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沂水春風(fēng)說課稿（通用9篇）
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，編寫說課稿是必不可少的，借助說課稿可以更好地提高教師理論素養(yǎng)和駕馭教材的能力。那么大家知道正規(guī)的說課稿是怎么寫的嗎？以下是小編整理的沂水春風(fēng)說課稿，希望對大家有所幫助。
沂水春風(fēng)說課稿 1
一、教材分析
《論語選讀》是繼必修模塊之后，“文化論著”系列選修課的一種，安排在高二上學(xué)期。本課程的核心目標(biāo)是培養(yǎng)正確解讀和批判繼 承文化的能力。全書共十五課，大體分為政治、修身、學(xué)習(xí)與教育、哲學(xué)四個(gè)方面，每個(gè)方面又有不同專題。但具體到每則材料的話，則并不排除可以從其他角度進(jìn)行解讀。《沂水春 風(fēng)》雖然是課本中第十三課(學(xué)習(xí)與教育)，但主要描述的是孔子與其弟子討論志向的情景，是全書中集中闡述志向的文章，也是唯一一篇結(jié)構(gòu)首尾完整，形象較為鮮明的文章，不同于其它語錄那般篇幅短小。在上過《為政以德》和《克己復(fù)禮》之后，學(xué)生對孔子的政治理想已經(jīng)有所了解，所以我將《沂水春風(fēng)》提上來先上，使得學(xué)生能進(jìn)一步理解孔子禮樂治國的政治目標(biāo)和終極理想。
二、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重難點(diǎn)
新課標(biāo)中對《論語選讀》的具體學(xué)習(xí)要求是正確理解課文，探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的地位和作用，提高個(gè)人精神品格，體會并把握閱讀文化論著的基本方法，進(jìn)一步培養(yǎng)文言語感，提高文言閱讀能力。據(jù)此，我確定以下教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與技能：掌握常用的文言詞語在文中的含義;積累賓語前置，定語后置等文言特殊句式;通過朗讀，培養(yǎng)語感，背誦文中重點(diǎn)章句。
2、過程與方法：通過梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向，理解孔子的評價(jià);通過小組討論與比較閱讀，探究孔子“與點(diǎn)”的原因。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：感受孔子的教學(xué)風(fēng)格及平等和諧的師生關(guān)系;理 解孔子禮樂治國的政治理想;培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。
雖然《論語選讀》的每一篇都有注釋和全文翻譯，但針對我們學(xué)生的實(shí)際文言文閱讀水平和歷史文化積淀，我還是將以往文言文中的字詞教學(xué)作為了重點(diǎn)之一， 要求學(xué)生掌握“居”、“如”、“方”、“作”、“撰”、“傷”、“與”等文言詞語在文中的意思，理解并積累文中的特殊句式。而探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂治國”的政治理想，則既是本課的重點(diǎn)也是 本課的難點(diǎn)。
三、教法與學(xué)法分析
新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念、態(tài)度和習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生想象、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新�！墩Z文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》也提到《論語選讀》的教學(xué)目標(biāo)之一是“學(xué)習(xí)運(yùn)用科學(xué)的思想方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，在閱讀過程中注重反思，探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋，共同提高。”所以，我嘗試運(yùn)用自主預(yù)習(xí)、課堂誦讀、小組探究、比較閱讀等教學(xué)方法，力求引導(dǎo)學(xué)生從三子之志入手，明確他們的共同點(diǎn)，然后描繪沂水春風(fēng)圖，概括曾皙的志向，并從孔子的點(diǎn)評中，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。希望學(xué)生能本著探究的'精神，從文字中發(fā)現(xiàn)文本的深層涵義，在師生互動、生生互動中，層層深入地將課堂的 和諧、三子的神態(tài)、曾點(diǎn)的灑脫、孔子的感嘆發(fā)掘出來。
我授課的班級一個(gè)是文科班，一個(gè)是理科班，文言基礎(chǔ)相對薄弱，成績都很一般，但學(xué)習(xí)態(tài)度都尚可，根據(jù)這個(gè)現(xiàn)狀，我在《論語》教學(xué)過程中加強(qiáng)了學(xué)法的指導(dǎo)，力求教法與 學(xué)法統(tǒng)一，尤其強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。明確規(guī)定上課前必須自學(xué)全文，整理生字新詞與重點(diǎn)文言現(xiàn)象到手冊上，以提高文本熟悉程度。課堂教學(xué)中，通過反復(fù)誦讀感悟，提高把握文本的能力，積極鼓勵(lì)學(xué)生自讀、自疑、自解，體會沂水春風(fēng)的意境，在閱讀過程中，繼續(xù)鞏固文言基礎(chǔ)知識，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，自主探究，教師及時(shí)點(diǎn)撥、啟發(fā)、評價(jià)，把問題引向深處，突破重難點(diǎn)。
四、教學(xué)過程
1、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”
我選擇的是一句耳熟能詳?shù)目鬃用浴娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也予以導(dǎo)入，由此激發(fā)學(xué)生興趣，并形成明確指向——各言其志，順利進(jìn)入文本中子路、曾皙、冉有、公西華四位弟子關(guān)于“志”的討論。
2、整體感知(初讀文本,理清思路)
用朗讀課文和填寫空格的形式完成對文本的熟悉，并且同時(shí)注意借助注釋和工具書來排除閱讀障礙，梳理文言字詞與文言特殊現(xiàn)象。預(yù)習(xí)到位的話，學(xué)生很容易理清問志，述志，評志這條思路，然后為下面的探究環(huán)節(jié)做鋪墊。
3、深入研讀(再讀文本,了解志向)
要求學(xué)生用課文原句完成表格，比較三子之志與曾點(diǎn)之志，進(jìn)而關(guān)注曾點(diǎn)的志向。主要學(xué)習(xí)方法是從文本中尋找信息，對于學(xué)生來說，這個(gè)環(huán)節(jié)可以通過閱讀自主完成，難度不大。但是文中有一些狀語后置、賓語前置等特殊句式必須要給學(xué)生講清楚，并且積累起來。
