英國浪漫主義詩歌與新歷史主義批評論文

　　摘要:上世紀(jì)80年代產(chǎn)生的“新歷史主義”，作為后現(xiàn)代批評的一種嘗試，突破了傳統(tǒng)浪漫主義研究中的唯心主義范式，同時也顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)自律性的美學(xué)觀，把文學(xué)、歷史與政治三者之間緊密聯(lián)系在一起，探析審美和非審美話語之間、文學(xué)與歷史之間的互文關(guān)系，重塑浪漫主義詩歌研究繁榮的局面�；厥走@些過去，對于我們當(dāng)前研究浪漫主義詩歌和反觀“新歷史主義”批評有著非同一般的重要意義。

　　關(guān)鍵詞:浪漫主義 新歷史主義歷史化 文化詩學(xué)

　　1、從傳統(tǒng)的眼光審視，對浪漫主義的研究有很多明顯的共同特征和關(guān)注重點

　　這種研究一般是以通過對想象力的研究，來分析想象力怎么轉(zhuǎn)變感情與事物為藝術(shù)。想象力對于傳統(tǒng)浪漫主義詩歌研究這個中心議題不可或缺，原因之一也許在于浪漫主義詩人本身對想象力的關(guān)注。韋勒克提出浪漫主義藝術(shù)的三大標(biāo)準(zhǔn)，指的就是“詩藝觀上的想象力，世界觀上的自然，詩歌風(fēng)格上的象征和神話”。意思就是，在文學(xué)形式、內(nèi)容以及詩學(xué)上，浪漫主義文學(xué)都與之前的文學(xué)有很大的不同。在文學(xué)批評家艾布拉姆斯眼里，這也就是“鏡子”與“明燈”的區(qū)別：假如在浪漫主義之前，詩學(xué)研究的重點集中在通過藝術(shù)反映現(xiàn)實，那么浪漫主義重點要表述的就是怎么通過詩歌的想象去改變現(xiàn)實，去指引現(xiàn)實。他的《鏡與燈》和《自然的超自然主義》兩部作品非常系統(tǒng)的總結(jié)和描述了對傳統(tǒng)浪漫主義批評，將其對想象力的崇拜表現(xiàn)出來，這兩本書著作代表了傳統(tǒng)研究很高的成就。

　　2、傳統(tǒng)浪漫主義研究中，存在對浪漫主義詩人的思想和著述過分依賴的傾向，就像詩人對自己的作品有著不可質(zhì)疑的解釋權(quán)

　　浪漫詩人對想象力的推崇影射了對藝術(shù)創(chuàng)造的一種看法，他們覺得詩人的內(nèi)心才是創(chuàng)作的源頭，而不是對外部現(xiàn)實存在的依賴，詩歌所表達(dá)的本質(zhì)上是詩人的一種內(nèi)心活動。然而，并不是說詩人的心靈是一個很閉塞的空間，他們也不是能夠獨立的個體，也一樣是構(gòu)成社會的成員。但是傳統(tǒng)的浪漫主義研究卻沒有注重這個方面。創(chuàng)作者從所處的環(huán)境中得到素材及語言，創(chuàng)作的作品最后也返回到社會，接受讀者的檢閱。

　　文學(xué)創(chuàng)作不只存在作家的思想，因為其大腦參與了社會的運作，也被社會運作過程所塑造。所以，歸根到底作家并不是作品的唯一創(chuàng)作者，而是由公眾創(chuàng)作的。浪漫主義文學(xué)研究必須杜絕“孤立主義”的限制，將作品和社會與歷史聯(lián)系起來。

　　對于浪漫主義的研究不能只是局限于作家的自我表述，光從浪漫主義作家的看法，通過眼光來進(jìn)行對他們作品的研究。浪漫主義詩歌很多地方有著情境上的升華和概念化，很多實際的社會問題放置在到被理想化了的情境中，因此導(dǎo)致其社會歷史意義的喪失。而新歷史主義方法的目的與方式，就是要把這些理想化的內(nèi)容充分表現(xiàn)出來，讓它重歸社會歷史環(huán)境中。

　　3、新歷史主義是在后現(xiàn)代思想潮流中，逐漸流行起來的一種批評方式

　　在文學(xué)的范疇中，新歷史主義主要集中在兩個問題:第一是針對歷史的真實性問題，第二是針對文學(xué)和歷史的界限問題。新歷史主義的觀點中，審美活動跟其他的社會活動是不可分割的。

