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詩歌為什么要分行排列

時(shí)間:2021-06-13 20:19:54 詩歌 我要投稿

詩歌為什么要分行排列

  如今的詩詞書寫都是分行的。大都是一句一行,也有半句一行的,一句幾行的也有。

詩歌為什么要分行排列

  古代版本的詩詞都不分行,和散文一樣,只是分段?磥碓姼璺中性谥袊彩呛髞淼氖拢黠@是受了外國詩歌的影響。

  詩歌確實(shí)是應(yīng)該分行的。同一首詩,分行和不分行,讀起來感覺大不一樣。不分行不如分行看的舒服,讀的易于激發(fā)感情。這說明詩歌是適合分行的。至于古人寫詩不分行,大抵是為了省紙惜墨,或者是還沒有認(rèn)識(shí)到詩歌分行的妙處。

  詩歌為什么適合分行呢?因?yàn)榉中懈茱@出詩歌的魅力,這就和不同的人適合穿不同的衣服一樣,詩歌的分行也是由它本身的特質(zhì)決定的。

  首先,詩歌是純感情的文學(xué)藝術(shù)。說它是純情藝術(shù),并不是說它除感情以外就一無所有了,而是說詩歌主要是表達(dá)感情的,它沒有什么都行,唯獨(dú)不能沒有感情;沒有了感情,就不是詩了。而感情是需要體驗(yàn)的。對(duì)一句詩中感情的體驗(yàn),需要想象,需要調(diào)動(dòng)以往的感情經(jīng)驗(yàn)。一句詩獨(dú)立一行,就表現(xiàn)一句詩的獨(dú)立地位,更有利于對(duì)其中的感情進(jìn)行全方位的體驗(yàn)。

  二是,詩歌的語言有很強(qiáng)的跳躍性。跳躍性是指,詩句之間的意思往往是不連貫的。上句在天上,下句就在地下;上句是歡喜,下句就是悲傷;上句在秦,下句在宋。它不像散文、小說的語言,自然段中各句話之間都有嚴(yán)密的邏輯性,有時(shí)嚴(yán)密到一個(gè)字都不能增減,否則,語言就會(huì)出現(xiàn)殘損,就會(huì)破壞整個(gè)語群的整體性。詩歌的語言則不同,詩句天生就給人一種孤獨(dú)印象,它像一位女子站在一個(gè)獨(dú)立的臺(tái)階上,它像一個(gè)舞蹈女子留下的一個(gè)美麗姿勢,它像一個(gè)不善言辭,內(nèi)心豐富的沉默女子,我們需要用智慧去參透它的內(nèi)心世界。它與另一位“女子”,或戀愛、或姐妹、或母子的關(guān)系,不是從外表就能判斷出來的。你只有體驗(yàn)到了每句詩的感情,才能理解“女子”之間那親密無間的關(guān)系。它以一種獨(dú)立的姿態(tài)與其它詩句和整首詩發(fā)生聯(lián)系?梢哉f,再?zèng)]有比單獨(dú)一行更能表現(xiàn)詩句獨(dú)立、跳躍的特點(diǎn)了。詩句的獨(dú)立性和跳躍性,使我們絕對(duì)不能把詩句當(dāng)作散文的語言來欣賞!按蠼瓥|去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”如果當(dāng)作散文來讀,恐怕就不知所云了?梢娫姼杈褪遣环中,也是分行的。所以分行更加適合詩歌的欣賞和閱讀。

  三是,詩的含蓄性。詩句就像一個(gè)漂在水上的冰塊,只能看到漂在水上的部分,浸在水下的部分是要靠我們想象出來的。我們看不見的部分也需要占有一定的空間。一句詩獨(dú)占一行便是給看不見的部分留下了空間。

  四是,詩句是討厭過渡的。詩句之間都有了因果關(guān)系,都有了必然聯(lián)系,那便是科學(xué)的說明,實(shí)在的敘述,不是感情的表達(dá)了。正是它的討厭過渡,才使我們?cè)跁鴮懼校斜匾粝逻^渡的空間,讓每一句詩享受獨(dú)占一行的優(yōu)待。正是它的討厭過渡,才使不同的人在閱讀過程中有了不同的體驗(yàn),每個(gè)讀者有了每個(gè)讀者不同的過渡方式。

  五是,詩句是多義的。任何語言都不會(huì)象詩句那樣具有豐富的含義,使人們對(duì)它產(chǎn)生那么多不同的理解,并能運(yùn)用到不同的'文章中生發(fā)出嶄新的意義。“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”在原詩中是襯托友情的,可它又是旺盛生命力的象征,又是新生事物不可遏制蓬勃發(fā)展的象征。有很多古代詩人,被別有用心的人利用詩句誣陷出很多牽強(qiáng)附會(huì)的罪名,就是因?yàn)樵娋淇梢陨l(fā)不同含義,才被他人有機(jī)可乘的!榜R踏八方”是象棋中的術(shù)語,如果把詩句比作這里的“馬”是再合適不過的。它的多義再一次證明了“詩無達(dá)沽”論斷。

  詩句的純情、跳躍、含蓄、多義、討厭過渡的特質(zhì)。都說明詩句是需要體驗(yàn)的,需要品味的,需要發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)樵娋涞谋澈筮蘊(yùn)藏著更深刻的部分。這“深刻的部分”實(shí)在有必要給它留下足夠的位置。所以讓詩句獨(dú)立成行,在扉頁上留下足夠的空白,不要讓它前后左右的句子影響我們的視覺,影響我們的體驗(yàn)是非常必要的。這個(gè)必要就是分行。

  但我們必須明確,分行只是詩歌的形式,它的純情、跳躍、含蓄、多義、討厭過渡才是它的本質(zhì)。分行的不一定是詩;不分行,或分行不好的不一定不是詩,但它一定是形式不完美的詩。有詩意的小說散文,是借鑒了詩歌的某種特質(zhì),也不是詩。詩歌有它獨(dú)特的性格。

  不注重分行,是對(duì)詩歌形式不重視的表現(xiàn),也是對(duì)詩歌內(nèi)容不重視的表現(xiàn)。如何分行,如何分節(jié),如何把一句詩放在詩體中最合適的位置,是詩人認(rèn)真斟酌,不可隨意的。

  在詩歌內(nèi)容意境上的獨(dú)具匠心,和在結(jié)構(gòu)分行上的獨(dú)具匠心,應(yīng)是現(xiàn)代詩人對(duì)現(xiàn)代詩歌追求的兩大內(nèi)容。那些在內(nèi)容上玩弄文字游戲,制造出一些讓人摸不著頭腦句子的人,在敲打回車鍵的時(shí)候,我想一定也是無所用心的。那些模糊的內(nèi)容,實(shí)在不可能有清新優(yōu)美的形式。

  當(dāng)然韻律是詩歌感情波動(dòng)的形式,分行分節(jié)也最能適應(yīng)詩歌韻律的需要。

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