同時(shí)注意指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語調(diào)較快的語速讀出來，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，進(jìn)而關(guān)注曾皙，用輕松緩慢的語氣讀出歡快愉悅的心情，想象并概括“沂水春風(fēng)圖”，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和文本理解能力。這一環(huán)節(jié)可以鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解，評價(jià)他人的看法，在互動中進(jìn)步，在切磋中成長。
4、探究學(xué)習(xí)(三探)
這是課堂的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，計(jì)劃用時(shí)15-20分鐘。基于學(xué)生的文史知識現(xiàn)狀，在探究過程中，適當(dāng)引入他人的評論，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維，聯(lián)系前面所學(xué)過的三 篇課文，幫助學(xué)生理解孔子“與點(diǎn)”的原因。課堂組織形式是小組探討，這個(gè)過程中，教師要做好調(diào)控，確定討論問題，確定討論時(shí)間，確定討論形式，防止學(xué)生渾水摸魚，尤其是理科班，一到討論階段就會失去控制，導(dǎo)致很多問題浮于形式而沒有深入追究其內(nèi)涵。
這探討過程分為三步，第一步，借助前面完成的表格以及學(xué)過的課文，學(xué)生應(yīng)該能夠理解這三子的志向“足食、足兵、民信之”與儒家的入世思想“君子之仕也，行其義也”是一致的。
其中較難較難突破的是第二步，孔子“與點(diǎn)”說明了什么，這也是本課的教學(xué)重心�？梢宰プW(xué)生存疑心理，適當(dāng)引入課外相關(guān)材料啟發(fā)學(xué)生思考，也可提示學(xué)生回顧前面所學(xué)課文，在師生互動中，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，明白曾皙所描繪的沂水春風(fēng)圖正好體現(xiàn)了孔子禮樂治國的理想境界。(預(yù)設(shè)：春秋亂世背景，孔子治國之道，孔子政治理想，沂水春風(fēng)圖) 引入材料：楊樹達(dá)《論語疏證》，《朱子語類》
而第三步則是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和社會發(fā)展，思考自己的人生價(jià)值和時(shí)代精神，期望學(xué)生能用現(xiàn)代觀念審視作品，通過展示周國平《 孔子的灑脫》，于丹《論語心得》等現(xiàn)代名家的解讀，幫助學(xué)生感受論語精神對現(xiàn)代人的積極作用。
5、鏈接：《知其不可而為之》
這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，主要是希望學(xué)生能將前后知識融會貫通，在深入理解本文的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人原有知識儲備， 對文本進(jìn)行解讀，入乎其內(nèi)，出乎其外，完成知識的遷移和整合。這也是近年來高考考察《論語》的基本方向，在掌握語言文字的基礎(chǔ)上，能深入理解其文化內(nèi)涵。通過比較閱讀，使學(xué)生體會荷蓧丈人身處亂世， 獨(dú) 善其身的人生選擇和孔子積極入世，匡扶社稷的人生理想。
6、作業(yè)：背誦曾點(diǎn)的志向，并談?wù)勀愕闹鞠?150字左右)
回歸文言文教學(xué)的本真，積累文言文化常識，用現(xiàn)代觀念審視作品的積極意義，并為我所用。
五、教學(xué)反思
整堂課的設(shè)計(jì)緊緊圍繞新課標(biāo)要求，注重運(yùn)用科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題 、解決問題，引導(dǎo)學(xué)生探究疑點(diǎn) 和難點(diǎn)，注重師生互動，鼓勵(lì)學(xué)生與他人交流切磋，共同提高。比較貼合本校學(xué)生的認(rèn)知水平，關(guān)注學(xué)生個(gè)體成長與個(gè)性發(fā)展，教學(xué)過程清晰流暢，表格設(shè)計(jì)簡潔明了，注重培養(yǎng)學(xué)生探究能力，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但基于學(xué)生的文史知識儲備，課外拓展還做得不夠主要還只是立足于文本，課外資料引入太少，很有可能使得學(xué)生在分析概括時(shí)拘泥于文本，而無法根據(jù)歷史背景和時(shí)代特點(diǎn)將自己的感性認(rèn)識提升到理性的高度。這是本次教學(xué)設(shè)計(jì)中忽略的地方，今后需改進(jìn)。
沂水春風(fēng)說課稿 2
一、說教材
《沂水春風(fēng)》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書選讀類《選讀》中的第十三課�！哆x讀》不像以前的語文教科書那樣，分成不同的單元，每個(gè)單元都有一個(gè)共同的主題。這本教科書分為十五篇，沒有單元的劃分，而且篇與篇之間也沒有必然的聯(lián)系。只能說，《沂水春風(fēng)》主要是描述孔子與其弟子討論志向的一篇文章，是整本《選讀》中集中闡述志向的文章。整篇文章分成三部分，即問志、述志和評志。為了突出課堂重點(diǎn)，我在上課過程中，對教材進(jìn)行了一些處理，把孔子對三子的評價(jià)由文章最后提到了三子述志之后，也就是說，是將三子和曾皙做了一個(gè)比較。我個(gè)人覺得，這樣處理教材，可以更加有效地引導(dǎo)學(xué)生理解三子的志向和曾皙的志向、孔子的理想之間的差距，從而可以更好地理解孔子禮樂治國的政治目標(biāo)和他的終極理想。所以，我設(shè)立的教學(xué)目標(biāo)是：了解四子的志向，理解孔子的`評價(jià)，探究孔子“與點(diǎn)”的原因，并講后兩者作為課堂教學(xué)的難點(diǎn)，重點(diǎn)突破。
二、說教法
關(guān)于《選讀》，《語文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》一書中，提到它的教學(xué)目標(biāo)是：“拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化修養(yǎng)。以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活……思考人生價(jià)值何時(shí)代精神，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，努力形成自己的思想、行為準(zhǔn)則�！薄皩W(xué)習(xí)運(yùn)用科學(xué)的思想方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，在閱讀過程中注重反思，探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋，共同提高�！痹诰唧w教學(xué)中，我主要運(yùn)用了探究式、互動式的教學(xué)方法，力求引導(dǎo)學(xué)生從三子之志入手，明確他們的共同點(diǎn)，然后描繪沂水春風(fēng)圖，概括曾皙的志向，并從孔子的點(diǎn)評中，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。希望學(xué)生能本著探究的精神，從文字中發(fā)現(xiàn)文本的深層涵義，在師生互動中，層層深入地將課堂的和諧、三子的神態(tài)、曾點(diǎn)的灑脫、孔子的感嘆發(fā)掘出來。論語>
