從高處向下看作文

　　臨山之巔，覽天之廣；臨山之巔，悟地之厚；臨山之巔，曉萬生之態(tài)；臨山之巔，察生命之理。淺觀眾生百態(tài)，謹(jǐn)記此文。

　　山腳之處，流水潺潺，野芳競(jìng)放，落英繽紛，歲月靜好，總角垂髫，皆宜然自得。所有俗世精彩這里盡有之，聚散離合，歡悲怒喜。這里有“六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆。”百姓生活的疾苦；有“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。”的把酒當(dāng)歌的人生感慨，亦有“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的悲思，有“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手”的嬌羞期翼。有人進(jìn)士及第當(dāng)上大官吃香喝辣，有人寒窗苦讀懸梁刺股，有人戍士離鄉(xiāng)思念國(guó)土，有人辛勤務(wù)農(nóng)操勞一生，有人深陷熱戀兩處相思。終生安于山腳，安于紅塵。沒有過于遠(yuǎn)大的追求，亦不會(huì)有各種壯志未酬的煩惱，有人傷悲，就有人快活，塵世安穩(wěn)，就連一個(gè)普普通通的木匠也會(huì)有屬于他的樸實(shí)的幸福。

　　山腳深處，樹木交陰，寥遠(yuǎn)幽靜，群鳥偶鳴，寧?kù)o致遠(yuǎn)。這里是屬于厭倦凡塵歸隱山林的居士的。陶淵明因“少無適俗韻，性本愛丘山�！痹诖恕伴_荒南野際，守拙歸園田�！泵恳惶煸凇俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”中度過。不為五斗米折腰，不為俗世之事牽盼煩惱。這是一種特別的生活方式，他為自己而活。每一天在自然中醒來，無牽無盼，怡然自得。閑時(shí)做幾首小詩喝幾口小酒，倒也自在。

　　山腰之景，可以動(dòng)人。樹木叢生，百草豐茂，懸泉瀑布，飛溯其間，珠落玉盤，幽蘭芷草，郁郁青青。此景，是不斷向上攀登的志士的驛站，也是滿足而停，甘于現(xiàn)狀的人的歸宿。一如毛澤東在主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)尚未成功時(shí)的狀態(tài)，不沮喪不氣餒，有一種十分強(qiáng)大的向上的精神力量。想必在這段路的繼續(xù)往上爬的旅人都有“問蒼茫大地，誰主沉��？”的豪邁心胸吧。他們也許小有成就，卻致力于追求頂峰，不達(dá)目標(biāo)誓不罷休。也有人被山腰之景折服，停步不前，他們?cè)敢鈱⑦@里當(dāng)作永久的歸宿，這也許會(huì)錯(cuò)過人生的巔峰，但他們更享受眼前景，也是一種智慧罷。

　　山林取道，緣路行，人眼漸稀，林木轉(zhuǎn)疏，亂石叢生，楚天寥寥。這是僅僅屬于少數(shù)成功者的景色。他們?cè)谝簧�追求的領(lǐng)域里達(dá)到頂峰，后世只能選擇膜拜，無人可再及這樣的巔峰。他們走過山腳，路過山腰，歷經(jīng)千辛萬苦來到頂峰。他們放棄了俗世的繁華，山間的美景，錯(cuò)過了一些最真摯的感情，以人生為代價(jià)追求一種信仰。孔子青年時(shí)游歷眾國(guó)，廣收弟子門徒，致力于儒家的研究，也許在世時(shí)沒有得到足夠的重視與賞識(shí)，但在他去世后他的儒學(xué)文化成為后世的經(jīng)典與中華文化的重要組成，那是一種思想的最高高度。李時(shí)珍走遍山林，尋驗(yàn)百草，歷經(jīng)二十七年，用后半輩子換取人類中醫(yī)學(xué)的瑰寶，他攀登頂峰的過程也是一種積淀的過程，《本草綱目》這本巨作，至今服務(wù)于中醫(yī)。哪怕在生命的最后一刻，他們也會(huì)為這輩子的努力而滿足吧，死而心安。

　　觀罷，五味雜陳。生命的形態(tài)你可以自己選擇，但不論你選擇了什么都會(huì)有小小的遺憾。選擇也是對(duì)其他未選擇的事物的一種放棄。生命是一樁太好的東西，你怎么過都會(huì)覺得有遺憾。那又何不隨心而活，每天都不忘你的初心，微笑著大步向前，找到一個(gè)真正屬于你適合你的位置。

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