延平樟湖崇蛇習俗

　　崇拜蛇是越人的習俗，進入福建的越人與閩土著人經過長期互助融合，形成了閩越族，也傳承了崇拜蛇的習俗。各地祭蛇的廟比比皆是。下面是由小編整理的延平樟湖崇蛇習俗，歡迎大家參閱。

　　對蛇的圖騰崇拜，是福建古代先民閩族的獨特信仰。這種信仰；使閩越族與我國南方崇奉鳥圖騰的于越族和尊火崇鳳的楚蠻族判然分別。

　　東漢文字學家許慎解釋“閩”字時說：“閩，東南越，蛇種�！彼�認為閩人是蛇圖騰的種族，這是對的，但以為閩是東南方的越族則不確。有人解釋“閩”的造字說：“閩為山地，多出蛇蟲之類，故門下增蟲字，以示其特性。”蟲字，實即蛇字。故有人干脆說，閩就是門內養(yǎng)蛇者。前人有養(yǎng)蛇以滅鼠，養(yǎng)蛇以防止野獸襲擾的。清代劉燕庭曾記述：“福州城內有蛇民，服飾與平民異，其丁甚少�！�

　　古代，中原人認為南方多蛇，又賤視南方種族，故往往以蟲（蛇）命名南方各族，如蠻、閩、蜒、巴、蚩5取3人本自認為蠻夷，但他們也視比之更遠的南方之地為畏途。《楚辭·招魂》有句：“南方不可以止些”，“蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往來倏忽”。認為南方是蛇虺出沒的荒遠之區(qū)�！陡＝ㄍㄖ尽份d：“南方暑濕，近夏瘴熱，暴露水居，蝮蛇叢生。”可見閩人處境險惡，日與蟲蛇為伍，他們對蛇的崇奉，含有避禍求福的意味。

　　閩人崇蛇的表現形式很多。古代有“翦發(fā)文身”，以像龍子或鱗蟲，祈求在水中避龍蛇之害。世代在水中生活的（上疋下旦）人，在船上供木龍（木雕蛇像）祈禱，還在岸上建蛇神廟，“畫蛇以祭，自云龍種”。與此類似，福建各地都建有蛇王宮、廟以崇祀蛇神，保留至今的有南平西芹、長汀羅漢嶺、閩侯洋里等處的蛇王宮。福清、莆田等地的蛇王廟稱“青公廟”。南平樟湖板及其附近山村的蛇王廟，至今每年七月初七還要舉行祀蛇賽神的慶典。平和縣三坪寺一帶村民，以往有飼蛇以看家守戶的習俗，至今與蛇共寢也恬不為怪。在三坪寺古廟中供奉的"侍者公"即為蛇神。至今，閩、浙和臺灣等地，仍流傳不少蛇與人結合的神話故事。如蛇郎君、白娘子等。類似閩族人的崇蛇現象在臺灣也有，由此也可推知閩臺人民在古代的交往及其種族淵源關系。

　　再往前追溯到遠古時代，我們還可以看到這種蛇崇拜的證據。漳州地區(qū)保存不少蛇形巖畫和石刻。如華安草仔山有一塊蛇形石刻，上有母蛇、幼蛇、蛇卵組成的生動畫面。華安縣蕉林村，還有5組類似的蛇形石刻，分別表現兩蛇交尾、蛇產卵、幼蛇破殼、群蛇游動的圖像。詔安縣溪口村的一塊孤石上，刻有兩組蛇產卵的圖像。這些年代久遠的石刻，所表現的蛇的生活、形態(tài)，應是古閩族人崇蛇的心理和習俗的反映。

　　值得注意的是，早在3000多年前，閩族形成和發(fā)展時期，以黃土侖類型文化為代表的福建青銅時代（相當于中原商周時期）的陶器上，就充滿了蛇圖騰的印記：陶器上的蛇形堆塑，陶器表面的蟠虺紋飾，以及仿蛇皮花紋的各種幾何形圖案，都顯示了早期閩族人對蛇的信仰與崇拜的鮮明特征。

　　延平樟湖崇蛇習俗

　　延平樟湖崇蛇習俗，起源于秦漢時期。樟湖鎮(zhèn)位于閩北最南端。千百年來，樟湖鎮(zhèn)當地人傳承著古老閩越人崇蛇、保護蛇類的“閩越遺風”，現代仍保留著一座比較完整的蛇王廟。主要有每年正月元宵節(jié)的游蛇燈活動和七月初七的賽神廟會活動。每年從正月初六至正月二十一按姓氏或街道，輪流舉行游蛇燈活動，每戶一燈，每晚一游。每年農歷七月初七，樟湖鎮(zhèn)當地鄉(xiāng)親將蟒蛇和蛇神連公從“蛇王廟”請出巡游，以此祈求風調雨順、五谷豐登，合家平安。