三、說學(xué)法
我授課的班級是高二文科班，語文成績一般，但對《論語》的學(xué)習(xí)還是有很大的熱情的，這從他們每次朗讀時(shí)，聲音都很響亮可以看出來。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，在學(xué)法指導(dǎo)上，我加強(qiáng)了課前預(yù)習(xí)要求，明確規(guī)定上課前必須自學(xué)全文，小組落實(shí)重點(diǎn)文言知識，提高文本熟悉程度。課堂教學(xué)中，積極鼓勵(lì)學(xué)生想象、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。同時(shí)師生合作，分配任務(wù)。預(yù)習(xí)時(shí)，文言基礎(chǔ)部分由學(xué)生自主完成，教師檢查預(yù)習(xí)情況，監(jiān)督反饋；上課時(shí)，教師引導(dǎo)、點(diǎn)撥，適當(dāng)發(fā)表傾向性言論，學(xué)生自主探求、認(rèn)真研習(xí)，深入理解文本；復(fù)習(xí)時(shí)，教師講解練習(xí)題重難點(diǎn)部分，對錯(cuò)誤較集中的知識點(diǎn)再次進(jìn)行落實(shí)，學(xué)生查漏補(bǔ)缺，補(bǔ)充預(yù)習(xí)和課堂中落實(shí)不到位的知識點(diǎn)，加強(qiáng)對文言基礎(chǔ)和課文內(nèi)容、思想、特點(diǎn)等的掌握。
四、說教學(xué)過程
《沂水春風(fēng)》這篇課文我計(jì)劃用兩個(gè)課時(shí)完成。今天這個(gè)課時(shí)是研習(xí)文本內(nèi)涵，另一課時(shí)則是練習(xí)講評，落實(shí)基礎(chǔ)知識。為了深入理解文本，我設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)步驟：
1、課堂導(dǎo)入。我設(shè)計(jì)了一段能引起學(xué)生興趣，并明確指向課堂內(nèi)容的導(dǎo)入語，希望借這個(gè)導(dǎo)語，能在一定程度上給這堂課定個(gè)感情基調(diào)，同時(shí)順利地引入到新課教學(xué)中。
2、整體感知。這是對文本的一個(gè)熟悉過程，用朗讀全文和概括文章內(nèi)容兩個(gè)步驟完成。這個(gè)環(huán)節(jié)比較簡單，主要是為下面的對比探究做鋪墊。
3、對比探究。這個(gè)環(huán)節(jié)是課堂重點(diǎn)，計(jì)劃用時(shí)25分鐘。這里有三個(gè)對比，一是三子之間的對比，一是三子和曾皙之間的對比，還要一個(gè)是孔子對三子之志的評價(jià)和對曾皙之志的評價(jià)的對比。三子之間的對比主要是從文本中尋找信息，而他們和曾皙的對比還要結(jié)合對“沂水春風(fēng)圖”的想象和概括�？鬃訉λ麄儾煌脑u價(jià)不管要理解文本中相關(guān)語段的意思，還要明確他一貫的治國策略和終極政治理想。經(jīng)過這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生對整篇文章應(yīng)該能比較深入地理解。
4、總結(jié)反思。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要是希望學(xué)生反思整個(gè)課堂學(xué)習(xí)，在深入理解文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人知識儲備，對文本進(jìn)行個(gè)性解讀。做到既深入文本，又出乎文本，完成知識的遷移。
五、說板書設(shè)計(jì)
在板書設(shè)計(jì)上，我主要是設(shè)計(jì)了一個(gè)表格，以此來展示教學(xué)流程和思維流程，既對主要教學(xué)內(nèi)容起一個(gè)概括，又能在一定程度上啟發(fā)學(xué)生的思維。我覺得用表格式的板書設(shè)計(jì)，能比較明確地展示出各個(gè)環(huán)節(jié)的進(jìn)行以及他們之間的聯(lián)系，有利于學(xué)生站在一定的高度掌握教學(xué)內(nèi)容，也便于他們的記憶。
六、說反思
整堂課上下來我個(gè)人覺得學(xué)生比較配合，師生互動開展得不錯(cuò)，教學(xué)過程比較流暢，基本完成了對這節(jié)課的預(yù)設(shè)。最大的問題我感覺在于拓展不夠，基本上只是立足文本，沒有結(jié)合課外知識進(jìn)行適當(dāng)拓展。從課堂反映可以看出，學(xué)生文史知識掌握得并不充足，這就使得他們在分析、概括時(shí)只能拘泥于文本，而無法結(jié)合課外知識，根據(jù)歷史背景、時(shí)代特點(diǎn)，將自己對文本的感性理解提升到理性的高度。而我在上課時(shí)，沒有給予學(xué)生適當(dāng)?shù)恼n外資料補(bǔ)充，這說明我在教學(xué)中對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)還不夠，這是以后要改進(jìn)的地方。
沂水春風(fēng)說課稿 3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、掌握居、如、方、作、撰、傷、與在文中的含義，《沂水春風(fēng)》教案。掌握《論語》中狀態(tài)形容詞的兩種類型：疊音詞和帶形容詞詞尾的。
2、理解孔子"禮樂治國"的政治理想。
3、感受孔子的教學(xué)風(fēng)格以及師生間平等和諧的氣氛。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、從孔子對三人言志的態(tài)度，分析孔子"禮樂治國"的政治思想。
2、孔子為何要"與點(diǎn)"?(鼓勵(lì)學(xué)生查找資料，發(fā)表不同見解，深入了解孔子的思想。)
【教學(xué)過程】
一、整體感知文本，掌握重點(diǎn)文言知識
1、誦讀感知，用原文語句回答：
(1)文中子路、冉有、公西華的志向分別是什么?
(2)孔子是怎樣看待他們的志向的?
【補(bǔ)充材料】
"由也，千乘之國，可使治其賦也"；
"求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也"；
"赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也"。
(《論語·公冶長》)
2、質(zhì)疑解答，歸納狀態(tài)形容詞。(課后練習(xí))
(1)"率爾"的"爾"何意?找出文中和它用法一致的詞。
(2)請同學(xué)們歸納已學(xué)過的有關(guān)形容詞詞尾的例句。
(3)《論語》中重視用形容詞描摹情狀，除了這種帶形容詞詞尾結(jié)構(gòu)的，還有的則是疊音詞，如"文質(zhì)彬彬"，"君子坦蕩蕩，小人常戚戚"。請同學(xué)們對《論語》中已學(xué)過的這類狀態(tài)形容詞作歸納。
二、理解課文內(nèi)容
這篇文章的中心話題是"談志"。
【問題】既然孔子認(rèn)同前三子的志向，那為何對待前三子和曾皙的態(tài)度截然不同?文中曾晳的志向是什么?他的志向和前面三人的志向有什么不同?
