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財(cái)神爺?shù)纳?/h1>
時(shí)間:2022-03-01 19:34:30 好文 我要投稿

財(cái)神爺?shù)纳?/p>

  “財(cái)神爺”在中國人的心目中,是一個(gè)家財(cái)萬貫、生財(cái)聚財(cái)?shù)纳裣。人們都向往著能過上象財(cái)神爺那樣的好日子,金錢應(yīng)有盡有,花不完用不盡,永遠(yuǎn)是一個(gè)大富翁。所以,“財(cái)神爺”已成為人們向往的目標(biāo)、追求的目的。特別那些做生意的人,對財(cái)神爺崇敬尤加,供奉如祖,視若如神。在南方,凡生意人的店鋪、門頭里都供有“財(cái)神爺”的塑像,明燈蠟燭,照耀著精致的神龕。每年的農(nóng)歷七月二十二日還要給財(cái)神爺過生日。春節(jié)在供奉祖先的同時(shí),還供奉著“財(cái)神爺”,看來人們想靠財(cái)神爺發(fā)財(cái),又想成為和財(cái)神爺那樣富有的思想由來已久。

財(cái)神爺?shù)纳?/></p><p>  在中國古時(shí)候并沒有“財(cái)神爺”,后來商品經(jīng)濟(jì)不斷持續(xù)發(fā)展,就出現(xiàn)了財(cái)神。同時(shí)也由于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡,以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代差異,反映在信仰上,就形成了財(cái)神眾多,不同時(shí)代、不同地區(qū)各有所尚的局面?偟膩碚f,在中國歷史上的不同時(shí)期,出現(xiàn)過不同的財(cái)神。如:比干、趙公明、關(guān)公、柴榮、五顯財(cái)神以及元人何五路、陳人顧希馮之五子、財(cái)公財(cái)母、和合仙官、利市仙官,又有文昌帝君、活財(cái)神沈萬三以及財(cái)神使者等諸多名目。就信仰的廣泛性來說,要屬武財(cái)神、黑虎玄壇趙公明和五顯神財(cái)了。有的地方還崇拜柴榮、和合仙官、文昌帝君、活財(cái)神沈萬三。</p><p>  趙公明,即趙公元帥趙玄壇,他本來是道教中的五方神或督鬼之神,也就是過春節(jié)貼在大門上的門神,為民督鬼除邪。他的像是面黑濃須,頭戴鐵冠,手執(zhí)鐵鞭,身跨黑虎,故又稱“黑虎玄壇”。相傳他在秦時(shí)得道終南山,道教尊他為“正一玄壇”元帥,傳說他能驅(qū)雷役電,呼風(fēng)喚雨,除瘟翦虐,除病禳災(zāi)之外,還能主持公道,凡有訴訟冤獄、買賣求財(cái)者如愿,能使之宜利和合。但有不平之事,對其禱告,無不如愿。大概由于這個(gè)緣故,趙公明變成了財(cái)神。其實(shí)明代以前趙公明還不是財(cái)神,各地雖有廟祀,只稱為玄壇廟,傳說為趙子龍(三國時(shí)趙云)的從兄弟。明代由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,財(cái)神信仰便流行開來,趙公明教人理財(cái),使人富裕,大概也就是在此時(shí)便成了財(cái)神。后來又傳說他是回族人,只能以牛肉燒酒供奉,又給他配上了四位財(cái)神使者。趙公明財(cái)神形象的確立,很大程度上得力于明代的神魔小說《封神演義》。</p><p>  宋代有五圣信仰,后來又有五顯、五通、五道、五盜、五子、五路等名目。至于他們的來歷有許多傳說,其中比較可信的一種是說五代時(shí),有一伙強(qiáng)盜結(jié)義為兄弟,靠搶劫發(fā)了財(cái),后來良心發(fā)現(xiàn),以未能盡孝道為憾。于是找了一位貧困至極的老太太奉為母親,事事甚孝,言必聽之。