語文課文《短文兩篇》同步練習(xí)題
一. 給下面加點的字注音：
1. 狡黠( ) 2藻飾( ) 3詰難( ) 4滯礙( ) 5味同嚼蠟( )
6 吹毛求疵( ) 7矯( ) 8睪( )腎 9闡證( ) 10要訣( )
二、將下列的成語及其解釋連線
味同嚼蠟 為了小的利益，造成大的損失。
吹毛求疵 指一下子弄通了某個道理。
尋章摘句 形容寫文章或說話枯燥無味。
豁然貫通 比喻故意挑毛病，找缺點。
因小失大 指讀書只局限于文字的推求。
三、文學(xué)常識填空
1、《談讀書》一課選自《 》，作者 ， 國 家、 家。著有《 》、《 》等。
2、《不求甚解》一課選自《 》，作者 ， 作家。
四、根據(jù)課文內(nèi)容填空
1、在《談讀書》中，作者的論述思路是什么?
2、在《談讀書》中，作者所表明讀書的作用是什么?
3、《不求甚解》一文的文章結(jié)構(gòu)是什么?
4、“不求甚解”的確切含義是什么?
五、課內(nèi)文段閱讀
【甲】讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時;其傅彩也，最見于高談闊論之中;其長才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，①全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接;而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。②換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無味矣。讀書使人充實，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演;如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人;如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。
【乙】一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。
不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食�！比藗兺蛔プ∷f的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。
應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。
這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì)。
在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略”�？磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。
當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。
經(jīng)驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了;或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通;有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得;也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。
1、 解釋下列詞語
怡情_______________ 矯__________________________________
詰難________________ 不求甚解_____________________________
2、用斜線給甲文劃分層次，并寫出大意。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3、乙文中作者所要批判的觀點是：_____________________________________;
作者自己的觀點是：______________________________________________。
4、乙文第六段中加點的“這樣”指：_______________________________________
__________________________________________________________________。
5、你能否為甲文劃線的兩個句子各從乙文中找出一個事實論據(jù)。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
6、以上兩文中都有很多的名言警句，請從中任選一條作為論點，并試著給它配上幾個論據(jù)。
論點：_________________________________________
論據(jù)：___________________________________________________________
___________________________________________________________________________
7、結(jié)合兩文的閱讀，談?wù)勀銓ψx書和怎樣讀書有了什么新的體會和認(rèn)識。
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
六、課外文段閱讀
讀書三境界
讀書有三境界：“吞”“啃”“品”。
“吞”乃生吞活剝、囫圇吞棗--是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過速導(dǎo)致腫脹--但這個過程畢竟是日后學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑反芻青春歲月里的泛讀而成名成家的�！巴獭彪m為知識累積的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級階段。
“啃”乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收--是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的.頭暈?zāi)X脹、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受--但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛�！盀橐料萌算俱病笔侨魏我晃粚W(xué)有所成的人都不能蠲免的里程�！翱小笔窃凇巴獭敝A(chǔ)上的知性提高--這是將死知識化為活的血肉的過程。
“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐--是成熟聰穎的心靈和星空的娓娓絮語。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰--莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養(yǎng)靈性的樂事--“驀然回首”，天機(jī)消溶于慧心�！捌贰笔窃凇翱小敝A(chǔ)上的悟性升華--這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門票。
讀書人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生yōng lù者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人�！巴獭敝疗洳翱小敝疗渖�，“品”至靈性--若無博與深，則靈性無其根本。
舉凡大家鴻儒，書讀到“品”至靈性后，往往將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)用的相濟(jì)并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致�；蛘呤牵悍鹤x的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體悟的則“品”之。
對一般的讀書人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)作對待不同讀物的不同閱讀方法：無用的書“吞”，有用的書“啃”，啟心益智的書不妨“品”--那么人生同樣會受益無窮。
1. 請簡要概括這篇短文的內(nèi)容。
2. 本文的論點是什么?論證方法是什么?
3. 用文中的詞語概括達(dá)到每一境界的結(jié)果。
(1)“吞”：(2)“啃”(3)“品”
4. 對于文中“咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)”這句話，你是怎樣理解的?
5. 讀了這篇短文之后，結(jié)合《談讀書》《不求甚解》，結(jié)合你的實際談?wù)勀銓ψx書方法的認(rèn)識。
參考答案：
一、二、三 略
四、1、A. 闡述讀書的正確目的B. 讀書方法 2、塑造人的性格;彌補(bǔ)精神上的各種缺陷
4、擺靶子;說明人們曲解“不求甚解”;全面分析陶淵明的讀書態(tài)度;不求甚解的含義;提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度;古人例證;從反面解釋“不求甚解”;陸象山 引用道理論證 不求甚解;重要的書要反復(fù)閱讀 5、表示虛心;說明讀書的方法：不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。
五.課內(nèi)文段
1、使心情愉快 做作 詰問，為難 現(xiàn)指只求懂得個大概，不求深刻了解。2、①開頭至全憑觀察得之 讀書的正確目的②至始能無知而顯有知 讀書的方法③至結(jié)尾 讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的缺陷。3、對任何問題不求甚解都是不好的 提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度4、不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì) 5、①乙文中的第二節(jié)或普列漢諾夫讀書②諸葛亮讀書6、論點論據(jù)一致即可7、略
六、課外文段
1. 通過對讀書三境界的闡述，說明達(dá)到“三境界”，或者把“吞”“啃”“品”當(dāng)作對待不同讀物的閱讀方法，那么人生都會受益無窮。2. 讀書有三境界：“吞”“啃”“品”。道理論證3. (1)知識積累(2)知性提高(或：死知識化為活的血肉)(3)悟性升華4. 示例：下功夫咬文嚼字，讀懂文章，領(lǐng)悟精神，吸取養(yǎng)分。5. 答題思路：(1)這篇短文告訴了你怎樣讀書?(2)《談讀書》你了解了哪些讀書方法?(3)不求甚解真正的含義是指什么?(4)結(jié)合自己的實際情況，談?wù)勀男┳x書方法對你特別有用處，你以后應(yīng)該怎樣讀書。
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