【明確】子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家"不仕無義""君子之仕也，行其義也"(《論語·微子》)這一入世精神的，而曾晳的志向歷來則有兩種理解。
1、認(rèn)為曾晳的說法體現(xiàn)了"禮治"的最高理想。
曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者風(fēng)詠而樂的圖畫。孔子的太平社會就是行仁復(fù)禮恢復(fù)西周以來君臣有序的等級制度，建成"老者安之，朋友信之，少者懷之"的和諧社會，教案《《沂水春風(fēng)》教案》。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他教導(dǎo)子弟說："足食，足兵，民信之矣。"三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言為小相，都非常契合孔子實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)步驟，曾皙則用非常感性的圖景表達(dá)了這一志向。
【補(bǔ)充材料】歷代學(xué)者的相關(guān)言論：
�、倏鬃优c曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會之縮影也。(楊樹達(dá)《論語疏證》)
�、谠獙鬃友云渲驹唬�"暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"孔子曰："吾與點(diǎn)也！"魯設(shè)雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春謂四月也。春服既成，謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也。風(fēng)乎舞雩，風(fēng)，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。說論之家，以為浴者，浴沂水中也。風(fēng)干身也。周之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風(fēng)干身?由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。(王充《論衡·明雩篇》)
2、認(rèn)為曾晳的說法體現(xiàn)了歸隱的人生境界。
孔子一方面主張積極從政，另一方面，在無法實(shí)現(xiàn)自己的`政治抱負(fù)的情況下又主張"天下有道則見，無道則隱"，甚至說"道不行，乘桴浮于海"，表示想要放棄追求去過一種清淡自適的生活，"飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。"此次談話時(shí)孔子已經(jīng)60多歲，孔子一生奔走列國，四處碰壁，最后只得回到魯國講學(xué)授徒著書立說。晚年的孔子對世道看得已經(jīng)很清楚了，他決意不再求仕。而孔子之所以贊賞曾皙所言之"志"的關(guān)鍵就在于曾皙所說正合于"天下無道則隱"。曾晳的無意用世之言引起了孔子的深深共鳴。
【補(bǔ)充材料】
子曰："君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。"《里仁》
子路曰："君子之仕也，行其義也。"《微子》
子謂顏淵曰："用之則行，舍之則藏。"《述而》
子曰："篤信好學(xué)，守死善道。危邦不人，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。《泰伯》
可見孔子的"求仕"是有原則性的。"求仕"是為了"行道"、"行義"。能"行道"、"行義".則出仕做官。不能"行道"、"行義"則去之。為了實(shí)現(xiàn)理想，為了弘揚(yáng)大道，孔子不動搖，不怨尤，終生積極樂觀。他雖嘆惋過"莫我知也"。但接著又說："不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！"孔子可進(jìn)可退、唯"義"是存的人生態(tài)度，安貧樂道的生活追求，對照一下曾皙所描繪的暮春逸游圖，其表達(dá)的情志和精神世界何其相似！曾皙"歌詠先王之道，而歸夫子之門"，正是孔子退隱傳道的生動寫照。
3、宋代大理學(xué)家朱熹對此有一個(gè)比較權(quán)威的解讀。
他說，曾皙的理想看起來不過是"即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意"(《四書集注》)，好像他做的都是些日常小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是曾皙的內(nèi)心是完滿充盈的，他以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想，這就比另外那三個(gè)人想從事一個(gè)具體的職業(yè)，在那個(gè)職業(yè)上做出成績要高出一個(gè)層次。
這就是孔夫子說過的"君子不器"。一個(gè)真正的君子從來不是以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個(gè)社會職位為目的的，卻一定是以修身為起點(diǎn)的，他要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。
三、拓展延伸
1、本文既是弟子和孔子的"侍坐"，又是一次頗有情趣的教育活動。作為教育家的孔子的教育思想在本文中是如何體現(xiàn)的?
2、本文中孔子的四個(gè)弟子，你最喜歡誰?他具有什么性格特點(diǎn)?何以見得?
沂水春風(fēng)說課稿 4
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)生能翻譯課文語句；
2、初步領(lǐng)悟孔子“禮樂治國”的政治思想。
教學(xué)設(shè)想
1、 教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、 教學(xué)難點(diǎn)：幾個(gè)特殊句式的'翻譯，孔子為何“哂由”。
3、 教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
二、因聲求氣
先由老師讀一二兩段，接著學(xué)生齊讀。
三、疏通文意
1、同桌互譯，左邊同學(xué)翻譯到“愿為小相焉”，右邊同學(xué)接下去翻譯。
2、遇到雙方討論仍翻譯不了的句子做好標(biāo)記，留著集體解決。
四、整體感知
這篇文章的中心話題是什么？——“談志”
五、問題探究
切入口：夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”
問題一：夫子為何“吾與點(diǎn)也”？
問題二：夫子為何“喟然嘆”？
六、拓展
孔子之志現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了嗎？
七、結(jié)束語
八、作業(yè)布置
1、把本文改編成一個(gè)小故事，講給親友聽。
2、選做下面題目
�。�1）孔子的禮樂治國能取代今天的依法治國和民主治國嗎？請查閱相關(guān)資料，寫篇研究性小論文。
�。�2）本文既是弟子和孔子的“侍坐”，又是一次頗有情趣的教育活動。作為教育家的孔子的教育思想在本文中是如何體現(xiàn)的？仔細(xì)研讀課文，與同學(xué)討論一下，并寫出討論紀(jì)要。
