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《齊桓晉文之事》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案
導(dǎo)學(xué)目標(biāo)
1．熟讀文本，總體感知全文。
2．疏通文意，弄懂大意，學(xué)習(xí)重要的實(shí)詞、虛詞及句式。
3．了解孟子的王道思想。
4．學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。
語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律。
思維發(fā)展與提升：鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。
審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處。
文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孟子為政之道，樹立正確、健康的人生觀和價(jià)值觀，領(lǐng)會(huì)孟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。
1.根據(jù)上下文來推斷詞句義；
2.體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處。
一、關(guān)于孟子
1.孟子思想
�、傩员旧啤�(凡人都可以為堯舜)
�、诿駷橘F，社稷次之，君為輕。(民本)
③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則)
�、芨毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對(duì)國君傲然視之)
�、輨谛恼咧稳�，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。
[思考：為什么孟子的思想會(huì)被后世接受呢？]任何一種哲學(xué)，都會(huì)創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報(bào)應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對(duì)于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強(qiáng)盛更令他們滿意的呢？對(duì)于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？
2．《孟子》的時(shí)代意義
當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：①爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。
②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩。
時(shí)代意義：孟子的思想具有明顯的進(jìn)步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益、反對(duì)特權(quán)意識(shí)、保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會(huì)變革時(shí)期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對(duì)社會(huì)出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。
3．“王道”和“霸道”
這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念�！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
4.孟子名言
不以規(guī)矩,無以成方圓。(《孟子》)
窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。(《孟子》)
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！薄睹献恿夯萃跎稀�
孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”《孟子公孫丑上》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！薄睹献庸珜O丑下》
孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！薄睹献与墓隆�
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也�！薄睹献与x婁下》
孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之�！薄睹献与x婁下》
1.面對(duì)不同一般的對(duì)象和談?wù)撛掝}，孟子如何讓齊宣王心悅誠服的呢？
明確：本文首先用一個(gè)引子“桓文之事”即霸道引出王道，接著用羊保牛的例子說齊宣王有不忍之心，然后分析不為與不能，最后提出自己的主張，講述具體措施。
2.明確孟子的論辯思路：
第一步：轉(zhuǎn)移話題霸道→王道
第二步:提出觀點(diǎn)保民而王
指明基礎(chǔ)不忍之心
第三步：宕開一筆斷其后路
第四步：旁敲側(cè)擊霸欲危害
第五步：水到渠成王道舉措
孟子的論辯一波三折，搖曳生姿。有時(shí)故意避開話題，有時(shí)故作頓挫，反映了文章高度的藝術(shù)水平和孟子的論辨風(fēng)格，為加深認(rèn)識(shí)我們一起賞析《寡人之與國也》。
3.孟子在本文的論辯有何特點(diǎn)呢？
迂回曲折
比喻新穎
論證有氣勢(shì)
從容不迫
4.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？
明確：孟子說服對(duì)方實(shí)行仁政，實(shí)現(xiàn)王道)
5.孟子的中心觀點(diǎn)是什么？
明確：保民而王
1．下列字的注音，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()
A．褊(biǎn)小無以，則王(wàng)庖廚(páo)罔(wǎng)民
B．忖度(dù)彼惡(wū)知之吾惛(hūn)釁(xìn)鐘
C．便嬖(bì)商賈(gǔ)庠(xiáng)序雞豚(tún)
D．赴恕(sù)不贍(shàn)孝悌(tì)蒞(lì)中國
2．對(duì)下列句子中詞的解釋，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()
A．仲尼之徒無道桓文之事者(說、說道)保民而王(安、安撫)
B．百姓皆以王為愛也(吝嗇)王若隱其無罪而就死地(傷痛、哀憐)
C．明啼以察秋毫之末。(視力)不為者與不能者之形(情形、情況)
D．天下之類欲疾君者(憎恨)我雖不敏，請(qǐng)嘗試之(聰慧、通達(dá))
3．下列句子中，活用類型相同的一組是()
A．齊桓、晉文之事，可得聞乎無以，則王乎
B．王無異于百姓之以王為愛也老吾老，以及人之老
C．幼吾幼，以及人之幼是以君子遠(yuǎn)庖廚
D．從而刑之欲辟土地，朝秦楚
4．下列虛詞，意義和用法相同的一組是()
A．有牽牛而過堂下者明足以察秋毫之末，而不見輿薪
B．吾力足以舉百鈞非挾太山以超北海之類也
C．王無異于百姓之以王為愛也故王之不王，不為也，非不能也
D．而功不至于百姓者故王之不王，不為也，非不能也天下可運(yùn)于掌
5．下列名問句中，句式特點(diǎn)與其他三句不同的一句是()
A．齊桓、晉文之事，可得聞乎?B．若寡人者，可以保民乎哉?