　　從另一個角度看，藝術(shù)和社會話語之間是互相滲透、相互穿插的結(jié)構(gòu)體制。從二者的關(guān)系來看，傳統(tǒng)美學(xué)所描述的前者并不能反映出后者，只是二者之間的往復(fù)交替，是結(jié)合了“談判”、“交易”與“協(xié)商”形成的藝術(shù)作品。新歷史主義的觀點中，文學(xué)批評為了重現(xiàn)社會和審美話語二者之間的“談判”和“交易”，要杜絕文學(xué)與歷史、審美與真實之間的隔閡與芥蒂，不但要求文學(xué)批評的“歷史化”，將文學(xué)融入歷史環(huán)境，還要求在嘗試中使歷史“文學(xué)化”。

　　因為新歷史主義在歷史學(xué)方面，目的、方法以及對象都要有“自我意識”的體現(xiàn)，它能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)歷史研究出現(xiàn)的不足和漏洞，進(jìn)而產(chǎn)生不足和質(zhì)疑。而在文藝復(fù)興時期，文學(xué)藝術(shù)在也很好地反映出了這樣一種觀念。

　　4、在文藝復(fù)興研究的領(lǐng)域中，一方面新歷史主義把蒂利亞德當(dāng)成批評的對象，另一方面，浪漫主義在研究的范疇進(jìn)行著相同的轉(zhuǎn)變尤其值得提出的是，浪漫主義研究的權(quán)威人物艾布拉姆斯及其學(xué)生布魯姆。在新歷史主義的觀點看來，二者至少有這兩方面的問題存在：首先，他們覺得可以確定浪漫主義的起始點;其次，他們將浪漫主義定義成英國文學(xué)的統(tǒng)一的運動。

　　實際情況下，浪漫主義作為這個概念直到19世紀(jì)后期才被使用，也就是說，浪漫主義作家對自身的浪漫主義作家這一角色根本沒有概念。對于法國大革命，英國浪漫主義作家意見不一。所以，在浪漫主義時期，文學(xué)中很明顯有著相當(dāng)多的不協(xié)調(diào)和不連續(xù)。

　　新歷史主義的批評方式通常情況是由細(xì)微的細(xì)節(jié)出發(fā)，并逐漸深入挖掘這個細(xì)節(jié)，探究其包含的歷史淵源，然后通過歷史淵源當(dāng)作支點，對作品中的意識以及思想采取批判。

　　5、“新歷史主義批評”是浪漫主義研究領(lǐng)域出現(xiàn)的特別現(xiàn)象，存在正確的理論導(dǎo)向和清晰的理論構(gòu)想

　　然而其本身針對浪漫主義而言，研究的適應(yīng)性是還有待商榷，原因在于其暗示的思辨以及理性思維對于浪漫主義中的想象力和思維模式是難以肯定的。理論與浪漫主義的相對立，其依據(jù)也是對浪漫主義的一種特殊看法。在“新歷史主義”，特別是“解構(gòu)主義”之后，人們已能漸漸地認(rèn)識到，把浪漫主義當(dāng)成想象力與感性思維的結(jié)合體，這只是對浪漫主義的一種想象構(gòu)造。而對我們而言，還是存在其它建構(gòu)方式的，所以浪漫主義會表現(xiàn)出很多各異的特性。我們并不只有一種浪漫主義，相反，我們擁有很多浪漫主義。

　　歷史從某種角度而言并不是過去發(fā)生的事情而是敘述過去事情的一種途徑和方式，它主要通過對作品的閱讀以及詮釋這些作品的策略組成的。后現(xiàn)代批評的本質(zhì)其實也是一種信念，一種使我們感知到這一切的形式。新歷史主義理念表現(xiàn)出歷史的敘事性以及建構(gòu)性，重點表述了認(rèn)知主體和對象二者之間存在難以消除的阻隔，也就是即知識跟真理的脫層。

　　自從20世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)浪漫主義詩歌的研究已經(jīng)漸漸延伸到新歷史主義的批評方法上，假如我們可以通過獨立的態(tài)度面對新歷史主義的獲得與失去，彰顯出它的優(yōu)勢，指出它的不足，就能使讀者能夠充分了解事情，再做出自己的決策。

　　6、結(jié)語

　　在對浪漫主義的研究中，我們只有把握住新歷史主義的轉(zhuǎn)向、在文學(xué)批評中的源頭和發(fā)展、在研究中的各種運用，當(dāng)然，還包括其引起的一些爭端和異議，才能做到對歷史以及這種批評現(xiàn)象在浪漫主義文學(xué)方面的研究變得有更加有意義。

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