�。�3）本文中孔子的四個(gè)弟子，你最喜歡誰？再查閱一些資料，制作幾張人物短評的小卡片。
沂水春風(fēng)說課稿 5
教學(xué)三維目標(biāo)：
1．知識目標(biāo)：掌握居、如、方、作、撰、傷、與在文中的含義。掌握《論語》中狀態(tài)形容詞的兩種類型：疊音詞和帶形容詞詞尾的。掌握相關(guān)的文言詞語和句式。
2．能力目標(biāo)：通過朗讀和背誦培養(yǎng)敏銳的語感，通過積累詞語，熟悉句式，提高文言文的閱讀水平。
3．情感目標(biāo)：了解孔子教學(xué)思想、人格魅力，師生之間的和諧關(guān)系，古人的政治理想和行為規(guī)范。理解孔子“禮樂治國”的政治理想。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：
1．朗讀和背誦。在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生放聲朗讀，分段背誦。
2．辨析多義詞：如、方、與。理解和掌握則、爾、以、者等詞語以及文言疑問句的用法。
3．品味子路、冉有、公西華、曾皙的性格和志向，從中得到啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
教學(xué)難點(diǎn)：
聯(lián)系孔子的政治思想，準(zhǔn)確地理解課文最后部分孔子對學(xué)生的評判。
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)
課前準(zhǔn)備：教師：準(zhǔn)備多媒體課件
學(xué)生：預(yù)習(xí)課文，查注字詞，疏通文句
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
《論語先進(jìn)》是記錄孔子對學(xué)生的評論，共二十六章。課文是最后一章，是《論語》中寫得比較長而又比較生動的一章。文章記錄孔子和他的四個(gè)學(xué)生關(guān)于“志”的討論，寥寥三百余字，寫出了孔子和他的四個(gè)學(xué)生各自不同的性格特點(diǎn)和志趣愛好，如子路的直率粗獷，冉有、公西華的謙遜謹(jǐn)慎，曾皙的從容淡泊以及孔子的和藹可親和循循善誘。讓我們走近他們師徒的身邊。
二、閱讀課文積累字詞
<一>速讀課文，理解下列字詞（課件展示，學(xué)生作答，教師糾正）
1、毋吾以也（）
2、居則曰…（）
3、因之以饑謹(jǐn)（）
4、夫子哂之（）
5、舍瑟而作（）
6、異乎三子者之撰（）
7、子曰：“何傷乎？…”（）
8、吾與點(diǎn)也（）
如或知爾（） 且知方也（）
如如五六十（） 方方六七十（）
如其禮樂（） 今方來（）
<二>【思考】“率爾”的“爾”何意？找出文中和它用法一致的詞。
【明確】“爾”是形容詞詞尾，解釋為“…的樣子”、“率爾”即“輕率的樣子”。
如“鼓瑟希，鏗爾”，“鏗爾”形容彈瑟的樣子。
【想一想】我們曾經(jīng)學(xué)過“爾”“乎”“然”“如”“焉”等作為詞尾的句子嗎？
一、爾詞尾，譯作“…的樣子”
例①、夫子莞爾而笑�！墩撜Z》
二、乎形容詞詞尾，可譯作“…地”。
例①、故今之墓中全乎為五人也。（《五人墓碑記》）
三、然
1、用在形容詞之后，作詞尾，相當(dāng)于“…地”。
例①、蔣氏大戚，汪然出涕曰…（《捕蛇者說》）
�、�、油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣�！睹献恿夯萃跎稀�
2、用于名詞或短語之后，前面有“若”“如”“猶”等詞照應(yīng)，可譯作“…的樣子”
�、佟⑷袈牪杪暼弧＃ā逗酥塾洝罚�
四、如用作形容詞詞尾，譯作“…的樣子”
例①、子孫勝冠者在側(cè)，雖燕必冠，申申如也�！稘h書石奮傳》
五、焉用作形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”，譯作“…的樣子”“…地”。
例①、盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。（《阿房宮賦》）
<三>請找出《論語》中有關(guān)形容詞詞尾的句子
1．學(xué)生口頭作答
2．老師展示
【示例】（課件展示）
�、僮釉唬骸爸鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉！”（文采豐富的樣子）《克己復(fù)禮》課本7頁
�、诜蜃討撊辉唬◥澣皇б獾臉幼樱端闹洳豢蔀槎鵀橹芬娬n本第19頁
�、圩釉陉�，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之�！�
�。ㄓ形牟傻臉幼樱妒呱窖鲋埂芬娬n本第57頁
④子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰，“割雞焉用牛刀？”
（微笑的樣子）《十二高山仰止》見課本第58頁
�、蓊仠Y喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，末由也已�！保ê鲅桑阂幌伦�。循循然：有次序的樣子。卓爾：高高地豎立，超群出眾的樣子。）
《十二高山仰止》見課本第59頁
二、研習(xí)文本探究文意
<一>朗讀課文，讀出人物的情態(tài)來
進(jìn)行朗讀訓(xùn)練
（1）學(xué)生個(gè)別朗讀
�。�2）小組朗讀
�。�3）教師范讀（并明確朗讀要點(diǎn)）
�。�4）學(xué)生自由朗讀
<二>在熟悉文本的基礎(chǔ)上，探究下列問題：
�。保闹凶勇�、冉有、公西華的志向分別是什么？從他們的話當(dāng)中，可看出他們怎樣的性格特點(diǎn)？
�。玻鬃邮窃鯓涌创麄兊闹鞠虻�？他為什么要笑子路？
�。常Y(jié)合曾點(diǎn)對暮春的描繪，試想象具體情景，說說自己的感受。
�。矗鬃訛槭裁磳υc(diǎn)的志向表示贊同？
【探究一】文中子路、冉有、公西華的志向分別是什么？從他們的話當(dāng)中，可看出他們怎樣的性格特點(diǎn)？
【參考】
子路：直率、粗獷，長于治軍，表現(xiàn)出一副力挽狂瀾的氣概；
冉有：謹(jǐn)慎、謙虛，善于治政理財(cái)，滿懷“可使足民”的信心；
公西華：謙退，專于宗廟祭祀之儀，會盟賓客應(yīng)對之禮，雍容大度。
【探究二】孔子是怎樣看待他們的志向的？他為什么要笑子路？
【材料】孔子對這幾個(gè)學(xué)生的才干是很了解的，他曾對每個(gè)人都作過評價(jià)：“由也，千乘之國，可使治其賦也”；“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”；“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也”�！墩撜Z公冶長》。
【明確】對三個(gè)人的志向，孔子都持贊同、欣賞的態(tài)度。子路“率爾而對”，直率中透著魯莽，所以孔子才會笑他，但笑的是他的性格脾氣，而非笑他的志向理想。
【探究三】結(jié)合曾點(diǎn)對暮春的描繪，試想象具體情景，說說自己的感受。
學(xué)生談自己的感受
【探究四】孔子為什么對曾點(diǎn)的志向表示贊同？
�。�、曾點(diǎn)的志向，表明了他“知時(shí)而不求為政”思想，這與孔子的心情契合．
