《當代文學學科建構與文學史寫作》閱讀理解

時間：2024-10-05 05:33:15 好文我要投稿

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　　經(jīng)過幾代人的努力，中國現(xiàn)代文學已基本上完成了自己的學科建構。中國當代文學已經(jīng)走過六十多年的歷程，在時間上是現(xiàn)代文學的兩倍多，但卻是一個處于“未完成”狀態(tài)的年輕學科。在當前我國大力倡揚“文化自信”的背景下，直面中國當代文學學科的問題與困惑，并尋求學科發(fā)展的新路徑和新方法，應成為當代文學研究不容回避的議題。

《當代文學學科建構與文學史寫作》閱讀理解

　　當代文學的學科建構離不開“外源性”的理論資源，而且事實上，它在推動當代文學的學科建設方面曾起到重要作用。問題是，長期以來，我們熱衷于向“西方取經(jīng)”，過于偏重這些“外源性”資源。上世紀80年代我們崇拜黑格爾的“歷史哲學”，90年代服膺阿爾都塞的“歷史總體性”和詹姆斯的“永遠歷史性”，新世紀迷戀福柯的“知識考古學與譜系學”以及德里達的“解構學”。對于海外華人學者的研究成果，我們同樣頂禮膜拜、趨之若鶩。舉例說，美國華裔漢學家王德威的論文《被壓抑的現(xiàn)代性——沒有晚清，何來“五四”？》的發(fā)表，就無異于在國內(nèi)現(xiàn)當代學術界扔進了一顆深水炸彈。一時間，當代文學研究領域里到處都是“被壓抑的現(xiàn)代性”話題，甚至“沒有……，何來……”的句式也到處被模仿。

　　當代文學學科建設不應失去自己的學術主體性。我們的當代文學史寫作要有自己的學科特色、基本范疇、主體身份和當代性品格。當代文學學科建設要將落腳點轉(zhuǎn)移到“內(nèi)源性”理論資源上來，主要包括三方面：一是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，二是中國的本土經(jīng)驗，三是清代“樸學”的實證方法。比如傳統(tǒng)文化中的文章學傳統(tǒng)、《史記》對理想文化人格的塑造和高超的敘事技巧，都可以成為我們撰寫當代文學史的參照，并促使當代文學史家去思考一些更深層次的問題，如當代文學如何回歸或復活傳統(tǒng)的敘事美學與詩學，等等。當代優(yōu)秀作家已清醒意識到：優(yōu)秀的文學作品不是西方哲學思想的演繹，也不是技術主義的炫技，而必須植根于本民族的沃土中，并通過“本土經(jīng)驗”的形象化和具體化，以深邃的思想和博大的情懷、高貴的精神氣質(zhì)，引導人類走向真善美的新高度。關于清代“樸學”的方法論問題，有學者認為，“中國作為世界的文明古國，也是作為史籍最為宏富的國度，在歷史化問題上自有其廣博而又獨特的資源、思路和方法。”不過，必須看到，清代“乾嘉學派”那一套方法對當代文學史料的收集整理是有用的，但它的瑣雜考證和重學問而輕人文的理論對于建構當代文學史應有的廣度、厚度和深度，則是無效甚至是不利的。

　　中國現(xiàn)當代文學學科的奠基者王瑤說過，文學史學科“總要發(fā)展，要突破過去，要后來居上。每個時代都應該達到自己時代的高度”。期待隨著新時代的到來，文化自信心的恢復，當代文學學科建設也將脫羽成熟。

　　1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

　　A.中國當代文學研究對待“外源性”資源與“內(nèi)源性”資源的態(tài)度存在著偏差。

　　B.西方學者的理論成果和華裔學者的學術研究都影響了中國當代文學學科建設。

　　C.植根于民族的本土經(jīng)驗，是對學術主體性的堅持，能使作家寫出更好的作品。

　　D.“樸學”重視對史料的搜集整理，但缺乏理論支撐，不利于建構當代文學史。

　　2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

　　A.文章以當代文學學科建設滯后為立論的前提，論證了重視“內(nèi)源性”資源的必要性。

　　B.文章按時間順序例舉了諸多海外學者的研究成果，論證“外源性”資源的影響之大。

　　C.文章對“外源性”資源的作用、清代“樸學”實證方法都做出一分為二的辯證評價。

　　D.針對當代文學學科建設，文章先交代背景，接著分析問題，最后指明發(fā)展的方向。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）