正月初五接財(cái)神的習(xí)俗介紹

　　財(cái)神爺何許人也？根據(jù)《封神榜》所載，財(cái)神爺姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，并統(tǒng)領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四個(gè)部下。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)。道教供奉的財(cái)神爺，也是趙公明。接下來(lái)小編為你帶來(lái)正月初五接財(cái)神爺?shù)牧?xí)俗介紹，希望對(duì)你有幫助。

　　正月初五接財(cái)神的習(xí)俗介紹

　　根據(jù)道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時(shí)就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為正一玄壇元帥，簡(jiǎn)稱趙玄壇。舊時(shí)財(cái)神爺廟和各家各戶所供的財(cái)神爺，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有黑虎玄壇之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅(qū)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸，他會(huì)主持公道；人們買賣求財(cái)，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財(cái)神爺，但能使人獲利，別無(wú)他人可以代替，民間便把他看作財(cái)神爺了。過去，財(cái)神爺還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財(cái)神爺，尚武的人家供奉武財(cái)神爺。文武之道雖不同，卻都各有財(cái)可發(fā)。

　　方法/步驟

　　初五接財(cái)神爺，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。 除了趙玄壇被尊為正財(cái)神爺外，民間還有偏財(cái)神爺五顯財(cái)神爺、文財(cái)神爺財(cái)帛星君和武財(cái)神爺關(guān)圣帝君的說法。 五顯財(cái)神爺信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號(hào)首字皆為顯，故稱五顯財(cái)神爺。生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財(cái)神爺廟。 文財(cái)神爺財(cái)帛星君，也稱增福財(cái)神爺，他的繪像經(jīng)常與福、祿、壽三星和喜神列在一起，合起來(lái)為福、祿、壽、財(cái)、喜。財(cái)帛星君臉白發(fā)長(zhǎng)，手捧一個(gè)寶盆，招財(cái)進(jìn)寶四字由此而來(lái)。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。

　　武財(cái)神爺關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)。傳說關(guān)云長(zhǎng)管過兵馬站，長(zhǎng)于算數(shù)，發(fā)明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護(hù)神，關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺爺。 正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神爺。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神爺?shù)那樾危何迦肇?cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。抱路頭亦即迎財(cái)神爺。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。

　　農(nóng)歷正月初五接財(cái)神爺?shù)牧?xí)俗，盛行于明清民國(guó)，迄今猶流傳民間，唯財(cái)神爺即所謂趙公元帥，據(jù)說早在殷商時(shí)代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂一邊對(duì)抗義師，不幸陣亡，一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四員小神供其使喚調(diào)遣。沾光于這套招財(cái)進(jìn)寶的班底，趙公元帥便成了盼望發(fā)財(cái)者崇仰祀奉的對(duì)象�；蛑^其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻(xiàn)牲，抑在前頭迎接他。不過也有人打聽到這位尊神在生日是農(nóng)歷七月二十二日，因此并不去軋初五的鬧猛，而是改在財(cái)神爺誕日悄悄備辦盛祭，指望他從后門溜進(jìn)來(lái)享用。我們現(xiàn)在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的財(cái)神爺龕，平日電子香燭火高低明滅，忽于此日悄悄地?cái)[上了四菜一湯，便是已經(jīng)掌握信息的明證了。

　　財(cái)神爺只有一個(gè)，加上四員下屬也只湊成了一個(gè)巴掌之?dāng)?shù)，想發(fā)財(cái)?shù)娜藚s有那么多，供不應(yīng)求是明擺的，于是便有人主動(dòng)出頭，平衡供需矛盾，由此導(dǎo)致出一幅新的風(fēng)俗畫--送財(cái)神爺每逢初五之日，貧民乞丐三五結(jié)伙，戴起面具，扮成財(cái)神爺班底，號(hào)稱送財(cái)神爺，也叫跳財(cái)神爺。主人例須當(dāng)場(chǎng)送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個(gè)不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費(fèi)一點(diǎn)，快把這班活財(cái)神爺送走完事。窮光蛋扮活財(cái)神爺，搶財(cái)神爺變送財(cái)神爺，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財(cái)神爺習(xí)俗增添了不少額外的。近年來(lái)結(jié)伙跳躍的送財(cái)神爺景象已經(jīng)不見，起而代之的是單獨(dú)行動(dòng)--不聲不響走到門前，拿張背面有不干膠的紅紙財(cái)神爺像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見得時(shí)進(jìn)俗易、推陳出新哩。

