聞一多詩(shī)歌意象藝術(shù)嬗變特征的探討論文

　　聞一多詩(shī)歌意象藝術(shù)的嬗變特征只要表現(xiàn)在前期意象藝術(shù)與后期意象藝術(shù)，其中前期意象藝術(shù)主要是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的意象表現(xiàn)進(jìn)行了一定的利用，并以詩(shī)歌的表現(xiàn)手法進(jìn)行了視覺性的創(chuàng)作，體現(xiàn)了聞一多對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”后期詩(shī)歌發(fā)展的反思；而后期的意象藝術(shù)主要表現(xiàn)了聞一多對(duì)傳統(tǒng)審美觀念、傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)審視，體現(xiàn)了西方文化對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的影響。下面主要從前期意象藝術(shù)與后期意象藝術(shù)對(duì)聞一多的詩(shī)歌特征進(jìn)行了一定的探討，希望能夠更好地加深人們對(duì)聞一多詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)與了解。

　　一、前期意象藝術(shù)表現(xiàn)

　　聞一多的詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)兼多種詩(shī)風(fēng)于一體，具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。從聞一多個(gè)人方面上來說，他本身一方面承接著“五四”時(shí)期詩(shī)歌的探索精神，在詩(shī)歌創(chuàng)作上力求尋找豐富的創(chuàng)新資源，另一方面又對(duì)“五四”時(shí)期詩(shī)歌脫離傳統(tǒng)文化、盲目西化的現(xiàn)象進(jìn)行深刻的反思，希望能夠從西方文化中吸取新型的創(chuàng)作能源，促進(jìn)詩(shī)歌的進(jìn)一步發(fā)展。在“五四”時(shí)期，聞一多就接觸過多種文藝新思潮的影響，在詩(shī)歌創(chuàng)作上非常重視意象藝術(shù)的表現(xiàn)手法，這不僅是因?yàn)橐庀笏囆g(shù)富有提示性、暗示性，且還具有豐富的含蓄性與表達(dá)性，具有“言有盡而意無窮”的表達(dá)效果，這對(duì)于詩(shī)歌的表達(dá)能力具有重要的作用。

　　此外，聞一多不僅在詩(shī)歌理念上重視意象藝術(shù)的表現(xiàn)效果，而且在詩(shī)歌創(chuàng)作中更具有鮮明的意象藝術(shù)體現(xiàn)。例如，在聞一多的《雨夜》一詩(shī)中則具有很好的說明。這首詩(shī)歌的主旨是展示作者失眠的情景，表達(dá)了作者對(duì)生存的基本態(tài)度。在詩(shī)歌的創(chuàng)作上，作者從多方面角度展示了意象藝術(shù)的表現(xiàn)效果，如詩(shī)中的“一陣狂風(fēng)還喊來要捉那軟弱的樹枝，樹枝拼命地扭來扭去，但是無法躲避風(fēng)的爪子”，作者將狂風(fēng)、樹枝進(jìn)行意象藝術(shù)的創(chuàng)作，從自然景物中抒發(fā)了作者的人生感受。借助自然風(fēng)霜表達(dá)現(xiàn)實(shí)人生的感懷，這是中國(guó)古典詩(shī)歌的一種傳統(tǒng)，聞一多通過詩(shī)歌創(chuàng)作在自然形象中尋找了自我生存的映照，從而賦予了詩(shī)歌豐富的寓意。再比如，聞一多的另一首較為早期的詩(shī)歌作品《孤雁》，詩(shī)歌中作者創(chuàng)造了一種獨(dú)特的“孤雁”意象，將詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致，完整地表現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)孤獨(dú)無助的人生境遇，詩(shī)歌的總體表現(xiàn)都從一定程度上突出了意象藝術(shù)的象征性和含蓄性，與中國(guó)古代藝術(shù)詩(shī)歌進(jìn)行了一定的溝通與聯(lián)系。

　　二、后期意象藝術(shù)表現(xiàn)

　　“五四運(yùn)動(dòng)”后期，聞一多的詩(shī)歌表現(xiàn)效果在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的轉(zhuǎn)型。隨著西方文化的不斷引進(jìn)，聞一多希望在保持本地詩(shī)歌色彩的前提下，盡量地吸收西方文化的優(yōu)勢(shì)，通過采用中西結(jié)合的.方式創(chuàng)作出更具意象藝術(shù)的詩(shī)歌。在此期間，聞一多又批評(píng)一些盲目仿照西方文化的詩(shī)歌創(chuàng)作，他偏重于人們應(yīng)對(duì)西方文化采取“取之精華，棄其糟粕”的學(xué)習(xí)理念。同時(shí)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，詩(shī)歌創(chuàng)作者應(yīng)恢復(fù)對(duì)傳統(tǒng)文化的信仰，重新審視傳統(tǒng)的理性意識(shí)。在后期的詩(shī)歌意象藝術(shù)表現(xiàn)形式上，聞一多的理論思考不僅是其自身的詩(shī)歌創(chuàng)作觀點(diǎn)的表現(xiàn)，也是詩(shī)歌發(fā)展的一種趨勢(shì)，其中聞一多后期的詩(shī)歌創(chuàng)作主要是圍繞一個(gè)中心店、兩個(gè)本體進(jìn)行展開的，他企圖通過聽覺和視覺上的感受來表現(xiàn)詩(shī)歌整體的美感。