他們從此改惡從善,死后被人供奉香火,屢顯靈異。明代五通神祀中必有一老嫗,就是這五個(gè)強(qiáng)盜的神祠。所以盡管名目甚多,大概都是從這一信仰演變出來的。同時(shí)又由于這五位強(qiáng)盜十分富有,又有錢又能做一點(diǎn)善事,于是便被人們當(dāng)作財(cái)神來供奉了。</p><p>  還有一對和合仙官,是中國神話中象征夫妻相愛的神明。常畫二像,蓬頭笑面,一持荷花,一捧圓盒,取和諧和合好之意。舊時(shí)民間舉行婚禮時(shí),每喜陳列和合像,以圖吉利,也有在廳堂中常年懸掛者。誰掛此畫便能萬里之外平安,故曰:萬回。這里的偶意是,居家過日子,夫妻要恩愛團(tuán)結(jié),共同持家,操勞立業(yè),是一種生財(cái)之道,常言道:夫妻和合即生財(cái),或言家合萬事興。</p><p>  舊時(shí)也有供奉柴榮的。柴榮即周世宗,后周皇帝,邢州龍崗(河北省邢臺(tái))人,郭威養(yǎng)子,公元954—959年在位。曾改革政治,整頓軍事,獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn),先后取后蜀階、成秦等十四州,又北攻契丹等三州,為北宋統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。供奉他的主要原因是,他支持生產(chǎn),擴(kuò)展疆土,天下太平,民能五谷豐登,國能平安無患,使國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人稱他能干,能干即能生財(cái),故把他也看作財(cái)神供而奉之。</p><p>  在我國廣大農(nóng)村的種田人多把沈萬三視為最富有的財(cái)神。相傳,元末明初的金陵(今南京)巨富,字仲榮,行三!睹魇贰ぬ嫘⒋雀叩酆髠鳌贩Q其為吳興(今浙江)富民沈秀(“秀”是當(dāng)時(shí)官僚子弟和有財(cái)有勢的'人的稱呼)。曾助筑京城三分之一(從洪武門—水西門),又請犒軍。太祖欲殺之,后施改為流放云南。傳說他有點(diǎn)金術(shù),家藏“聚寶盆”。這都是荒誕的迷信之說,真正的沈萬三是一個(gè)漁民,舊時(shí)民間流傳:“江南沈萬三,打魚在江邊,打的魚兒多和少,魚兒堆積如泰山。”一日從江里打出了一個(gè)“聚寶盆”,使之用不盡,花不完。實(shí)際上他是以打魚起家而富有的。打的魚多了,賺錢就多,江河就是他的“聚寶盆”,但他主要是靠勤勞致富,這樣的人尊為財(cái)神是社會(huì)公認(rèn)的。</p><p>  還有把文昌帝君視為財(cái)神的。文昌帝君,又名文曲星,文曲星是中國神話中主宰功名、祿位的神,舊時(shí)多為讀書人和理科舉子信仰,學(xué)校多有祠祀,幾乎代替了孔子的地位。元仁宗延佑三年(1316年),將梓潼帝君加封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”后,稱“文昌帝君”,兩者遂合而為一。學(xué)而優(yōu)則仕,仕則發(fā)大財(cái),所以,學(xué)子都努力學(xué)習(xí),力爭考取功名,得個(gè)一官半職,官生財(cái),財(cái)養(yǎng)人,所以,文昌帝君在文人的心目中比財(cái)神還重要。</p><p>  財(cái)神的信仰興盛于明代,而明代道教大量吸收民間祠祀。趙公明本來也是道教之神,其他一些財(cái)神信仰,也有些與道教有關(guān),所以財(cái)神信仰被納入道教并不是沒有根據(jù)的。只是財(cái)神并沒有成為道教的大神,因此在道教中就不那么顯赫了。</p><script>s(

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