō)：“顛狂輕薄，是借人比物，亦是托物諷人�！保ā抖旁�(shī)詳注》）
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。――唐?杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》
[解讀]只要讀書(shū)很多，胸羅萬(wàn)卷，下筆時(shí)就得心應(yīng)手，像有神助一般自如。這兩句是說(shuō)，多讀書(shū)，有淵博的知識(shí)修養(yǎng)，對(duì)于寫(xiě)好詩(shī)、造就學(xué)業(yè)有重要作用。破：盡、遍。
古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。――唐?韓愈《原毀》
[解讀]古代的君子，他們要求自己既嚴(yán)格又全面，對(duì)別人的要求既寬容又平易。對(duì)自己的要求嚴(yán)格而全面，就不會(huì)懈��；對(duì)別人的要求寬容而平易，別人就樂(lè)意同他交好。責(zé)：要求 。以：而。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。――唐?王勃《送社少府之任蜀州》
[解讀] 只要我能得到一位知己，即使天各一方，兩心相通，也會(huì)親近得如鄰居一樣。
這兩句詠友情可貴，知己難得，意境開(kāi)闊，格調(diào)高朗，是廣為傳誦的千古名句。海內(nèi)：四海之內(nèi)，天下。 天涯：天邊。極言離別之遠(yuǎn)。 比鄰：近鄰、鄰居或相鄰而居。
海日生殘夜，江春入舊年――唐?王灣《次北固山下》
[解讀] 清晨江上行舟，當(dāng)殘夜未全消退之時(shí)，一輪紅日已從海上升起；舊年尚未逝去，江上已呈露春意。這兩句不僅寫(xiě)景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)的是具有普遍意義的生活哲理――海日生于殘夜而驅(qū)走寒夜，江春闖入舊年而送走舊年，給人以積極向上的藝術(shù)鼓舞力量，歷來(lái)為膾炙人口、“形容景物，妙絕千古”（明?胡應(yīng)麟語(yǔ)）的名句。北固山：在今江蘇鎮(zhèn)江市北，三面臨江。
好事盡從難處得，少年無(wú)向易中輕。――唐?李咸用《送譚孝廉赴舉》
[解讀]好事都是從艱難處得來(lái)的，所以年輕人不要去貪圖那輕而易舉事情。想成就一番事業(yè)，就得不怕困難，迎難而上，不要少年自負(fù)，妄想輕易取得成功。勸誡之言，含有一定哲理。
好事不出門(mén)，惡事行千里。――唐?孫光憲《瑣言引古語(yǔ)》
[解讀]好事或者一個(gè)人做了好事，往往得不到傳播；壞事、惡事，或一個(gè)人做了壞事、惡事，往往不脛而走，很快傳播出去，滿城風(fēng)雨，甚至傳之千里。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。――唐?顏真卿《勸學(xué)》
[解讀]如果年輕時(shí)不知道趁早勤奮學(xué)習(xí)，年紀(jì)大了學(xué)業(yè)無(wú)成，就會(huì)后悔讀書(shū)太晚。全詩(shī)為：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)�！�，～�！�
花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。――唐?社秋娘《金縷衣》
[解讀]花開(kāi)時(shí)正須折取，等到花謝只�？罩r(shí)，要再想折取已來(lái)不及了。比喻少年時(shí)正應(yīng)奮發(fā)有為，到了老年再回想少年還有什么用呢？ 全詩(shī)為：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)！～，～�！�
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。――唐?社甫《望岳》
[解讀]這兩句是詩(shī)人由望山而聯(lián)想到登山。此時(shí)，他身在山下，心在山上，神游絕頂，想象登上頂峰以后，俯視眾多的山峰，都會(huì)顯得矮小。詩(shī)句反映了詩(shī)人那種雄偉的氣魄、遠(yuǎn)大的志向、崇高的理想、開(kāi)闊的胸襟和不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概�，F(xiàn)在用來(lái)比喻當(dāng)我們獲得新的、更大的成就時(shí)，再看已過(guò)去或他人的某些成就時(shí)，就覺(jué)得微不足道了。也用來(lái)形容站得高才能望得遠(yuǎn)，勇攀高峰，不斷進(jìn)取。凌：升，指登上。會(huì)當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，將要、一定要。岳：這里指東岳泰山。
火不熱貞玉，蠅不點(diǎn)清冰。――唐?白居易《反白頭吟》
[解讀] 火燒不熱堅(jiān)貞的玉石，清明透亮的堅(jiān)冰不會(huì)被蒼蠅弄污。比喻品行端正的仁人志士，能經(jīng)得起艱難困苦等考驗(yàn)。明志之言，足供借鑒。貞玉：堅(jiān)美的玉石。
鏡破不改光，蘭死不改香。――唐?孟郊《贈(zèng)崔純亮》
[解讀] 鏡雖破，其光不改，蘭雖死，其香不變。喻指友情深摯，堅(jiān)貞不渝。亦可喻指高潔自持，矢志不改的情操。