　　據(jù)說，財(cái)神爺爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會(huì)顯靈的。民間流傳有財(cái)神爺菩薩休妻的故事：從前，財(cái)神爺廟財(cái)神爺身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神爺娘娘陪伴。后來(lái)這位善良的女菩薩突然不知去向，原來(lái)她被財(cái)神爺爺給休掉了。財(cái)神爺爺為什么要休妻呢？這要從一個(gè)乞丐說起。有個(gè)討飯的叫化子窮得無(wú)路可走，討飯路過一座古廟。進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜，單摸到財(cái)神爺爺像前，倒頭便拜，口里祈求財(cái)神爺爺賜財(cái)。趙公元帥見是一個(gè)叫化子，心想連香燭都舍了得點(diǎn)，還來(lái)求財(cái)？天下那么多窮叫化子，我能接濟(jì)得過來(lái)嗎？

　　可乞丐心中想的正相反，他認(rèn)為財(cái)神爺總會(huì)救濟(jì)窮人的，富人不愁吃穿，求財(cái)何用？便不住地拜。這時(shí)，財(cái)神爺娘娘動(dòng)了惻隱之心，想推醒打瞌睡的財(cái)神爺夫君，勸他發(fā)善心給這叫化子一點(diǎn)施舍。可財(cái)神爺爺不理睬，打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛。雖然是財(cái)神爺娘娘，可財(cái)權(quán)在夫君手上，夫君不點(diǎn)頭，怎么好將錢賜給叫化子呢？娘娘無(wú)奈只得取下自己的耳環(huán)，扔給了叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環(huán)，知道是財(cái)神爺所賜，急忙磕頭，連呼叩謝財(cái)神爺菩薩。財(cái)神爺爺睜眼一看，發(fā)覺娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發(fā)雷霆，將財(cái)神爺娘娘趕下了佛龕。自此以后，數(shù)百年來(lái)就再也沒有一個(gè)窮人是拜了財(cái)神爺而發(fā)財(cái)?shù)摹?/p>

　　民間還傳說，財(cái)神爺即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái)。清代顧祿《清嘉錄》云：正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。又說：今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)時(shí)東西南北中耳。五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂路頭，即五祀中之行神。

　　正月初五接財(cái)神的習(xí)俗介紹

　　一、大年初五接財(cái)神的由來(lái)

　　接財(cái)神的習(xí)俗，在不同地方，其時(shí)間也不盡相同，有的地方是正月初一接財(cái)神，有的地方是正月初四接財(cái)神，有的地方則是正月初五接財(cái)神。正月初五接財(cái)神的習(xí)俗，與古代民間對(duì)財(cái)神的崇拜有關(guān)。財(cái)神是中國(guó)民間普遍供奉的一種主管財(cái)富的神明，寄托了人們對(duì)于美好生活的向往和追求。在古代，人們認(rèn)為財(cái)神能夠賜福于民，使家庭富足、事業(yè)興旺，因此對(duì)其非常敬仰。

　　正月初五接財(cái)神，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“五”這個(gè)數(shù)字與“福”諧音，寓意著吉祥如意、五福臨門。而正月初五又被稱為“破五”，意味著過了這一天，春節(jié)期間的諸多禁忌都可以解除，人們可以開始正常的工作和生活。因此，在這一天接財(cái)神，既是對(duì)財(cái)神的敬仰，也是對(duì)新年美好生活的祈愿。

　　二、大年初五什么時(shí)候接財(cái)神？

　　關(guān)于大年初五接財(cái)神的時(shí)間，民間有不同的說法。一般來(lái)說，人們會(huì)在財(cái)神來(lái)的前一天晚上，就開始準(zhǔn)備好供品等，以迎接財(cái)神的到來(lái)。

　　接財(cái)神的時(shí)間可以在大年初五的凌晨開始，一般到中午之前完成，不超過12點(diǎn)。最為普遍的做法是在大年初五的零時(shí)零分開始接財(cái)神，因?yàn)檫@一刻被認(rèn)為是新舊交替、財(cái)神降臨的吉時(shí)。

　　當(dāng)然，具體的時(shí)間，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牟煌��?xí)俗以及個(gè)人的情況，有所差異。

　　三、大年初五如何正確接財(cái)神?

　　在過去，按照民間的習(xí)俗，接財(cái)神的隊(duì)伍，一般都是清一色的窮人。且按照規(guī)定，也必須是窮人去。人們先確定財(cái)神到來(lái)的方向，然后再敲鑼打鼓到村門口外面去迎接。而村里的各家各戶，也會(huì)在自家門前迎接財(cái)神的到來(lái)。

　　如今，接財(cái)神，內(nèi)容廣泛多了，尤其是商家最為重視。一般做生意的商家，除夕生意做得晚，到了初四晚上就開始接財(cái)神了，初五開市，早早開門，以圖吉利。而各家也非常重視迎財(cái)神，有的人為了搶先接到財(cái)神，會(huì)在大年初四就“搶路頭”。

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