�。ǹ鬃与m然熱衷于人世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，曾有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆、）
�。�、曾點(diǎn)描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象，體現(xiàn)了孔子的政治理想．
�。ǹ鬃又鲝垺袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之”）
�。�、曾點(diǎn)所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之道的快樂，符合孔子安貧樂道的思想．
�。�、曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，胸次悠然，較之另外三個(gè)學(xué)生馳心政務(wù)，已達(dá)到極高的精神境界
【資料】子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家“不仕無義”“君子之仕也，行其義也”
這一入世精神的，而曾晳的志向歷來則有兩種理解。
1．認(rèn)為曾晳的說法體現(xiàn)了“禮治”的最高理想。
子曰：“大哉！堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之�！薄短┎�
子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下而不與焉！”《泰伯》
舜有臣五人而天下治……孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛�！薄短┎�
子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”
子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！”《雍也》
堯舜都選賢舉能，使天下大治。這種“堯舜氣象”是孔子極為贊美、向往的，可謂是他的最高的`理想境界。他的“博施濟(jì)眾”老安少懷友信，更加具體地說明了其最高理想境界的社會風(fēng)貌。在《禮記禮運(yùn)》對大同世界作了具體的描述。
曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者風(fēng)詠而樂的圖畫�？鬃拥奶缴鐣褪切腥蕪�(fù)禮恢復(fù)西周以來君臣有序的等級制度，建成“老者安之，朋友信之，少者懷之”的和諧社會。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他教導(dǎo)子弟說：“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言為小相，都非常契合孔子實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)步驟，曾皙則用非常感性的圖景表達(dá)了這一志向。
�。玻J(rèn)為曾晳的說法體現(xiàn)了歸隱的人生境界。
孔子一方面主張積極從政，另一方面，在無法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的情況下又主張“天下有道則見，無道則隱”，甚至說“道不行，乘桴浮于�！�，表示想要放棄追求，去過一種清淡自適的生活，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣�！贝舜握勗挄r(shí)孔子已經(jīng)60多歲，孔子一生奔走列國，四處碰壁，最后只得回到魯國講學(xué)授徒著書立說。晚年的孔子對世道看得已經(jīng)很清楚了，他決意不再求仕。而孔子之所以贊賞曾皙所言之“志”是因?yàn)樵f正合于“天下無道則隱”。曾晳的無意用世之言引起了孔子的深深共鳴。
子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”《里仁》
子路曰：“君子之仕也，行其義也。”《微子》
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏。”《述而》
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不人，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也�！短┎�
可見孔子的“求仕”是有原則性的�！扒笫恕笔菫榱恕靶械馈�、“行義”。能“行道”、“行義”
則出仕做官。不能“行道”、“行義”則去之。為了實(shí)現(xiàn)理想，為了弘揚(yáng)大道，孔子不動搖，不怨尤，終生積極樂觀。他雖嘆惋過“莫我知也”。但接著又說：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”孔子可進(jìn)可退、唯“義”是存的人生態(tài)度，安貧樂道的生活追求，對照一下曾皙所描繪的暮春逸游圖，其表達(dá)的情志和精神世界何其相似！曾皙“歌詠先王之道，而歸夫子之門”，正是孔子退隱傳道的生動寫照。
三、拓展延伸暢敘情懷
你有怎樣的人生理想？說出來和大家共勉！
四、課堂小結(jié)
五、作業(yè)布置
背誦課文，完成導(dǎo)學(xué)
六、課后反思
本節(jié)課，在第二環(huán)節(jié)“閱讀課文積累字詞”時(shí)，字詞的落實(shí)較到位；第三環(huán)節(jié)“研習(xí)文本探究文意”中，學(xué)生朗讀訓(xùn)練也較注重，且效果較好。但【探究三】這一環(huán)節(jié)時(shí)，給學(xué)生準(zhǔn)備的時(shí)間不足，學(xué)生敘述的效果沒有很好體現(xiàn)，學(xué)生參與回答的人數(shù)也不多�！咎骄克摹靠鬃訛槭裁磳υc(diǎn)的志向表示贊同？給予學(xué)生較多的資料，學(xué)生參與較好，但學(xué)生聯(lián)系已學(xué)的內(nèi)容較少，缺乏自己的理解，且理解深度不夠。在這一環(huán)節(jié)中所花時(shí)間也過多，以致在“拓展延伸暢敘情懷”環(huán)節(jié)中，缺少了時(shí)間。在今后的教學(xué)中應(yīng)加以調(diào)整，控制好時(shí)間分配。
沂水春風(fēng)說課稿 6
【教學(xué)目標(biāo)】
1、掌握“居、如、方、作、撰、傷、與”在文中的含義。
2、了解古漢語中常見的文言詞語、特殊文言句式。
3、通過人物的言談舉止，把握生動的人物形象。
4、理解孔子“禮樂治國”的政治理想。
5、結(jié)合今人引用本章節(jié)的不同文章和對本章節(jié)文化內(nèi)涵的多元解讀，感受孔子精神對現(xiàn)代人的積極作用。
【重點(diǎn)與難點(diǎn)】
1、分析理解孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、孔子為何要“哂由”而“與點(diǎn)”？討論結(jié)合孔子“禮樂治國”主張，深入了解其思想。
【課時(shí)安排】
三課時(shí)
【過程與步驟】
導(dǎo)入
誦讀課文，整體感知文本，注意讀準(zhǔn)字音、讀清句讀，體會人物語言、神態(tài)。
1、字音：乘哂俟甫相鏗莫冠沂雩喟
2、句讀：由也/為之赤也/為之小
《沂水春風(fēng)》譯文