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
――唐?白居易《賦得古原草送別》
[解讀] 平原上長(zhǎng)滿了茂盛的野草，每年一度秋枯春榮。無(wú)情的野火哪能燒盡，溫暖的春風(fēng)又使它發(fā)芽滋生。前兩句寫(xiě)出了野草一枯一榮的自然規(guī)律，后兩句寫(xiě)出野草綿延繁榮的具體形象，熱情贊頌了野草雖備受摧殘，但枯后復(fù)榮，頑強(qiáng)堅(jiān)韌的生命力。現(xiàn)常比喻的力量是阻擋不住，扼殺不了的。此詩(shī)是白居易十六歲時(shí)作。傳說(shuō)后來(lái)他從江南到京城長(zhǎng)安，參加科舉考試，謁見(jiàn)老詩(shī)人、著作郎顧況。顧況看到他姓白名居易，就說(shuō)：“長(zhǎng)安物貴，居大不易。”接著看詩(shī)卷第一篇《賦得古原草送別》，讀到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就說(shuō)：“有句如此，居亦何難，老夫前言戲之耳。”因此替他宣傳，稱道他的才能，于是白居易名聲大振。離離：形容春草茂密繁盛的樣子。 枯榮：一年一度，秋枯春榮�？�，枯死，榮，茂盛。
千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面。――唐?白居易《琵琶行》
[解讀]這兩句是說(shuō)，琵琶女有嫻熟的技藝，有絕世的姿容，卻有悲涼的身世。在此時(shí)此地此情此景中不想見(jiàn)人，“千呼萬(wàn)喚”她才肯“出來(lái)”，并不是她在拿身份、擺架子，是由于有一肚子天涯淪落之恨，不便明說(shuō)，也不愿見(jiàn)人。詩(shī)人正是抓住這一點(diǎn)，逼真地描繪了她出場(chǎng)之態(tài)，用肖像畫(huà)的手法，表現(xiàn)琵琶女的`難言之痛。始：才。猶：還。
千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。――唐?劉禹錫《浪淘沙詞九首》其九
[解讀]全詩(shī)為：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉�！��！币馑际�，不要說(shuō)流言蜚語(yǔ)如同急浪一樣深得使人無(wú)法脫身，不要說(shuō)被貶謫的人好像泥沙一樣永遠(yuǎn)下沉。淘金要千遍萬(wàn)遍的過(guò)濾，雖然辛苦，但只有淘盡了泥沙，才會(huì)露出閃亮的黃金。詩(shī)人屢遭貶謫，歷盡坎坷，但斗志不衰，精神樂(lè)觀，胸懷曠達(dá)，氣概豪邁，在邊遠(yuǎn)的貶所雖然經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，到最后終能顯示出自己不是無(wú)用的廢沙，而是光亮的黃金。詩(shī)句通過(guò)具體形象的比喻，概括了從自我經(jīng)歷獲得的深刻感受，堅(jiān)信被讒言所害的人，終有一天會(huì)真相大白，洗清罪名。后兩句也可以用來(lái)比喻做學(xué)問(wèn)要精心篩選，去其糟粕，才能取其精華。淘、漉（lù）：過(guò)濾。
清水出芙蓉，天然去雕飾。
――唐?李白《經(jīng)離亂后天恩流夜郎億舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》
[解讀] 像那剛出清水的芙蓉花，質(zhì)樸明媚，毫無(wú)雕琢裝飾。喻指文學(xué)作品要像芙蓉出水那樣自然清新。這兩句詩(shī)贊美韋太守的文章自然清新，也表示了自己對(duì)詩(shī)歌的見(jiàn)解，主張純美自然――這是李白推崇追求的文章風(fēng)格，反對(duì)裝飾雕琢。李白自己的作品也正是如此，后人經(jīng)常引用這兩句評(píng)價(jià)李白的作品。雕飾：指文章雕琢。
請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)? ――唐?李白《金陵酒肆留別》
[解讀]請(qǐng)你問(wèn)問(wèn)那奔騰向東的流水，它和離情別意比較究竟誰(shuí)長(zhǎng)誰(shuí)短呢?詩(shī)句表現(xiàn)了對(duì)送別的朋友們的深厚友誼，以含蓄的筆法，寫(xiě)悠然無(wú)盡的情意。別意：離別的情意。之：指東流水。
求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。――唐?魏徵《諫太宗十思疏》
[解讀]要想樹(shù)木長(zhǎng)得高大，應(yīng)當(dāng)使它的根部長(zhǎng)得穩(wěn)固，要想讓泉水永遠(yuǎn)暢流，必須疏通它的源頭。青少年要想將來(lái)大有作為，必須先打好基礎(chǔ)。
取法乎上，僅得其中；取法乎中，不免為下。――《唐太宗紀(jì)》
[解讀]效法上等的，結(jié)果僅得到中等的；效法中等的，結(jié)果難免只得到下等的�，F(xiàn)在，有不少的同學(xué)把讀優(yōu)秀作文選當(dāng)作好寫(xiě)作文的捷徑，而忽視了閱讀優(yōu)秀名作，免不了只能寫(xiě)出些下等的東西來(lái)。取法：效法。
山不在高，有仙則名。――唐?劉禹錫《陋室銘》
[解讀]山不在于高大，只要有神仙就會(huì)出名。現(xiàn)在用以說(shuō)明決定處所聲名的，不在處所本身，而是看那里有沒(méi)有出類拔萃的人物。
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