　　聞一多的詩(shī)歌創(chuàng)作道路，從一定程度上反映了他從傳統(tǒng)的中國(guó)古典詩(shī)歌文化出發(fā)，并且逐步走向現(xiàn)代化的藝術(shù)創(chuàng)作道路的過程。從聞一多詩(shī)歌意象藝術(shù)的嬗變過程來看，我們可以發(fā)現(xiàn)聞一多的詩(shī)歌創(chuàng)作特征是從意象傳統(tǒng)出發(fā)，再逐步突破意象傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念，用西方文化的意象藝術(shù)手法加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的表現(xiàn)效果，最終構(gòu)建意象藝術(shù)的詩(shī)歌體系。聞一多的《死水》中的詩(shī)篇正好反映了作者創(chuàng)作思維、理念的變化，可以從該詩(shī)篇中明顯地看出詩(shī)歌意象藝術(shù)以及色彩的變化，此外作者將詩(shī)集命名為《死水》也正是用這部詩(shī)集來表現(xiàn)作者的情感態(tài)度。從資料上可以看出，聞一多是1925年7月從美國(guó)留學(xué)回國(guó)的，而收集在《死水》中的詩(shī)篇除了幾首詩(shī)歌以外，其余的都是作者回國(guó)后創(chuàng)作的作品。留學(xué)回國(guó)后，作者的心境發(fā)生了一定的變化，通過對(duì)外國(guó)文化的接觸與認(rèn)識(shí)，作者對(duì)傳統(tǒng)文化有了深刻的理解。此外，除了學(xué)習(xí)文化知識(shí)，作者在異國(guó)他鄉(xiāng)也時(shí)常會(huì)受到他人的壓迫與歧視，親身經(jīng)歷的生活體驗(yàn)加強(qiáng)了作者的民族屈辱感，從而使作者對(duì)于西方文化有了雙重的矛盾態(tài)度，這種復(fù)雜的心理造成作者在不同時(shí)期有著不同的思想感受，從而孕育出不同的創(chuàng)作靈感，而《死水》正是作者在回國(guó)后的現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品，對(duì)意象的表現(xiàn)效果進(jìn)行了系統(tǒng)的聯(lián)系，其中包含了詩(shī)人復(fù)雜的情感，是作者創(chuàng)作詩(shī)歌理念的一大轉(zhuǎn)變。

　　三、對(duì)近代詩(shī)歌發(fā)展的影響

　　聞一多意象藝術(shù)特征的轉(zhuǎn)變，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌也有著一定的影響與意義。首先，聞一多在很早的時(shí)期就將意象藝術(shù)的表現(xiàn)手法引進(jìn)我國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作發(fā)展歷程中，擴(kuò)大了我國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作領(lǐng)域，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用。例如，在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的初期階段，詩(shī)歌創(chuàng)作主要以寫實(shí)為主，呈現(xiàn)出了一種直白、淺顯的詩(shī)歌效果，使詩(shī)歌失去了足夠的詩(shī)寓，抑制了我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展，而那時(shí)期的聞一多則憑借自己的詩(shī)歌藝術(shù)直覺較早地將意象藝術(shù)引進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域，突破了初期詩(shī)歌寫實(shí)的困惑，增強(qiáng)了詩(shī)歌的審美價(jià)值，在一定程度上提升了詩(shī)歌的藝術(shù)品位。

　　其次，聞一多在詩(shī)歌的創(chuàng)作歷程中，汲取多方面的文化藝術(shù)理念，并且借鑒優(yōu)秀的文化思想，融合西方文化藝術(shù)，為我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展提供了一定的創(chuàng)作空間。例如，聞一多摒棄西方詩(shī)歌文化的感傷、頹廢的藝術(shù)內(nèi)涵，而從藝術(shù)的表現(xiàn)效果上對(duì)西方文化的意象藝術(shù)進(jìn)行一定的改造，實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的契合，創(chuàng)造了具有特色的詩(shī)歌道路。

　　此外，充分認(rèn)識(shí)聞一多詩(shī)歌意象藝術(shù)的嬗變特征，也有利于現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作者突破傳統(tǒng)的聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作理念。通過對(duì)聞一多的詩(shī)歌進(jìn)行深層次的研究與評(píng)價(jià)，人們可以發(fā)現(xiàn)具傳統(tǒng)文化與西方文化的藝術(shù)作品，有利于現(xiàn)代人更好地把握聞一多詩(shī)歌藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，，加深對(duì)藝術(shù)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)與理解。

　　四、結(jié)束語

　　綜上所述，聞一多的詩(shī)歌創(chuàng)作在不同的時(shí)期經(jīng)歷著不同的轉(zhuǎn)變，也具有著不同的藝術(shù)特征。通過對(duì)聞一多詩(shī)歌的意象藝術(shù)的嬗變進(jìn)行一定的分析與認(rèn)識(shí)，人們可以了解到聞一多的詩(shī)歌創(chuàng)作歷程，以及其在創(chuàng)作過程中經(jīng)歷的變化，有利于加強(qiáng)人們對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)掌握及心得體會(huì)。意象藝術(shù)的表現(xiàn)手法在一定程度上來說也是作者寄托思想感受的一種方式，加強(qiáng)對(duì)意象藝術(shù)手法的運(yùn)用，可以提高現(xiàn)代人們對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的能力，有利于進(jìn)一步促進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展。