子路、曾皙、冉有、公西華陪坐在孔子身邊�？鬃诱f：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要認(rèn)為這樣就不敢說了。你們平時(shí)總是說：‘世上沒人了解我呀！’（現(xiàn)在，）如果有人了解你們，那么你們將打算做些什么事呢？”
子路急忙回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的諸侯國，夾在大國之間，常受外國軍隊(duì)侵略，國內(nèi)又發(fā)生了饑荒，如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且人人懂得為人處世的道理。”
孔子聽了，對他笑了一笑。
�。ń又┛鬃訂枺ㄈ角螅┑溃骸叭角�，你怎么樣？”
冉求回答說：“一個(gè)方圓六七十里或者五六十里的小國家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以使它的老百姓富足起來，但至于禮樂教化，（我的才能不夠）只能等待德才兼?zhèn)涞木觼韺?shí)行了�！�
“公西赤，你又怎么樣？”（孔子接下來問道。）
公西赤回答說：“我不敢說我一定能做到，只是愿意學(xué)習(xí)（我愿意）在宗廟祭祀時(shí)，或是在諸侯會盟、朝見天子時(shí)，穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀人員。”
“曾點(diǎn)，你怎么樣呢？”（孔子問曾點(diǎn)道。）
�。ㄔ驹趶椛�，）這時(shí)他彈奏的聲音漸漸稀疏，（聽到孔子的問話，）他才鏗的一聲停止彈奏，接著他放下瑟，直起身子回答道：“我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友��！?/p>
孔子說：“那又有什么關(guān)系呢？（大家在一起）不過是各自談?wù)勛约旱?志向罷了�！�
（于是，）曾皙說：“在暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服還穿在身上，我要跟五位個(gè)成年人，六七個(gè)少年人一起到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，（最后，一路）唱著歌回來。”
�。ǹ鬃勇犃�，）不由得長嘆一聲道：“我贊成曾點(diǎn)的想法呀！”
�。ê髞�，）三個(gè)人都出去了，曾皙留在里面。他問孔子道：“先生，他們?nèi)坏脑捘阍趺纯�？�?/p>
孔子說：“沒什么，（大家在一起）不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”
曾皙追問道：“那先生為什么要笑仲由呢？”
孔子答道：“治理國家要用禮，可是他的話一點(diǎn)也謙讓，所以我要笑他。
曾皙說：“難道冉求所說的就跟國家無關(guān)嗎？”
孔子說：“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的國家就不是國家了嗎？”
曾皙說：“難道公西赤所說的就跟國家無關(guān)嗎？”
孔子說：“宗廟祭祀、諸侯會盟和朝見天子，這些不是諸侯大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做個(gè)小小的司儀員，那么誰能給諸侯做大事呢？”
沂水春風(fēng)說課稿 7
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握以下文言字詞：居、如、方、作、撰、傷、與，并背誦9-13段。
2、理解孔子禮樂治國的政治理想。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、 重點(diǎn)：目標(biāo)1；
2、 難點(diǎn)：目標(biāo)2。
教學(xué)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)用具：
多媒體。
教學(xué)過程：
一、預(yù)習(xí)檢查：
1、音形之辨：
曾皙（xī）長乎爾（zhǎng）率爾（shuài）比及（bì）
哂之（shěn）以俟君子（sì）舞雩（yú）
2、疑難字句：
�。�1）以吾一日長乎爾，毋吾以也。
（2）何傷乎？亦各言其志也。
�。�3）唯求則非邦也與？
3、一詞多義：
（1）如：如或知爾【2】如果。
如五六十【6】或者。
如其禮樂【6】至于。
如會同【8】或者。
求！爾何如【5】即“如何”，怎么樣。
�。�2）方：可使有勇，且知方也【3】義，道義。
方六七十【6】古代計(jì)算面積的單位，縱橫各一里為方。
（3）乎：以吾一日長乎爾【2】比
攝乎大國之間【3】在
異乎三子者之撰【10】與
4、詞類活用：
（1）端章甫名詞作動詞
�。�2）風(fēng)乎舞雩名詞作動詞
�。�3）赤也為之小，孰能為之大形容詞作名詞
5、特殊句式
�。�1）毋吾以也賓語前置
�。�2）居則曰：“不吾知也”賓語前置（居：平常，平日里。）
（3）加之以師旅，因之以饑饉狀語后置
（4）比及三年，可使有勇省略句
�。�5）為國以禮狀語后置
二、新課研習(xí)：
1、引入：
這是一篇關(guān)于孔子與其四名弟子談志的文章。（全文思路）首先孔子問，你們都有什么樣的理想，然后四名弟子一一陳述，最后孔子點(diǎn)評。這里面孔子特別贊同誰的觀點(diǎn)？曾皙。
那么他為什么會“與點(diǎn)”呢？（幻燈）
2、詳解：
面對這么大，以致讓人摸不著頭腦的問題，我們應(yīng)該怎么辦？分解。
我們可以把這個(gè)大問題拆成幾個(gè)小問題。
那么你們覺得我們必須在了解哪些東西之后，才能回答這個(gè)問題？
【明確】：
�。�1）曾皙表達(dá)觀點(diǎn)的語句曾皙的觀點(diǎn)。
�。�2）其他人表達(dá)觀點(diǎn)的語句他們的觀點(diǎn)和曾皙的差異何在？【提示：贊同點(diǎn)，隱含了不怎么贊同其他人這個(gè)問題�！�
（3）孔子的基本思想傾向是怎樣的？
回答以上六小問：
【明確】：
�。�1）第12段。請學(xué)生不看課后譯文來翻譯。
曾皙的觀點(diǎn)不明確。（孔子有云：“君子于其所不知，蓋闕如也”，我們姑且將這個(gè)問題存而不論。）
�。�2）子路：第3段。請學(xué)生不看課后譯文翻譯。
子路--治理“千乘之國”--“可使有勇，且知方也”。
冉有：第6段。請學(xué)生不看課后譯文翻譯。
冉有--治理“方六七十，如五六十”的小國--“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。
公西華：第8段。請學(xué)生不看課后譯文翻譯。
公西華--“愿為小相”。
思考：三人觀點(diǎn)的共通之處？
【明確】：子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家“不仕無義”“君子之仕也，行其義也”這一入世精神的。
討論：我們學(xué)習(xí)前面幾篇課文的時(shí)候已經(jīng)知道孔子周游列國，忙于求仕，很顯然，他是主張積極入世的，但這里孔子對三子的入世精神沒有明確而直接的肯定，是不是孔子當(dāng)時(shí)觀念有所改變？還是曾皙與其他三人的觀點(diǎn)只是態(tài)度或表述差異，曾皙態(tài)度或?qū)θ胧谰竦谋硎霰惹叭吒茫?/p>
【二次討論前提示】：
�。�1）如果是孔子觀念有所改變，你是否可以從學(xué)過的課文中找出例證？
�。�2）如果曾皙和其他三人的觀點(diǎn)只是態(tài)度差異，那么曾皙的話到底該如何理解？可不可以從學(xué)過的課文中找到例證？
