高中語文期末試卷精選
一、基礎(chǔ)知識（選擇題，每題3分，共18分）
1、下列加點字的讀音全都正確一項是（ ）
A 蜚（fēi）聲 創(chuàng)（chuàng）傷 蒼勁（jìng） 庇（bì）護(hù) 少不更（gēng）事
B苔（tái）蘚 祈（qǐ）求供gōng養(yǎng) 雋（jùn）永 風(fēng)靡（mǐ）全球
C炮（páo）烙包扎（zhā） 緋（fēi）聞 癸（guǐ）丑羽扇綸（guān）巾
D彳（chì）亍箴（zhēn）言癖（pǐ）好龜（jūn）裂鮮（xiǎn）為人知
2、下列詞語中沒有錯誤的一項是（ ）
A涅槃 訣別 慷概 枉廢心機(jī) 雍容華貴
B家具 喋血 陷阱 徇私情 矯揉造作
C震撼 脈搏 廢馳 精神煥發(fā) 走頭無路
D帳目 隕落 揣摩 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 蠻不在乎
3、下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）
A 物質(zhì)的貧乏并不等于精神的貧乏。在精神方面，北大是富有的，是強(qiáng)大的，北大的這種富有，足以抵抗那物質(zhì)的貧乏而傲氣十足。
B 這個故事說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟里專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟然會聽得出神入化。
C 我們必須用自己的雙手從事建設(shè)，爭取美好理想的早日實現(xiàn)，決不能守株待兔，妄想坐享其成。
D 整改不光是說在口頭上，更要落實在行動上，相信到下一次群眾評議的時候，大家對機(jī)關(guān)作風(fēng)的變化都會有口皆碑。
4、下列句中橫線處應(yīng)填的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
①在華盛頓廣場西面的一個小區(qū)里，街道仿佛發(fā)光了似的，分成了許多叫做“巷子”的小胡同。這些“巷子”形成許多 的角度和曲線。
②那時候，維納斯就把她那兩條玉臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的大�；蚴顷懙氐哪硞�角落里，或者可以說是遺忘在世俗人間的某個秘密 。
③冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便 的去拿酒杯和筷子。
�、苷f話 ，沒有冗余，是一個人具有良好的文化素質(zhì)的反映。
A奇特 場所 坦然 簡潔 B奇特 場合 淡然 簡潔
C奇怪 場所 坦然 簡捷 D奇怪 場合 淡然 簡捷
5、下列各句中沒有語病的一項是（ ）
A 如果中國不能緩解人口增長對水土資源構(gòu)成的巨大負(fù)擔(dān)，那么環(huán)境的惡化將會危及社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
B 星期天，三個學(xué)校文學(xué)社團(tuán)的主要成員，討論了如何抓好稿件質(zhì)量，提高投稿命中率的問題。
C 做人的問題很復(fù)雜，但也很簡單，就是在人的質(zhì)量和品德方面有高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。只要人做好了，學(xué)問才能有好的發(fā)揮。
D 老家的村子里，人都在夸我給母親寄錢，可我心里明白，給母親寄錢并不是我心里多么有母親，完全是為了我的心里平衡。
6、下列文學(xué)常識，表述不完全正確的一項是（ ）
A 元代的雜劇和散曲合稱“元曲”，關(guān)漢卿是中國戲劇的`奠基人之一，他和馬致遠(yuǎn)、王實甫、白樸合稱“元曲四大家”。
B 《嘉佑集》是宋代蘇洵的作品，《稼軒長短句》是宋代辛棄疾的作品，《王子安集》是唐代王勃的作品。這三個詩文集的命名方式分別是年號式、別號式和表字式。
C 羅曼·羅蘭，法國著名作家，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎。代表作是長篇小說《約翰·克里斯朵夫》
D 謝冕，北京大學(xué)中文系教授，當(dāng)代文學(xué)評論家。《富有的是精神》是他在北大中文系1997年迎新會上的演講稿。
二、課內(nèi)文言文
�。ㄒ唬R人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
7、下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理 數(shù)：天數(shù)、命運(yùn)
B 與嬴而不助五國也 與：結(jié)交，這里是討好的意思
C 始速禍焉 始：起初
D 李牧連卻之 卻：使…退卻
8、下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是（ ）
A 與嬴而不助五國也 戰(zhàn)敗而亡，誠不得已
B 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理 都督閻公之雅望
C 邯鄲為郡 人為刀俎，我為魚肉，何辭為
D 至丹以荊卿為計 教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)
9、選出與“趙嘗五戰(zhàn)于秦”句式不同的一項（ ）
A 使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫
B 故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀
C 夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦
D 極娛游于暇日
�。ǘ┓g下列文言文語段中畫線的句子。
人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。
11、
12、
三、語言表達(dá)（共）
13、將下列一則短消息概括成一句話新聞。（4分）
據(jù)3月16日《京華時報》報道，
14、下面一段文字，本著簡明的原則，應(yīng)該刪去的三處是
①書籍好比食品，有的只需淺嘗，即淺嘗輒止；②有的可以吞咽，囫圇吞棗；③只有少數(shù)需要 ④仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，⑤有的書只需讀其中一部分，有的書只需知道其梗概，⑥而對于少數(shù)好書，則要通讀、細(xì)讀、反復(fù)讀、經(jīng)常讀。⑦
15、把下列句子組合成語意連貫的一段話。（寫出序號即可）
�、偃祟愖顚氋F的財富是希望。
