佛教名言詩(shī)句材料
佛教名言詩(shī)句（一）
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭；
人人有座靈山塔，好向靈山塔下修！
佛教名言詩(shī)句（二）
只個(gè)心心心是佛，十方世界最靈物；
縱橫妙用萬(wàn)境生，一切不如心真實(shí)！
佛教名言詩(shī)句（三）
紅塵堆里學(xué)山居，寂滅塵心道有余；
但得胸中憎愛(ài)盡，不學(xué)參禪亦菩提。
佛教名言詩(shī)句（一）
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭；
人人有座靈山塔，好向靈山塔下修！
佛教名言詩(shī)句（二）
只個(gè)心心心是佛，十方世界最靈物；
縱橫妙用萬(wàn)境生，一切不如心真實(shí)！
佛教名言詩(shī)句（三）
紅塵堆里學(xué)山居，寂滅塵心道有余；
但得胸中憎愛(ài)盡，不學(xué)參禪亦菩提。
一、迷則眾生，悟則佛種——修在悟前，非真修也！
禪詩(shī)云：“盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云，歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”。據(jù)說(shuō)為古代.無(wú)盡藏比丘尼對(duì)開(kāi)悟之感嘆。
妙善法師在《成佛之道系列講座》中強(qiáng)調(diào)：
“許多已修行證道的古大德、善知識(shí)曾言道：“開(kāi)悟之前，無(wú)論你修何法門(mén)，如何用功，都跳不出盲修瞎煉的范圍”。
真正的修行，是要按照宇宙真相以及它所包涵的宇宙規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)修正自己不符合宇宙真相及規(guī)律的各種習(xí)氣，使自己的世界觀、宇宙觀更貼近宇宙本性，最后達(dá)到與本性合一。但是，未開(kāi)悟之前的.修行者，不知道宇宙的真相及規(guī)律是什么，沒(méi)有明確的修行標(biāo)準(zhǔn)，更不知道自己有哪些習(xí)氣是違背宇宙本性的，又如何談的上修行呢？因此古人云：“修在悟前，非真修也”。
不僅如此，許多修行者，由于以自己的分別心來(lái)理解本門(mén)經(jīng)典，難免解錯(cuò)悟偏。如果修行者再加上執(zhí)著，不僅談不上修行，反而造了更多更大的業(yè)障。因此古人云：“地獄門(mén)前僧道多”。
因未開(kāi)悟明心，雖修某法，但不可能不起疑惑，雖也誠(chéng)心努力用功，但由于始終處于疑惑之中，有疑惑則心不安定，不安定則不可能一門(mén)深入地精進(jìn)，因此難以成就。
觀察世間目前的修行者，心雖很誠(chéng)，但大都處于十字路口，不知所從。佛和善知識(shí)都點(diǎn)的非常明確，修行就是修清靜心，斷分別心，立平等心。但有許多人還在到處找法，不知從何處修。如同在茫茫大海，無(wú)方向地游來(lái)游去，何時(shí)才能登達(dá)彼岸？
因此，望同修們無(wú)論當(dāng)下能否理解，千萬(wàn)不要起分別心。如帶著分別心來(lái)閱讀此書(shū)，不僅難以受益，反而會(huì)生瞋恚心而造業(yè)，那不是作者的本意。真誠(chéng)心是不加分別的，真誠(chéng)心是受益和精進(jìn)的基礎(chǔ)。如果帶著分別、挑剔的眼光，在進(jìn)入內(nèi)涵之前就已經(jīng)被文字相障礙在外圍了�！悦钌啤冻煞鹬老盗兄v座》
因非常贊賞妙善法師上述之高見(jiàn)，故愿在此敬錄并與諸位讀者分享之！
大善知識(shí)元音老人也在《 略論明心見(jiàn)性》之“悟后真修”一節(jié)中強(qiáng)調(diào)指出：明心見(jiàn)性（開(kāi)悟與知修心性——凈善 注）以前，任你修什么法門(mén)，如何用功，都跳不出‘盲修瞎煉’的范疇！ 以未悟真心，于修法即不能無(wú)疑。雖亦努力用功，但有疑慮留礙胸中，不安之相即無(wú)法避免。而此不安之相即是生死根本，故雖對(duì)治功深，不為真修。普照禪師《修心訣》云：‘修在悟前，雖則努力用功，不忘念念薰修，但亦著著生疑，未能無(wú)礙，如有一物礙在胸中，不安之相，�，F(xiàn)在前。日久月深，對(duì)治功熟，則身心客塵，恰似輕安。雖復(fù)輕安，疑根未斷，如石壓草，猶于生死界不得自在。’故云：‘修在悟前，非真修也’�！裕涸衾先酥� 略論明心見(jiàn)性》.（丙）悟后真修。
“自性就是佛，佛就是自性。學(xué)法作佛莫向外求。自性悟，眾生是佛；自性迷。佛即眾生�！薄婊勰芊ㄕZ(yǔ)。
“凡圣一如，生佛等同，迷之則生死無(wú)端，悟之則輪回頓息�！薄煞鹈苑ㄕZ(yǔ)。
嗚呼！迷則眾生，悟則佛種；修在悟前，非真修也！可見(jiàn)若要成佛，當(dāng)先悟道，因?yàn)橐话阏f(shuō)來(lái)：大悟大修、小悟小修、真悟才能真修、悟多高才能修多高。
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