附：對三子觀點(diǎn)評述的含義：針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；
針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
針對公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表--“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。
【明確】：
（1）孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆。曾皙的志向表明他“知時(shí)而不求為政”，這和孔子此時(shí)的心情契合。
�。�2）曾皙描繪了一副雍容暇豫（安閑逸樂）的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的心懷天下的主張的生動寫照，體現(xiàn)了孔子的政治理想。
3、延伸：
講到這里我們這個(gè)問題是否解決了呢？
孔子“安貧樂道”思想介紹：
傳說，孔子有學(xué)生3000，其中最出名的有72人，而顏回又是孔子最得意的門生。
顏回的一舉一動，在孔子看來，都合乎心意。所以孔子常常以顏回的事例來教育其他學(xué)生。
有一次，孔子對學(xué)生們說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”意指：顏回，真賢者啊！他住在荒僻的巷道里，過著極其艱苦的生活。他乘飯用的器皿是竹子做的簞，舀水用的器具是木頭做的瓢。這要是落在別人頭上，則是不堪忍受的了，但是顏回始終感到滿足、快樂。顏回確實(shí)是個(gè)十分賢德的.人啊！
這個(gè)故事展示的是一種安貧樂道（安于貧窮，以堅(jiān)持自己的信念為樂。）的思想。我們是否可以從“安貧樂道”這個(gè)角度來解釋曾皙的這段話呢？
【明確】：曾點(diǎn)所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之道的快樂（即感受沂水春風(fēng)之樂），符合孔子安貧樂道的思想。
【補(bǔ)注】：沂水春風(fēng)：比喻深受孔子（老師）的教育與熏陶。
本堂課所研究的這個(gè)問題，不僅是要大家進(jìn)一步接近孔子思想，接近儒家文化，也是希望能引起大家對發(fā)散性思維能力的重視，多做這樣的分析思考，可定會對大家有益。
三、作業(yè)：
�。�1）課后思考：你覺得孔子贊同曾皙這個(gè)問題是不是還會有其他解釋？
�。�2）以“我看‘其言不讓’”為題，寫一篇評論性的文章，字?jǐn)?shù)：不少于200字。
沂水春風(fēng)說課稿 8
一、說教材與教學(xué)內(nèi)容
本節(jié)課選取了幾首富含“沂水春風(fēng)”意境的古典詩詞，如《論語·先進(jìn)》中孔子與弟子在沂水邊游春言志的情景，以及其他描繪春風(fēng)、流水、教化等元素的詩詞，旨在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古人的情感世界和道德理想。
二、說教學(xué)目標(biāo)
1. 知識與技能：理解和掌握詩詞中的重點(diǎn)詞匯和典故，領(lǐng)悟“沂水春風(fēng)”的深層寓意。
2. 過程與方法：通過誦讀、賞析和討論等方式，提高學(xué)生的詩詞鑒賞能力和對古代文化的.理解能力。
3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化，感悟生活中的美與善，體驗(yàn)猶如“沂水春風(fēng)”般潛移默化的教化力量。
三、說教學(xué)過程
1. 導(dǎo)入新課：播放描繪自然景色的視頻片段，引導(dǎo)學(xué)生想象自己身處沂水之畔，感受春風(fēng)拂面，進(jìn)而引入“沂水春風(fēng)”的主題。
2. 新課講授：逐一解析選定詩詞，結(jié)合作者生平、創(chuàng)作背景，深度剖析其中蘊(yùn)含的“沂水春風(fēng)”之意境，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度解讀并分享自己的理解。
3. 互動環(huán)節(jié)：組織小組討論，讓學(xué)生分享他們心中的“沂水春風(fēng)”，以及在現(xiàn)實(shí)生活中如何實(shí)踐這種春風(fēng)化雨般的德育精神。
4. 鞏固拓展：布置相關(guān)詩詞寫作任務(wù)，讓學(xué)生嘗試用現(xiàn)代語言和手法表現(xiàn)“沂水春風(fēng)”的意境，進(jìn)一步提升他們的文學(xué)創(chuàng)作能力。
四、說教學(xué)評價(jià)
評價(jià)方式多元化，包括課堂參與度、詩詞解讀的質(zhì)量、小組討論的表現(xiàn)以及個(gè)人創(chuàng)作的成果，全面評估學(xué)生對“沂水春風(fēng)”這一主題的理解及運(yùn)用能力。
沂水春風(fēng)說課稿 9
一、課程導(dǎo)入：
首先，可以從介紹“沂水春風(fēng)”的出處和基本含義入手，講述孔子與弟子子路、曾皙、冉有、公西華在沂河邊論道的故事，讓學(xué)生對這個(gè)主題有一個(gè)直觀且深刻的認(rèn)識。
二、教學(xué)目標(biāo)：
本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)主要是使學(xué)生理解并體會“沂水春風(fēng)”背后蘊(yùn)含的孔子以人為本、因材施教的教育理念，以及其倡導(dǎo)的人文精神和社會理想。
三、教學(xué)內(nèi)容及過程：
詳細(xì)解讀《論語·先進(jìn)篇》中的相關(guān)章節(jié)，通過角色扮演、小組討論等方式，引導(dǎo)學(xué)生深入理解四位弟子不同的志向以及孔子的評價(jià)與期望，感受孔子教育思想的深邃與包容。
子路的`勇猛治國之志；
冉有的富民強(qiáng)國之愿；
公西華的禮樂文明追求；
曾皙的和諧社會理想。
結(jié)合歷史背景和現(xiàn)實(shí)生活，探討“沂水春風(fēng)”對我們現(xiàn)代教育、個(gè)人成長及社會建設(shè)的啟示意義。
四、教學(xué)方法與策略：
采用情境教學(xué)、互動研討、案例分析等多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，讓他們在參與中感悟儒家文化的魅力。
五、教學(xué)評估與反饋：
通過課堂問答、作業(yè)布置和學(xué)習(xí)成果展示等形式，檢查學(xué)生對“沂水春風(fēng)”核心理念的理解和運(yùn)用程度，并及時(shí)給予反饋和指導(dǎo)。
六、課程總結(jié)：
總結(jié)“沂水春風(fēng)”所體現(xiàn)的教育智慧，強(qiáng)調(diào)關(guān)注個(gè)體差異，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要性，鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，同時(shí)腳踏實(shí)地，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量。
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