C．何由知吾可也?D．然則廢釁鐘與?
6．按要求默寫
�、佟睹献印吩唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民則_______，_______。茍無恒心，_______，_______，及陷于罪，然后_______，_______。”
�、诿献印氨Ｃ穸酢钡睦硐刖辰缡恰癬_______，________，________；________、________、________、________，________；________，________，________；________，________，________�！�
閱讀下列語段，完成7—11題。
曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之平?”
曰：“否。”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?然則一羽之不單，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
曰：“不為者與不能者之形，何以異?”
曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能�！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能�！遣粸橐�，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老．以及人之老．幼吾幼．以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短：物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之!”
7．下列字詞解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A．則王許之乎許：答應(yīng)B．百姓之不見保保：愛護(hù)、保護(hù)
C．何以異異：區(qū)別C．天下可運(yùn)于掌運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)
8．下列詞語，古今意義全都相同的一組是()
①明足以察秋毫之末
�、诮穸髯阋约扒莴F
③百姓之不見保
�、苄逃诠哑蓿劣谛值�
�、莶煌贫鳠o以保妻子
A．①②③B．②③④C．①④⑤D．②④⑤
9．下列各組句中的字，意義和用法全都不同的一組是()
A．今恩足以及禽獸老吾老，以及人之老
B．輿薪之不見百姓之不見保
C．吾力足以舉百鈞今恩足以及禽獸
D．是誠不能也是不為也
10．翻譯句子。
①明足以察秋毫之末，而不見輿薪。
翻譯：
�、诠释踔煌酰菕短揭猿焙Ｖ愐�；
翻譯：
③老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：
翻譯：
�、軝�(quán)，然后知輕重；度，然后知長短；
翻譯：
11．下列對(duì)這段文字內(nèi)容和表現(xiàn)方法的分析，不正確的一項(xiàng)是()
A．文章開頭，用巧妙的設(shè)喻的方法，說明君主不施行仁政、成就王業(yè)，是自己不去做，而不是不能做，目的是勸齊王推行仁政。
B．文章中間為了要分清“不為”和“不能”的區(qū)別，作者又運(yùn)用設(shè)喻并結(jié)合對(duì)比的手法，把深?yuàn)W的道理說得十分清楚明白。
C．作者針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)長幼無序的狀況，竭力推崇尊老愛幼的崇高品質(zhì)，認(rèn)為只要做到這樣就能把國家治理好。
D．這段文字多次運(yùn)用設(shè)喻和對(duì)比的方法，闡明了施行仁政關(guān)鍵在于有所“為”的道理，說理明白曉暢，很有說服力。
【答案】1．B2．A3．C4．C5．C6．略7．A8．A9．B10．①視力足可以看清鳥獸秋天生的羽毛(這樣細(xì)小的東西)，卻看不到整車的柴薪。②所以大王不能施行王道，并不是挾著泰山超越北海這樣不可能的事情啊。③尊奉自己的老人，要推及到尊奉別人的老人；愛護(hù)自己的小孩，也要推及到愛護(hù)他人的小孩。④用秤稱，這樣以后才知道物體的輕重；用尺量，這樣以后才知道物體的長短。11．C
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