�、谑チ讼Ｍ蜁菸�。
�、廴艘磺卸伎梢詻]有，唯獨不能失去希望。
�、芩巧脑慈�、陽光。
�、蔹S金象征財富，但卻不是人類最寶貴的財富。
16、默寫
�、偻鉄o期功強(qiáng)近之親， ， ， 。
�、谄湮募s，其辭微， ， ， ，。
�、� ， ， ， ，信可樂也。
�、� ， ；或因寄所托， 。
�、� ， 。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
�、� ， ，雄姿英發(fā)。 ，談笑間，。
故國神游，多情應(yīng)笑我， ，人生如夢， 。
�、� ；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明， ；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》； ，
。
⑧ ， ，并力西向， 。
�、� ，彩徹區(qū)明， ， 。漁舟唱晚， ；雁陣驚寒， 。
�、� ，寧移白首之心？， 。
�、衔宀揭粯�，十步一閣； ， ； ，
。 ， ，蜂房水窩，矗不知幾千萬落。
�、袉韬�！ ， ； ，非天下也。
四、現(xiàn)代文閱讀
永恒的坐標(biāo)
余秋雨
終于來到了奧林匹亞。
沒想到這個全人類的體育圣地會有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時就已經(jīng)是密樹森森、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越齊整，空氣間洋溢著一種不知來自何處的自然清香。一腳踏入圣地，你一定會猛然停步，因為被一種陣勢嚇著了：無數(shù)蒼老的巨石，不管當(dāng)年的樓基、殿基還是雕塑，全都從千年的頹弛或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊的排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍們煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。
這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個最簡單的終點：為了人類的健康。
見到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次運(yùn)動會前點燃圣火的路線，抬頭仰望昂然云天的無數(shù)石柱，不能不承認(rèn)，健康是他們的宗教。
走進(jìn)一個連拱廊，便到了人類黎明時候最重要的競技場。跑道四周的觀眾臺是一個綠草茵茵的環(huán)形斜坡，能坐四萬人，只有中間有幾個石座。那是主裁判和貴賓的席位。實在忍不住，我在這條神圣的起點性跑道上跑了整整一圈。許戈輝在一旁起哄：“余老師跑得不對，古代奧運(yùn)選手比賽時全都不穿衣服�！�
我說：“這要怪你們，當(dāng)年這里沒有女觀眾�！�
確實，當(dāng)年很長時間是不準(zhǔn)女性進(jìn)入賽場的，要看，讓已婚女子觀看，而進(jìn)門正前方幾乎一公里遠(yuǎn)的山頭上，才讓未婚女子遠(yuǎn)眺。許戈輝說：“原以為運(yùn)動場是少女挑選如意郎君的好地方呢！”
聽這里的人介紹，當(dāng)年有一個母親化裝成男子進(jìn)入賽場觀看兒子比賽，兒子獲得了冠軍她一聲驚呼露出女聲，上前擁抱又露出女形。照例應(yīng)該懲罰，但人們說運(yùn)動冠軍一半是人一半是神，我們怎能懲罰神的母親？此端一開，漸漸女性可以入場觀看比賽了。
漫步在奧林匹亞，我很少說話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強(qiáng)烈地納入文明，并被全人類接受，實在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康毋須多言，正如一些西方學(xué)者所說，在哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域，我們至今仍在用希臘的基礎(chǔ)話語思考：肢體的健康更有一系列強(qiáng)大的證明，例如今天全世界還在以奧林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競賽，希臘的人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標(biāo)本。
把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再集合在一起，才是他們有關(guān)人的完整理想。我不止一次看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多是須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達(dá)，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神，其他與運(yùn)動員沒有太大的區(qū)別。
別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。
我歷來認(rèn)為各種偉大文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開了做局部比較，但在奧林匹亞，我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距，而這個差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明極少關(guān)注個體意義和機(jī)體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，缺少賽場，只有一些孤獨的個人，在林泉之間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。
17、第二自然段畫線句子具有怎樣的含義？這樣寫的好處是什么？
18、文中插入關(guān)于“女觀眾”的記敘有何作用？
19、在最后一段，作者說：“我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距”，這個“差距”具體表現(xiàn)在哪里？
20、聯(lián)系全文看，為什么說奧林匹克是“永恒的坐標(biāo)”？
五、作文
請以“傾聽”為話題，寫一篇文章，要求：自擬題目；自選文體；自立文意；不少于800字。
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