　　歷史淵源

　　崇拜蛇是古越人的習俗。春秋戰(zhàn)國時期楚國滅了越國，越國的王族、百姓南逃，進入福建的越人與閩土著人經過長期的互相融合，逐漸形成了新的閩越族，也傳承了崇拜蛇的習俗。

　　南平市樟湖鎮(zhèn)崇蛇民俗，起源于秦漢時期，民俗崇拜習俗以蛇王廟為軸心，加上每年正月元宵節(jié)的游蛇燈活動和七月初七的賽神廟會活動，構成比較完整的民間崇蛇系列活動。

　　“七夕”廟會鼎盛于明、清朝代，從抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后活動中斷。作為活動主要載體的連公廟，解放初期起被改造作國家糧庫。之后，經過文革“破四舊”的洗劫，廟內殘余建筑上的雕刻、雕塑以及深藏于民間的許多神像、文物，再一次遭到毀滅性的破壞。其廟宇被占用整整四十年之久。

　　樟湖崇蛇民俗文化深厚根基是在千年的本土文化之中。元宵游蛇燈活動在“破四舊”時中斷，1984年重新拾起。

　　現民間崇蛇系列活動主要包括：

　　1、正月元宵節(jié)的游蛇燈活動——蛇王廟

　　游蛇燈活動從農歷初六起至農歷二十一，村民每家每戶按姓氏輪流舉辦，每戶一燈，每晚一游。游蛇結束后，人們會將蛇頭、蛇尾送進蛇王廟焚燒，祈求蛇神給人們帶來“五谷豐登”的好年景。

　　蛇燈分為蛇頭、蛇身、蛇尾。燈身又叫蛇板，它的兩端各有一個圓孔，供與其他燈板相接時插下小木拴，形成可自由擺動的蛇身。一條竹蛇少者有30塊燈板，多者達到七百多塊燈板，連接成一條一、二公里長的蛇陣。游蛇結束，人們將蛇頭、蛇尾送進蛇王廟焚燒，頌祝蛇王升天，祈求蛇神給人們帶來“吉祥如意、田園大熟、五谷豐登”的好年景。

　　2、七月初七的賽蛇神廟會活動農歷七月初七是賽蛇種的日子，迎蛇隊伍從蛇王廟出發(fā)，鼓樂開道，送迎蛇王（張公、肖 公、連公）輿駕。巡游隊伍浩浩蕩蕩，沿街行走，各家各戶門扉洞開，視蛇為吉神，以否火鞭炮迎接。游蛇隊伍須繞鎮(zhèn)里每條路走一遍，將福愿送達家家戶戶，游歸蛇王廟后，人們將蛇送到閩江放生。

　　傳承保護

　　1、傳承價值

　　樟湖鎮(zhèn)傳承了比較原始古樸的崇蛇習俗，體現在蛇王廟、游蛇燈、賽蛇神等三個方面。這些活動構成了樟湖鎮(zhèn)當地崇蛇民俗比較完整的文化內涵，崇蛇民俗是歷史的傳承。通過對崇蛇習俗的研究，為研究福建古代早期原始宗教內涵及其流傳歷史提供了重要佐證，在對研究中國南方崇蛇民俗文化方面有著重要價值。

　　2、傳承人物

　　陳學銘，漢族，南平市延平區(qū)人，1955年11月生，福建省級非物質文化遺產項目“延平樟湖崇蛇習俗”第二批省級代表性傳承人。20世紀90年代以來，他一直擔任樟湖鎮(zhèn)當地蛇王廟理事會會長，每年正月和七月，組織當地民眾舉行祭祀蛇王和“游蛇燈”“賽蛇神”活動，指導民眾制作蛇燈。

　　3、保護措施

　　20世紀80年代，蛇王廟原址將被水庫淹沒，陳學銘組織民眾將蛇王廟整體搬遷，使其得到保護。他還積極配合民俗專家、學者開展蛇文化研究，積極弘揚崇蛇習俗。

　　1991年，樟湖鎮(zhèn)當地群眾踴躍捐款10多萬元，將舊廟殘余的正殿主體建筑整體搬遷到新鎮(zhèn)南端，按照舊廟布局圖，力求恢復原貌。經過復建，原形初現。10年來不斷的修繕，2003年蛇王廟主體建筑完整，福慶堂歷史原貌再現。

　　2005年5月，“蛇王廟”被列入第六批省級文物保護單位。

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